شوفوا الوثيقة ...البخاري كان فارسيا وجده كان مجوسيا

[ديك الجن]

البخاري فارسي وجده مجوسي مات على المجوسية اسمه يزدرزبه

https://twitter.com/tweerajwd/status/616203246772686852

https://twitter.com/tweerajwd

[زاير]

أولاً: البخاري هو محمود بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وجده الثالث (بردزبة) كان فارسياً مجوسياً ومات على ذلك. قال ذلك الخطيب البغدادي (2/6) وابن خلكان (3/330) وابن عدي في (الكامل 1/131) والباجي في (الجرح والتعديل 1/282). وقالوا ايضاً أسلم جده الثاني (المغيرة) على يد والي بخارى اليمان، وذكر كلا الأمرين المزي في (تهذيب الكمال أيضاً 24/437). فجده الثالث مجوسي مات ولم يسلم! وجده الثاني أسلم على يد والي بخارى (اليمان الجعفي)! فتاريخه مضيء وسلالته مباركة!!!

يعني البخاري من عائلة مجوسية!!!!!!!!!!!

ثانياً: البخاري طُرد من بلده وبقي يتنقل من بلد إلى بلد حتى مات! فقد رمي بالبدعة في بعض الامور التي خالف فيها إجماع أهل الحديث وأهل السنة والجماعة، فكيف يُقدّس الى هذه الدرجة من كان هذا حاله عند السنة؟! فقد طرده محمد بن يحيى الذهلي شيخ وإمام وعالم نيسابور وأحد أئمة الحديث وشيخ البخاري أيضاً، فقال عن البخاري كما في (مقدمة فتح الباري ص492):

وقال أبو حامد بن الشرقي سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق ومن زعم لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع لا يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد هذا الى محمد بن إسماعيل فاتهموه! فإنه لا يحضر مجلسه إلاّ من كان على مذهبه، وقال الحاكم: ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسئلة اللفظ انقطع الناس عن البخاري إلا مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة قال الذهلي: إلا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم رداءه فوق عمامته وقام على رؤوس الناس فبعث إلى الذهلي جميع ما كان عنه على ظهر جمال.

قلت (إبن حجر): وقد أنصف مسلم فلم يحدث في كتابه عن هذا ولا عن هذا.

وهذا الإمام مسلم من الصق تلاميذه وأتبعهم له ومع ذلك لم يرو عنه ولا حديث واحد تصوروا!!!

ثم ذكر ابن حجز عن الحاكم بسنده الى أحمد بن سلمة (الذي لازمه هو ومسلم فقط دون أحد غيرهما) قال: ... ثم قال لي (البخاري): يا أحمد إني خارج غداً لتخلصوا من حديثه لأجلي (أي كلام الذهلي عليكم بسببي). وقال الحاكم أيضاً عن الحافظ إبن الاخرم قال: لما قام مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة من مجلس محمد بن يحيى (الذهلي) بسبب البخاري قال الذهلي: لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشى البخاري وسافر.

وبعد طرده من نيشابور ومرو رحل الى الري فترك أئمة الحديث والسنة حديثه! فقد روى الذهبي في (سير أعلام النبلاء 12/462) قال: وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في (الجرح والتعديل): قدم محمد بن اسماعيل (البخاري) الريّ سنة خمسين ومئتين وسمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر بنيسابور أن لفظه بالقرآن مخلوق.

فها هما إماما الجرح والتعديل أبو حاتم وأبو زرعة يتركان التحديث عن البخاري بسبب عقيدته وبدعته ومخالفته كما ترك التحديث عنه مسلم بن الحجاج تلميذه وملازمة!!

يعني ان البخاري بقول بخلق القران (يعني كافر حسب عقيدة ابناء العامة) وتركوه علماء الرجال


ثالثا يقول مسلمة: الف علي بن المديني ـ شيخ البخاري ـ كتاب العلل وكان ضنيناً به ومهتماً به كل الاهتمام لكي لا تناله الايدي فغاب يوماً في بعض ضياعه ـ خارج المدينه ـ فجاء البخاري منتهزاً الفرصة ـ الى بعض بنيه وراغبه بالمال على ان يرى الكتاب ـ العلل ـ يوما واحداً فاعطاه له فدفعه البخاري الى نساخ فكتبوه له ورده اليه فلما حضر علي بن المديني وجلس مجلسه تكلم بشيء فاجابه البخاري بنص كلامه مراراً ففهم القضية ـ استنساخ الكتاب ـ واغتم لذلك فلم يزل مغموماً حتى مات بعد يسير واستغنى البخاري بذلك الكتاب عن البحث والتنقيب في الاحاديث وخرج الى خراسان ووضع كتابه الصحيح فعظم بذلك شأنه وعلا ذكره (تهذيب التهذيب 9: 54) .

يعني بأختصار البخاري سارق!!!!!

رابعا أما الادعاء بأن الناس قد هرعوا لصحيح البخاري وبلغ من أخذه عنه مائة ألف محدث وساروا به في البلاغ ونشروه، فهذا من الغلو والمبالغات أيضاً فيه، ولو سلمنا بهذا القول فإنه لا فائدة منه لأنكم ادعيتم أن هؤلاء المائة ألف راوي قد نشروا نسخ الصحيح في الأمصار وحفظوه ودرسوه وضبطوه وشرحوه واهتمو به، ولكن الواقع يثبت بأن نسخة واحدة هي عمدة ما وصل الينا منه فقط! فهي كل ما وصل

وانتشر ونقلت نسخه, فقد اعترف أحد رواة صحيح البخاري بأنه الوحيد الذي نقل البخاري من بين تسعين ألف شخص سمعوه معه وأخذوه عن البخاري وهو الفربري الذي يعتبر الوحيد الذي وصلت نسخته من صحيح البخاري الينا واشتهرت عبر القرون دون غيرها وانتشرت في الامصار، علماً أن النسخ التي وصلتنا مع كونها مأخوذة من الفربري كلها إلى أنها لا تشبه بعضها بعضاً وتختلف فيما بينها كثيراً!

وقال ابن حجر في (مقدمة فتح الباري ص492): ذكر تصانيفه والرواة عنه: تقدم ذكر الجامع الصحيح وذكر الفربري أنه سمعه منه نحو تسعين ألفاً وأنه لم يبق من يرويه غيره.

ثم قال ابن حجر: ومن رواة الجامع أيضاً ممن اتصلت لنا روايته بالاجازة إبراهيم بن معقل النسفي وفاته منه قطعة من آخره رواها بالاجازة، وكذلك حماد بن شاكر النسوي والرواية التي اتصلت بالسماع في هذه الاعصار وما قبلها هي رواية محمد بن يوسف الفربري... أهـ
قلنا: إذن فالبخاري يروي بالآحاد وليس بالتواتر ولا بلغ حد الشهرة فأين المائة ألف راوي الذين سمعوه منه وأخذوه عنه وطاروا به في الآفاق؟!!

يعني نسخة واحدة وصلت ووصلت فيها اختلاف كثير مع ان عشرات الالوف اخذو عن البخاري؟؟؟؟!!!!!

خامسا ان (صحيح البخاري) لم يكتمل على يد مؤلفه محمد بن اسماعيل البخاري وانما اكتمل على يد اثنين من تلامذته: محمد بن يوسف الغربري ومحمد بن ابراهيم المستملي! وهما يصرحان بذلك قائلين انهما شاهدا في الصحيح أوراقاً بيضاء ((فاضفنا)), وهذا ما نجده في (مقدمه فتح الباري) التي فصل فيها ابن حجر ولم يرد على ذلك معترفا بوجود بياض في صحيح البخاري وانه اضيف اليه.

كما اننا نجد روايات يرد فيها محمد بن اسماعيل البخاري كحلقة في سلسله الرواة والاسناد, بمعنى ان المؤلف يتحول الى راو للحديث فقط انظر (البخاري وصحيحه) للشيخ حسين غيب غلامي.

قال أبو الوليد الباجي: ومما يدل على صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستملي ورواية أبي محمد السرخسي ورواية أبي الهيثم الكشميهي ورواية أبي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتأخير مع انهم انتسخوا من أصل واحد, وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم في ما كان في طرة أو رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه, ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة ليس بينهما أحاديث (أنظر نظره عابرة لعبد الصمد شاكر ص55).

والله لا اعرف ماذا اقول يعني هناك من اضاف على مزاجه ونسب للبخاري !!!!!!!

سادسا تدليس البخاري: وأما ما يطعن في البخاري نفسه بعد كلامنا عن نسبة كتابه إليه والشك في ذلك هو كونه مدلساً.
فقد اعترف أئمة الحديث والرجال بتدليس البخاري وذكروا روايته عن محمد بن يحيى الذهلي الذي طرد طرد البخاري من نيسابور وأمر بطرده من كل البلدان المحيطة به والقريبة منه وأمر الناس بترك التحديث عنه.

قال العيني في (عمدة القاري 1/47): ((وروى (البخاري) عن محمد بن عبد الله، هو الذهلي عنه في مواضع قاله أبو نصر الكلاباذي وقال المقدسي تارة يقول حدثنا محمد ولا يزيد عليه وتارة محمد بن عبد الله وإنما هو محمد بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي وتارة ينسبه إلى جده فيقول محمد بن عبد الله وتارة محمد بن خالد بن فارس ولم يقل في موضع حدثنا محمد بن يحيى)).

وقال العيني أيضاً في (عمدة القاري 8/12): ((الاول: محمد قال الكلاباذي: روى البخاري عن محمد بن أبي سلمة غير منسوب في (كتاب الجنائز) يقال انه محمد بن يحيى الذهلي. وقال في (أسماء رجال الصحيحين): محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن .... الذهلي النيسابوري روى عنه البخاري ... في قريب من ثلاثين موضعاً ولم يقل: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي مصرحاً ويقول: حدثنا محمد ولا يزيد عليه ويقول محمد بن عبد الله ينسبه إلى جده ويقول: محمد بن خالد ينسبه إلى جد أبيه...)) وقال العيني ذلك أيضاً في (عمدته 13/270) ، وفي (14/194) قال: روى عنه البخاري في مواضع يدلسه.

وقال العيني في (عمدة القاري أيضاً 1/47): ((أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي المصري نسبه البخاري إلى جده يدلسه)). (وهذا مطعون فيه ولم يوثقه إلا ابن حبان) ثم قال (7/136): ((وقال الاسماعيلي: رأى البخاري أول الارسال من الليث أقوى من روايته عن أبي صالح عن الليث ولم يستخبر أن يروي عنه. قلت (العيني): هذا الوجه الذي ذكره فيه نظر، لأن البخاري روى عن أبي صالح في (صحيحه) على الصحيح، ولكنه يدلسه فيقول: حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو وقد ذكره السرخسي في نسخته للبخاري دون صاحبيه)).

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سابعا البخاري يظهر كراوي ضمن سلسة الرواة عجيب مع انه كتابه!!!!
بعد كل هذا يسمى صحيح
لا حول ولا قوة الا بالله
لو بحثا اكثر لوجدنا ما وجدنا

منقول

[فيثاغورس]

ليش يقدسونه عيل ؟؟

[Osama]

هذا الكتاب ملىء بالشتائم ضد النبي الاكرم ص

وزوجاته والصحابه

كيف يقولون عنه اصح كتاب

وهو اسوء كتاب

[غفوري]

البخاري مقلب لاهل السنة والجماعه

والعبارة التي يتم ترديدها بأن ( كتاب البخاري أصح كتاب بعد القران )

هي نفس الشعار الذي كان مرفوعا ( صدام حامي البوابة الشرقية )

يعني مجرد تضليل إعلامي

[بشير]

الكتاب مشبوه والهدف منه توجيه أهل السنة والجماعة إلى طريقة معينة في الدين