شارك معنا في ذكر ما تعرفه من فضائل امير المؤمنين -ع-

[الكرار حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
من منطلق حديث رسول الله -ص- ( ذكر علي عبادة ) وطلبا للاجر والثواب وابتعادا عن التشنجات بسبب السياسة قاتلها الله احببت ان تعم الفائدة من خلال الخوض في عبق حيات امير المؤمنين علي بن ابي طالب -ع- بالاشتراك مع الاخوة الاعضاء ومن يحب المشاركة بالمساهمة في ذكر فضائل الامام امير المؤمنين كل حسب استطاعته وحيث ان الرسول -ص- قد قال من ذكر فضيلة من فضائل علي غفر له ذنوبه التي اكتسبها من لسانه ومن سمع فضيلة من فضائل علي غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها من السمع .
اخوتي الكرام فاليشارك كل منا بذكر ما يعرفه من فضائل امير المؤمنين ولنجتهد في ان تكون مشاراكاتنا جديدة قدر الامكان لتعم الفائدة والخير على الجميع

وفي الختام سلام

[الكرار حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
خاصم احد اليهود او الكفار رسول الله -ص- وادعى ان درع الرسول هي له واذا بالخليفة الاول مارا فطلب منه الرسول -ص- ان يحكم بينهما فقال يارسول الله البينة على من ادعى و اليمين على من انكر فقال له النبي نتح جانبا فاذا بالخليفة الثاني قادما فطلب منه النبي ان يحكم بينهم فقال يارسول الله هل عندك شهود فقال له الرسول -ص- تنح جانبا فاذا بامير المؤمنين -ع- قادما فقال له النبي احكم بيننا ياعلي هذا الرجل يدعي ان درعي هي ملكه فاحكم بيننا فاخرج الامام علي سيفه من دون ان ينطق بكلمة وظرب عنق هذا الكافر فخر صريعا فقال له النبي احسنت يا علي ثم وجه كلامه الى الاول والثاني فقال لهم هذا حكم من يدعي على نبيكم بالسرقة ان تقطع عنقه لقد صدقتموني في دينكم واني رسول الله ولم تصدقوني في درع



وفي الختام سلام

[هاشم]

من فضائل الإمام على عليه السلام انه حارب المنافقين والقاسطين والمارقين ، فالمنافقين هم طلحة والزبير ، والقاسطين هم معاوية وصحبه ، والمارقين هم الخوارج ، ومن عظم شخصية الإمام ( رض ) انه شخص هذه الفئات ولم يتراجع لأن كبار صحابة رسول الله كانوا متورطين مع هذه الفئات ، فحاربها حربا لا هوادة فيها .

[الكرار حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
كان عمر بن الخطاب ذات يوم ذاهبا الى رسول الله -ص- فصادف احد الصحابة في طريقه فسأله اكنت عند رسول الله فقال له نعم فقال له عمر ومن عنده فقال الصحابي عنده شخص واحد فسأله عمر ومن هو ؟؟ فأجابه الصحابي لا اعرفه
فأكمل عمر طريقه الى رسول الله -ص- ولما دخل عليه وجد عنه امير المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه فتعجب عمر من قول الصحابي انه لايعرفه وقال لرسول الله -ص- شاكيا الصحابي مابال فلان يكذب علي فقال النبي وكيف ذالك فقال عمر سألتله ان كان قد جاء من عندك فأجاب بنعم فسألته ومن عنده فقال شخص واحد لا أعرفه وهاهو علي جالس عندك افلايعرف عليا فقال له رسول الله لقد صدقك فلان القول



فلا يعرف علي الا الله و انا

[أبومرتضى]

أحسنتم مولاي الكريم حيدر الكرار ... جعله الله في ميزان حسناتكم ...

بسم الله الرحمن الرحيم
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
صدق الله العلي العظيم

في تفسير القمي، عن الصادق (عليه السلام): أن نصارى نجران لما وفدوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و كان سيدهم الأهتم و العاقب و السيد، و حضرت صلاتهم فأقبلوا يضربون الناقوس و صلوا، فقال أصحاب رسول الله: يا رسول الله هذا في مسجدك؟ فقال دعوهم فلما فرغوا دنوا من رسول الله فقالوا إلى ما تدعو؟ فقال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله، و أني رسول الله، و أن عيسى عبد مخلوق يأكل و يشرب و يحدث، قالوا: فمن أبوه؟ فنزل الوحي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: قل لهم: ما تقولون في آدم، أ كان عبدا مخلوقا يأكل و يشرب و يحدث و ينكح؟ فسألهم النبي، فقالوا نعم: قال فمن أبوه؟ فبهتوا فأنزل الله: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب الآية، و قوله: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم إلى قوله: فنجعل لعنة الله على الكاذبين فقال رسول الله: فباهلوني فإن كنت صادقا أنزلت اللعنة عليكم، و إن كنت كاذبا أنزلت علي فقالوا أنصفت فتواعدوا للمباهلة فلما رجعوا إلى منازلهم قال رؤساؤهم السيد و العاقب و الأهتم إن باهلنا بقومه باهلناه فإنه ليس نبيا، و إن باهلنا بأهل بيته خاصة لم نباهله فإنه لا يقدم إلى أهل بيته إلا و هو صادق فلما أصبحوا جاءوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و معه أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهما السلام) فقال النصارى: من هؤلاء؟ فقيل لهم هذا ابن عمه و وصيه و ختنه علي بن أبي طالب، و هذا ابنته فاطمة، و هذا ابناه الحسن و الحسين ففرقوا فقالوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نعطيك الرضا فاعفنا من المباهلة فصالحهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على الجزية و انصرفوا.

هذه هي أعظم و أسمى منقبة و فضل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه نفس خير الخلق اطلاقا محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه و آله نفس السراج المنير نفس الداعي بالحق نفس حبيب الله.

[حجة الاسلام]

السلام عليكم
في ذكر علي يتعطر لساني وبذلك يشهد القاصي والداني


وهذي قصيدة في امير الموحين

فتى في الجود الا علي*** ذاك شخص بمثله اللّه باها

لا ترم وصفه ففيه معانٍ*** لم يصفها الا الذي سوّاها

ما حوى الخافقان انس وجن*** قَصَبَات السبق الّتي قد حواها

انما المصطفى مَدينةُ علم*** وهو البابُ من اتاه أتاها

وهما مقلتا العوالم يسرا*** ها عليّ واحمد يمناها

هل أتى هل أتى بمدح سواه*** لا ومولى بذكره حلاها

فتأمل بعمَّ(1) تُنْبئك عنه*** نبأً كل فرقة أعياها

وبمعنى أحبّ(2) خلقك فانظر*** تجد الشمس قد أزاحت دجاها

وتفكر بانت منِّي(3) تجدها*** حكمة تورث الرقود(4) انتباها

او ما كان بعد موسى اخوه*** خير اصحابه واعظم جاهَا

ليس(5) تخلو إلا النبوة منه*** ولهذا خير الورى استثناها

وهي في آية(6) التباهل نفس*** المصطفى ليس غيره اياها

ثم سل انما وليكم اللّه*** ترى الاعتبار في معناها

آية خصّت الولاية للّه*** وللطهر حيدراً بعد طه

لك في مرتقى العلى والمعالي*** درجات لا يرتقى أدناها

يا اخا المصطفى لدي ذنوب*** هي عين القذى(7) وانت جلاها

كيف تخشى العصاة بلوى المعاصي*** وبك اللّه منقذ مبتلاها


_____________________


(1) أي بسورة عم وهي سوة النبأ.


(2) اشارة الى حديث الطير المشوي حيث قال (صلى اللّه عليه وآله وسلم) اللهم ائتني باحب خلقك اليك يأكل معي.


(3) اشارة الى حديث المنزلة حيث قال (صلى اللّه عليه وآله وسلم) انت مني بمنزلة هارون من موسى.


(4) الرقود جمع راقد.


(5) يعني انه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) استثنى من تنزيله في ذاك الحديث النبوة والاستثناء دليل تعميم المماثلة.


(6) اية المباهلة هي قوله تعالى قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الخ.

(7) القذر ما يسقط من العين


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذي اخرى
بآل محمد عُرِفَ الصَّوابُ*** وفي ابياتهم نزلَ الكتابُ

وهم حججُ الإِله على البرايا*** بهم وبجدّهم لا يسترابُ

ولا سيما ابو حسن عليّ*** له في الحرب مرتبة تهابُ

طعامُ سيوفه مهجُ الاعادي*** وفيضُ دمِ الرقاب لهُ شرابُ

وضرْبَتُهُ كبيعتِهِ بخمّ*** معاقدهُا من القومِ الرِّقابُ

عليُّ الدرّ والذهب المصفَّى*** وباقي الناس كلهمُ ترابُ

هو البكّاء في المحراب ليلاً*** هو الضحاك اذا اشتد الضّراب

هو النبأ العظيم وفلك نوح*** وباب اللّه وانقطع الخطاب


_______

[الكرار حيدر]

علي بن أبي طالب
>
>
>
> 1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع)
> المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوطي 2/145 - ينابيع المودة.
>
> 2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190.
>
> 3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع).
> كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200.
>
> 4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع).
> الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
>
> 5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
> المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطيي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
>
> 6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع).
> مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني.
>
> 7- قال النبي (ص) :نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع).
> الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201.
>
> 8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).
> كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94.
>
> 9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع).
> الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83.
>
> 10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع).
> الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216.
>
> 11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).
> مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي.
>
> 12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة.
>
> 13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع).
> ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544.
>
> 14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع).
> مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222.
>
> 15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90.
>
> 16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي.
>
> 17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع).
> حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112.
>
> 18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع).
> الجامع للسيوطيي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266.
>
> 19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع).
> كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائرالعقبى65 - ابن المغازلي 230.
>
> 20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع).
> ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457.
>
> 21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع).
> ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177- ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253.
>
> 22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58.
>
> 23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني.
>
> 24- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92.
>
> 25- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
> البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطيي 2/276 - ابن المغازلي 93.
>
> 26- قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57.
>
> 27- قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة
> الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
>
> 28- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
> ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235.
>
> 29- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي
>
> 30- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله
> كنز العمال 6/153 - الدارقطني.
>
> 31- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
>
> 32- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229.
>
> 33- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده
> مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40.
>
> 34- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
> البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.
>
> 35- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
> ابن المغازلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313.
>
> 36- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
> الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.
>
> 37- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق
> ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة.
>
> 38- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطييي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80.
>
> 39- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
> مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191.
>
> 40- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
> ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.
>
> 41- قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
> ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .
>
> 42- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
> ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.
>
> 43- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله
> كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .
>
> 44- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62.
>
> 45- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
> الطبراني - ينابيع المودة 2/3.
>
> 46- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .
>
> 47- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطيي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.

[الكرار حيدر]

حكم للإمام علي (ع) مرتبة بالترتيب الألف بائي

حرف الألف :

أكثر مصارع العقول تحت بروق الأطماع .

حرف الباء :

بركة العمر في حسن العمل .

حرف التاء :

تزاحم الأيدي على الطعام بركة .

حرف الثاء :

ثلمة الدين موت العلماء .

حرف الجيم :

جالس الفقراء تزداد شكراً .

حرف الحاء :

حرفة المرء كنز له .

حرف الخاء :

خير الأصحاب من يسددك على الخير .

حرف الدال :

دواء القلب الرضا بالقضاء .

حرف الذال :

ذل المرء في الطمع والعزة في القناعة .

حرف الراء :

راع أباك يرعاك لإبنك .

حرف الزاء:

زينة الباطن خير من زينة الظاهر .

حرف السين :

السعيد من اتعظ بغيره .

حرف الشين :

شفاء الجنان في قراءة القرآن .

حرف الصاد :

صلاح الإنسان في حفظ اللسان .

حرف الضاد :

ضياء القلب من أكل الحلال .

حرف الطاء :

طوبى لمن رزق العافية .

حرف الظاء :

ظمأ المال أشدّ من ظمأ الماء .

حرف العين :

عدو عاقل خير من صديق جاهل .

حرف الغين :

غنيمة المؤمن وجدان الحكمة .

حرف الفاء :

فخر المرء بفضله أولى من فخره بأصله .

حرف القاف :

قلب الأحمق وراء لسانه .

حرف الكاف :

كثرة الوفاق نفاق وكثرة الخلاف شقاق .

حرف اللام :

ليس للحسود راحة .

حرف الميم :

من لان عوده كثرت أغصانه .

حرف النون :

نور المؤمن في قيام الليل .

حرف الهاء :

همّ السعيد آخرته وهمّ الشقي دنياه .

حرف الواو:

وزر صدقة المنان أكثر من أجره .

حرف اللا :

لا صواب مع ترك المشورة .

حرف الياء :

يوم العدل على الظالم أشدّ من يوم الجور على المظلوم .

[أبومرتضى]

أثلجتم صدورنا ... نتمنى من جميع الاخوان المشاركة ... جزاكم اله كل خير ...

و اليكم رواية المولد المبارك مولانا الامام علي بن ابي طالب سلام الله عليه ..
و أي مولد ... و تمعن اخي حين ولدت بنت عمران المسيح عليه السلام امرها الله ان تخرج من مكان العبادة ... فمال علي يولد في قبلة المسلمين ... علي عليه السلام ...



.................................................. .................................................. ..........................




الشيخ الطوسي في كتاب « المجالس » : قال : أخبرنا أبوالحسن محمد ابن أحمد بن شاذان قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب قال: حدثنا عمر بن الحسن القاضي قال: حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثني أبوحبيبة قال: حدثني سفيان بن عيينة عن الزهري عن عائشة. قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن أحمد قال: حدثني أحمد بن عمر الزبيقي قال: حدثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبوداود قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن العباس بن عبدالمطلب:
قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام قال:
كان العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب جالسين مابين فريق بني هاشم إلى فريق عبدالعزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أتت فاطمة عليها السلام بنت أسد بن هاشم أم أميرالمؤمنين عليه السلام وكانت حاملة بأميرالمؤمنين عليه السلام لتسعة أشهر وكان يوم التمام.
قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب إني مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول وبكل نبي من أنبيائك وكل كتاب أنزلته وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل وإنه بني بيتك العتيق فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي.
قال العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام.
قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك و تتحدث المخدرات في خدورهن.
قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام على يديها ثم قالت:
معاشر الناس إن الله عزوجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن مضي قبلي وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لايحب الله أن يعبد فيه إلا اضطرارا و أن مريم بنت عمران هانت ويسرت عليها ولادة عيسى فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتى تساقط عليها رطبا جنيا.
وأن الله اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لاني ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال:
يافاطمة سميه عليا فأنا العلي الاعلى وإني خلقته من قدرتي وعز جلالي وقسط عدلي واشتققت اسمه من إسمي وأدبته بأدبي وفوضت إليه أمري ووقفته على غامض علمي وولد في بيتي وهو أول من يؤذن فوق بيتي ويكسر الاصنام ويرميها على وجهها ويعظمني ويمجدني ويهللني وهو الامام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه فطوبى لمن أحبه ونصره والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه.
قال: فلما رآه أبوطالب سرّ وقال علي عليه السلام: السلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته.
قال: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وآله فلما دخل اهتز له أميرالمؤمنين عليه السلام وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته.
قال: ثم تنحنح بإذن الله تعالى وقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ) إلى آخر الآيات فقال رسول الله صلى الله عليه واله: قد أفلحوا بك وقرأ تمام الآيات إلى قوله {اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشريه به.
فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟
قال: أنا أرويه.
فقالت فاطمة: أنت ترويه؟!
قال: نعم،
فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله لسانه في فيه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فسمي ذلك اليوم يوم التروية.
فلما أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من علي إلى عنان السماء.
قال: ثم شددته وقمطته بقماط، فبتر القماط.
قال: فأخذت فاطمة قماطا جيدا فشددته به، فبتر القماط، ثم جعلته في قماطين فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رق مصر ـ لصلابته ـ فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلها، فجعلته ستة من ديباج وواحد من الادم، فتمطي فيها فقطعها كلها بإذن الله، ثم قال بعد ذلك: يا امه لاتشدي يدي فإني أحتاج إلى أن ابصبص لربي باصبعي.
قال: فقال أبوطالب عند ذلك:
إنه سيكون له شأن ونبأ.
قال : فلما كان من غد دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة فلما بصر علي عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله، سلم عليه وضحك في وجهه وأشار إليه أن خذني إليك واسقني مما سقيتني بالامس.
قال: فأخذه رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة.
قال: فلكلام فاطمة سمي ذلك اليوم يوم عرفة، يعني أن أمير المؤمنين عليه السلام عرف رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلما كان اليوم الثالث وكان العاشر من ذي الحجة أذن أبوطالب في الناس إذنا جامعا؛ وقال: هلموا إلى وليمة ابني علي.
قال: ونحر ثلاثمائة من الابل وألف رأس من البقر والغنم واتخذ وليمة عظيمة.
وقال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا إلى أن طوفوا بالبيت سبعا وادخلوا وسلموا على ولدي علي فإن الله شرفه ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر.


.................................................. .................................................. .............................

ملاحظة: المشهور ان ولادة امير المؤمنين عليه السلام كانت في 13 رجب و هذا ما اجمعت عليه الشيعة ... و لكن الراويات تختلف في ما بينها ...

[الكرار حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
>
>هذه قصة حصلت مع الإمام علي عليه السلام
>أراد مرة عليه السلام أن يصلي بالناس وكان يقف خلفة يهودي ، أراد اليهودي أن
>يسأل الإمام سؤالا يعجز عنه فيلهيه عن أداء الصلاة بتفكيره بذلك السؤال .. فجاء
>إلى علي عليه السلام فقال له يا علي سمعت رسول الله يقول عنك انت باب الحكمة
>لكثر علمك وأريد انا أن أسألك سؤال عجزت عن الرد عليه .. فقال الإمام عليه
>السلام اسأل .. قال اليهودي أريد أن اسأل ما هي الحيوانات التي تبيض وما هي
>الحيوانات التي تلد ؟؟؟ . فقال الإمام علي عليه السلام الجواب سهل ... تعجب
>اليهودي ظنا منه أن الإمام سيلتهي في الصلاة وهو يتذكر الحيوانات التي تلد
>والحيوانات التي تبيض .. قال الإمام علي عليه السلام كل حيوان له أذنان بارزتان
>يلد وكل حيوان ليس له أذنان بارزتان لا يلد .. سبحان الله .. والعلم الحديث
>اثبت صحة ما قاله الإمام علي عليه السلام.. لكن الخلاف بين العلماء كان في
>الحوت هل له أذنان أم لا .. العلم الحديث اثبت للحوت أذنان إذا فهو يلد ..
> ... اللهم صلي على محمد وآل محمد

[الكرار حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يمكن حصر ما جاء من كلماته (عليه السلام) القصار، فقد ورد منها في النهج ما يناهز الخمسمائة كلمة، وطبع الأديب اللبناني أمين الريحاني مائة كلمة له (عليه السلام) في كتاب مستقل، وطبعت ألف كلمة من كلماته (عليه السلام) في كتاب خاص،وجمع آخرون ألفي كلمة له (عليه السلام) وطبعوها مؤخراً.

وهذه الكلمات القصار تحوي من الأخلاق والعرفان والآداب والعلوم ما لا تحويه مطولات الآخرين، وفيها البلسم الناجع لأمراضنا الخلقية، والترياق المجرب لمشاكلنا الاجتماعية، وقد سجلنا في هذا الباب عدداً منها:

1- قال (عليه السلام): إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه.

2- وقال (عليه السلام): من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.

3- وقال (عليه السلام): من كفارات الذنوب العظام اغاثة الملهوف، والتنفيس عن المكروب.

4- وقال (عليه السلام): يا ابن آدم إذا رأيت ربك يتابع عليك نعمه وأنت تعصيه فاحذر.

5- وقال (عليه السلام): إذا كنت في إدبار، والموت في اقبال، فما أسرع الملتقى.

6- وقال (عليه السلام): اللسان سبع إن خلي عنه عقر.

7- وقال (عليه السلام): عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار.

8- وقال (عليه السلام): من أصلح بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس،ومن اصلح أمر آخرته اصلح الله له أمر دنياه،ومن كان له من نفسه وعظ كان عليه من الله حافظ.

9- وقال (عليه السلام): عظم الخالق عندك، يصغر المخلوق في عينك.

10- وقال (عليه السلام): يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم

[الكرار حيدر]

مَن من صحابة الرسول افصح بلاغة من الامام علي واشجع من الامام علي وقد كرمه الله انه ولد في الكعبة في بيت الله الحرام اللذي هو قبلة للمسلمين جميعا فمن منكم ينكر هذه الكرامة وهذه المرتبة العالية وبالاضافة هو زوج بنت الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

فهل يوجد صحابي للرسول اعظم من الامام علي واكرمه وكرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم قط

علي الدر الذهب المصفى وباقي الناس كلهم ترابُ

وقد نادى جبرائيل عليه السلام

لافتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار

فهل يوجد شخص اعضم من الامام علي وهل يوجد احد ينكر فضائل الامام علي تاج كل مسلم ومؤمن

وهذا حديث قدسي عن الجليل الاعلى عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم

ولاية علي ابن ابي طالب حصني فمن دخل حصني امن من عذابي

وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يا علي لايعرفك الاّ الله وانا ولا يعرفني الاّ الله وانت

وانضروا الى بلاغة الامام علي (عليه السلام) ....

خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف

جلس جماعة من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وعلى آاله و سلم)

يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر

دخولا في الكلام فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ارتجل هذه

الخطبة الخالية من الألف وهي تتكون من 700 كلمة أو 2745 حرفا ما عدا

ما ذكره فيها من القران

حمدت وعظمت من عظمت منته , وسبغت نعمته , وسبقت غضبه رحمته , وتمت

كلمته , ونفذت مشيئته , وبلغت قضيته . حمدته حمد مقر بتوحيده , ومؤمن

من ربه مغفرة تنجيه , يوم يشغل عن فصيلته وبنيه . ونستعينه ونسترشده

ونشهد به , ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونشهد له تشهد مخلص موقن ,

وتفريد ممتن , ونوحده توحيد عبد مذعن , ليس له شريك في ملكه , ولم يكن

له ولي في صنعه , جل عن وزير ومشير , وعون ومعين ونظير , علم فستر ,

ونظر فجبر , وملك فقهر , وعصي فغفر, وحكم فعدل , لم يزل ولم يزول ,

ليس كمثله شئ , وهو قبل كل شئ , وبعد كل شئ , رب متفرد بعزته , متمكن

بقوته , متقدس بعلوه , متكبر بسموه , ليس يدركه بصر , وليس يحيطه نظر

, قوي منيع , رؤوف رحيم , عجز عن وصفه من يصفه , وصل به من نعمته من

يعرفه , قرب فبعد , وبعد فقرب , مجيب دعوة من يدعوه , ويرزقه ويحبوه ,

ذو لطف خفي , وبطش قوي , ورحمته موسعه , وعقوبته موجعة , رحمته جنة

عريضة مونقة , وعقوبته جحيم ممدودة موثقة . وشهدت ببعث محمد عبده

ورسوله , وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله , صلة تحظيه , وتزلفه وتعليه ,

وتقربه وتدنيه , بعثه في خير عصر , وحين فترة كفر, رحمة لعبيده , ومنة

لمزيده , ختم به نبوته , ووضح به حجته فوعظ ونصح , وبلغ وكدح , رؤوف

بكل مؤمن رحيم , رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم , وبركة وتكريم , من رب

رؤوف رحيم , قريب مجيب . موصيكم جميع من حضر , بوصية ربكم , ومذكركم

بسنة نبيكم , فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ,وخشية تذرف دموعكم وتنجيكم ,

قبل يوم تذهلكم وتبلدكم , يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته , وخف وزن

سيئته , وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع , وشكر وخشوع , وتوبة ونزوع , وندم

ورجوع , وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه , وشبيبته قبل هرمه

فكبره ومرضه , وسعته وفرغته قبل شغله وثروته قبل فقره , وحضره قبل

سفره , من قبل يكبر ويهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه ,

وينقطع عمره ويتغير عقله . قبل قولهم هو معلوم , وجسمه مكهول , وقبل

وجوده في نزع شديد , وحضور كل قريب وبعيد , وقلب شخوص بصره , وطموح

نظره , ورشح جبينه , وخطف عرينه , وسكون حنينه , وحديث نفسه , وحفر

رمسه , وبكي عرسه , ويتم منه ولده , وتفرق عنه عدوه وصديقه , وقسم

جمعه , وذهب بصره وسمعه , ولقي ومدد , ووجه وجرد , وعري وغسل , وجفف

وسجى , وبسط له وهيئ , ونشر عليه كفنه , وشد منه ذقنه , وقبض وودع

وسلم عليه , وحمل فوق سريره وصلي عليه , ونقل من دور مزخرفة وقصور

مشيدة , وحجر متحدة , فجعل في طريح ملحود , ضيق موصود , بلبن منضود ,

مسعف بجلمود , وهيل عليه عفره , وحشي عليه مدره , وتخفق صدره , ونسي

خبره , ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه ونسيبه , وتبدل به قريبه وحبيبه ,

فهو حشو قبر , ورهين قفر , يسعى في جسمه دود قبره , ويسيل صديده على

صدره ونحره , يسحق تربه لحمه , وينشف دمه ويرم عظمه , حتى يوم محشرة

ونشره , فينشر من قبره وينفخ في صوره , ويدعى لحشره ونشوره , فتلم

بعزه قبور , وتحصل سريرة صدور , وجئ بكل صديق , وشهيد ونطيق , وقعد

للفصل قدير , بعبده خبير بصير , فكم من زفرة تعنيه , وحسرة تقصيه في

موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم بكل صغيرة وكبيرة عليم , حينئذ

يجمعه عرفه ومصيره , قلعة عبرته غير مرحومة , وصرخته غير مسموعة ,

وحجته غير مقبولة , تنشر صحيفته , وتبين جريرته , حين نطر في سور عمله

, وشهدت عينه بنظره , ويده ببطشه , ورجله بخطوه , وفرجه بلمسه , وجلده

بمسه , وشهد منكر ونكير , وكشف له من حيث يصير , وغلل ملكه يده , وسيق

وسحب وحده , فورد جهنم بكرب وشده , فظل يعذب في جحيم , ويسقى شربة من

حميم , يشوى وجهه , ويسلخ جلده , ويضربه زبينه بمقمعة من حديد , يعود

جلده بعد نضجه وهو جلد جديد , يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم , ويستصرخ

فلم يجده ندم ة, ولم ينفعه حينئذ ندمه . نعوذ برب قدير من شر كل مضير

ونطلب منه عفو من رضي عنه , ومغفرة من قبل منه , فهو ولي سؤلي ,

ومنجح طلبتي , فمن زحزح عن تعذيب ربه , جعل في جنة قربه , خلد في قصور

مشيده , وملك حور عين وعده , وطيف عليه بكؤوس , وسكن في جنة فردوس ,

وتقلب في نعيم , وسقي من تسنيم , وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل ,

ختم بمسك , مستديم للملك , مستشعر بسرور , يشرب من خمور , في روض مغدق

, ليس يبرق , فهذه منزلة من خشي ربه , وحذر ذنبه ونفسه , قوله قول فصل

, وحكمه حكم عدل , قص قصص , ووعظ نص , بتنزيل من حكيم حميد , نزل به

روح قدس متين , مبين من عند رب كريم , على نبي مهدي رحمة للمؤمنين ,

وسيد حلت عليه سفره ,مكرمون برره , وعذت برب عليم حكيم , قدير رحيم ,

من شر عدو ولعين رجيم , يتضرع متضرع كل منكم , ويبتهل مبتهلكم ,

ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم (تمت) والله أعلم . ثم قرأ بعدها قوله

تعالى { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا

فسادا والعاقبة للمتقين

[الكرار حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء اعضاء المنتدى المحترمين
عندما اقترحنا المشاركة في كتابة فضائل امير المؤمنين تصورنا ان الموضوع سيكون عليه من الاقبال الشئ الكثير ولكن للاسف وجدنا ان اقل المواضيع السياسية اهمية قد شارك الاخوان بها اكثر من موضوع فضائل امير المؤمنين
فيا اخواني الاعزاء
انه شفيعنا وقسيم النار والجنة وهو الذي نفتخر ان ننسب اليه ونسمى بشيعته وخصوصا ان هذه الايام تصادف ذكرى ولادته الشريفة فالنغتنم هذه الفرصة لكي نجدد العهد له ونشارك بذكر فضائله ونكسب من ذالك خير الدنيا والاخرة


وفي الختام سلام

[أبومرتضى]

ان شاء الله ما يصير خاطرك الا طيب يا اخ كرار
و مبارك لكم مولد أمير المؤمنين و قائد الغر الحجلين و يعسوب الدين و الانزع البطين ...علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي ... اللهم صل على علي بن أبي طالب أمير المؤنين حقا حقا ...
هنيئا لكم الولاية اخواني ... و سارعوا و تنافسوا لهذا العمل البار .. فان لذكر علي يتعطر اللسان و الاجواء و يزدان الكلام و تتنزل الرحمات على مجلسه ...
.................................................. .................................................. ..............


1/ لماذا لم يذكر اسم الإمام علي فى القرآن؟

إن القرآن الكريم تكفّل أموراً كثيرة تصدى في تبليغها وإيضاحها ، وأجمل أموراً
أخرى لم يفصلها فجعلها في عداد المتشابه التي يرجع بها إلى الراسخين في العلم ،
فكانت المصلحة الإلهية تفصيل أمور وإجمال أخرى لمصلحة لا يعلمها إلاّ هو جل
شأنه وعظمت قدرته ، قال تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ
أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه
ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم .
آل عمران : 7 .

فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي
الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" ، وخذ مثالاً في
ذلك فان القرآن قد أمرنا بوجوب الصلاة إلاّ أنه لم يذكر تفاصيل ذلك وعدد
ركعاتها وكم هي صلاة الفجر وصلاة الظهريين والعشاء ين بل ترك تفصيل ذلك إلى
رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وهكذا أوجب الصوم إلاّ أنه لم يبيّن
أحكامه ، وهكذا في باقي الأحكام كالحج والخمس والزكاة وغير ذلك فإن تفاصيلها
متروكة إلى مهمة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وذلك لمصلحة تقتضيها
الحاجة لا يعلمها إلاّ الله تعالى .

ومن ذلك الإمامة فان القرآن أشار إلى صفة الإمام وأعرض عن اسمه تاركاً ذلك إلى
تصريح النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" والنص عليه من قبله تماماً كما أشار
إلى الصلاة وترك باقي تفاصيلها إلى النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" .

ففي معرض إشارته إلى الإمام قال تعالى : إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ـ المائدة : 55 فأشار القرآن إلى
صفة الإمام دون ذكر اسمه وعلمنا من الخارج . أي من روايات صحاح ـ أن المؤمنين
الذين صفتهم هكذا منحصرة في علي بن أبي طالب "عليه السلام" كما أخرج ذلك
السيوطي في تفسيره للآية عن الخطيب البغدادي في المتفق عن ابن عباس قال : تصدّق
علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" للسائل "من أعطاك
هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله "إنما وليكم الله ورسوله" . وأخرج
عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله "إنما وليكم الله ورسوله" قال : نزلت في علي بن
أبي طالب . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو
راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل فآتى رسول الله "صلى الله عليه
وآله وسلّم" فأعلمه ذلك ، فنزلت على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هذه
الآية "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
وهم راكعون" فقرأ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" على أصحابه ثم قال : من
كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والي من والاه وعاد من عاداه . راجع الدر المنثور
للسيوطي في تفسيره للآية 105:3 .

وهكذا تعهد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" النص على علي بن أبي طالب دون أن
يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله تعالى ، ومن يدري
فلعل مصلحة عدم التعرض إلى اسم الإمام كان خوفاً على القرآن من أن يتعرض إلى
التحريف أو الإنكار من قبل قومٍ أنكروا مئات الأحاديث في النص على إمامته "عليه
السلام" وكانوا شهوداً في ذلك ، ولعلهم ينكرون أن هذا القرآن لم يكن قد نزل من
قبل الله تعالى لمصالحهم السياسية التي دفعتهم أن ينكروا ما شاهدوه ، ولا حول
ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم .

وثم إن القرآن نزل على خطاب ( إيّاك اعني واسمعي يا جارة ) أي على الاستعمال
المجازي والكنائي فان الكناية أبلغ من التّصريح ، فذكر أمير المؤمنين علي وكذلك
الائمة من بعده كناية ومجازاً .

وإن من ثقافة القرآن الكريم انه يبين القوانين العامة كما هو متعارف في كتب
الدستور لكل دولة، إلاّ انّه يلحق به التبصرات والمواد الاخرى تفسّر الكليّات
في الدستور ، فالقرآن يبيّن الأصل الكلي للإمامة التكوينية والتشريعيّة ، وان
الائمة على قسمين ائمة ضلال وائمة هدى يهدون بأمر الله، ثمّ بيّن أوصافهم
بالكناية والمجاز ، وان منهم أمير المؤمنين علي « عليه السلام » كما في آية
إكمال الدين ، وآية التطهير ، وآية الإطاعة ، وآية الولاية ، وان الولي من اعطى
الزكاة في صلاته اي تصدّق بالخاتم ولم يكن ذلك إلاّ الامام علي « عليه السلام »
كما اتّفق عليه المفسرون السنة والشيعة .

فالقرآن الكريم يتكلّم بنحو عام والسنة الشريفة هي التي تبيّن المصاديق
والجزئيات ، فان القرآن يقول (أقم الصلاة ) ، والسنة تقول صلاة الصبح ركعتين ،
وهكذا باقي الموارد .

والرسول الاعظم في روايات كثيرة جداً نقلها الموافق والمخالف انّه نصّ على
إمامة وخلافة أمير المؤمنين علي « عليه السلام » ، كما في حديث الغدير المتواتر
عند الفريقين ، إلاّ ان الناس ارتدوا بعد رسول الله عن الولاية ولم ينصروا
علياً « عليه السلام » ، واعرضوا عن الأحاديث النبويّة التي قالها في شأنه
وخلافته، فلو كان اسمه مذكوراً في القرآن الكريم لأدّى ذلك ان ينكروا القرآن
أيضاً ويقولوا ان النبي ليهجر كما قالها البعض في مرض النبي عندما طلب منهم
الدواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلّوا بعده ، وهذا يعني إنكار الدستور الاسلامي
وإنكار الاسلام كلّه ، وهذا يتنافى مع الحكمة الالهية ، فاقتضت الحكمة ان لا
يذكر اسم علي « عليه السلام » في القرآن ، وانما يذكر في ترجمانه وفي عدل
القرآن أي السنّة الشريفة ، ليؤمن من يؤمن وليكفر من يكفر فما ذلك لله بضار ،
وما أكثر الأحاديث والمصادر من طرق السنة تدل على امامة وخلافة أمير المؤمنين
علي « عليه السلام ». راجع احقاق الحقّ المجلد 38 مع تعليقات السيد المرعشي
النجفي "قدّس سرّه".

جاء في الكافي بسندٍ صحيح عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله "عليه السلام" :
عن قول الله عزّ وجلّ : " أطيعو الله وأطيعوا الرّسول واُولي الأمر منكم " فقال
: نزلت في عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين " عليهما السلام " ، فقلت له : إنّ
النّاس يقولون : فما له لم يسمّ عليّاً وأهل بيته "عليهم السلام " في كتاب الله
عزّ وجلّ ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إنّ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم
" نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً ، حتّى كان رسول الله
" صلى الله عليه وآله وسلّم " هو الّذي فسّر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم
يسمّ لهم من كلّ أربعين درهماً درهمٌ ، حتّى كان رسول الله " صلى الله عليه
وآله وسلّم " هو الّذي فسّر ذلك لهم ، ونزل الحجّ فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعاً
حتّى كان رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " هو الّذي فسّر ذلك لهم ،
ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول واُولي الأمر منكم" ـ ونزلت في عليّ
والحسن والحسين ـ فقال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " : في عليّ : من
كنتُ مولاه فعليّ مولاه ؛ وقال " صلى الله عليه وآله وسلّم " اُوصيكم بكتاب
الله وأهل بيتي ، فإنّي سألت الله عزّ وجلّ أن لا يفرّق بينهما حتّى يوردهما
عليّ الحوض ، فأعطاني ذلك ، وقال : لا تعلّموهم فهم أعلم منكم ؛ وقال : إنّهم
لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله " صلى
الله عليه وآله وسلّم " فلم يبيّن مَن أهل بيته ، لادّعاها آل فلان وآل فلان ،
لكنّ الله عزّ وجلّ أنزله في كتابه تصديقاً لنبيّه " صلى الله عليه وآله وسلّم
" " إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً " فكان عليّ
والحسن والحسين وفاطمة "عليهم السلام" ، فأدخلهم رسول الله " صلى الله عليه
وآله وسلّم " تحت الكساء في بيت اُمّ سلمة ، ثمّ قال : اللهمّ إنّ لكلّ نبيّ
أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت اُمّ سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال:
إنّك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ... الكافي 1/287 ح1
2
/ لماذا نذكر الامام على فى الاذان والاقامة؟

هذا وقد اتفق علماء الشيعة الإمامية على جواز الشهادة الثالثة في الأذان .
ولكن ذهب بعضهم الى انّها جزء مستحب من اجزاء الاذان كما هو الحال في
القنوت بالنسبة الى الصلاة .
وذهب اكثر علماءنا الى انّها مستحبة لا بقصد الجزئية ـ أي ليست جزء ولا
فصلا من فصول الاذان ـ مستفيدين الاستحباب من بعض العمومات والاطلاقات في
الروايات المؤكّدة على المقارنة بين اسم النبي (ص) واسم الامام عليّ (ع) ، كما
هو الحال في الصلاة على محمد وآل محمد بعد الشهادة الثانية .
من تلك العمومات والاطلاقات :
1 ـ روي عن الامام جعفر الصادق (ع) انه قال : ( فإذا قال أحدكم لا اله
إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) .
الاحتجاج : 158 .
والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان
وغيره .
مضافا الى هذه الرواية نجد في روايات أهل السنة ما يدعم مفاد هذه الرواية
.
2 ـ عن ابي الحمراء عن رسول الله (ص) قال : لمّا اسري بي الى السماء إذا
على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ايّدته بعلي .
الشافي / القاضي عياض : 138 .
المناقب / ابن المغازلي : 39 .
الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة : 2 / 227 .
درر السمطين : 120 .
الدر المنثور / السيوطي : 4 / 153 .
الخصائص الكبرى / السيوطي : 1 / 7 .
3 ـ عن ابن مسعود عن رسول الله (ص) قال : أتاني ملك فقال : يا محمّد واسأل
من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت : على ما بعثوا ؟ قال : على
ولايتك وولاية علي بن ابي طالب .
معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري : 96 .
4 ـ عن حذيفة عن رسول الله (ص) قال : لو علم الناس متى سمّي علي أمير
المؤمنين ما انكروا فضله ، سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ، قال
الله تعالى : وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم
الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال : أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم .
فردوس الاخبار / الديلمي : 3 / 399 .
5 ـ رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن
رسول الله (ص) قال : يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني
فأجابني واستجاب لي .
ففي كل مورد يذكر رسول الله يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد ، ومن
شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي : ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني
وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك . مجمع الزوائد : 9 / 110 .
كنز العمّال : 13 / 113 .
الرياض النضرة : 2 / 213 .
والخلاصة : ان الشهادة لعلي (ع) بالولاية في الاذان ـ عند اكثر علماءنا ـ
مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن جزء من الاذان
كما اشار الى هذا سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه منهاج
الصالحين : 1 / 191 .
ونلفت انتباهكم الى ان ما قد يفهم من ظاهر كلمات بعض الاعلام من منعها في
الاذان فهو وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو انها مستحبة في نفسها .
جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين (ع

[الكرار حيدر]

احسنت مولانا ابو مرتضى
جعلها الله في ميزان اعمالكم وثبتكم على ولاية امير المؤمنين بحق محمد وال محمد
ومنا لباقي الاخوة الالعضاء