ماذا سيقول الوهابيون حينما يرون الكبائر التي افتعلها ابناء الشيخ زايد على قبره؟

[زوربا]

25/06/2011م

من رافضة القرن الواحد والعشرين - موقع براثا



منذ مئات السنين تقرع رؤوس الشيعة في قضية بناء القبور، وأن البناء على القبر حرام و.. إلخ الاسطوانة المشروخة التي نسمعها في كل مرة من قبل أرجاس لوهابية من تابعي أبي تبارك ودمشقية والعرعور وهؤلاء تابعي التابعين لصحابة قوم لوط.. وبحجة عدم بناء القبور تم هدم البقيع ومعه قبور الأئمة عليهم السلام من قبل أنذال بني سعود بن عدو العزيز وكادوا أن يهدموا قبر الرسول صلى الله عليه وآله لولا الموقف المشرف لإبراهيم باشا المصري ومن بعده الموقف المشرف للملك فاروق فقد هدد الأول باجتياح المهلكة السعودية إبان هدم قبور أئمة البقيع عليه السلام ولما رضخت

حكومة عدو العزيز آل سعود اشترط بناء القبر على حساب مصر فكانت القبة الخضراء الموجودة حاليا ثمرة هذا البناء، وجددت حكومة سعود بن عدو العزيز الرغبة في هدم القبر وإزالة القبة فكان موقف الملك فاروق الذي وضع الجيش المصري في إهبة الأستعداد على طول ساحل البحر الأحمر فتراجع أرجاس الوهابية.. ولكن فكرتهم الأصلية تسمّرت عند الشيعة فالشيعة لا بواكي لهم كانوا ولا زالوا للأسف الشديد وظلوا يرزحون تحت طائلة التكفير الوهابي والحجة دائمة بضعة أقاويل منها مسألة بناء القبور..

اليوم لفت انتباهي قبر الشيخ زايد آل نهيان وهو مبني من رخام أبيض من نوع تاسيوس اليوناني ومحاط بكل مظاهر التجليل والضيوف الرسميين لدولة الإمارات عادة ما يذهبون لتأدية مراسم التجليل ضمن البروتوكول المعد سلفاً، إذ تم وضع زيارة القبر ضمن البروتوكول الرسمي، وفي تصوري وللإنصاف إن أبناءه بروا بأبيهم الذي برّ بشعب الإمارات مهما قيل في شأنه.. ولكن بعيداً عن بر الأبناء ما هو رد فعل الوهابية تجاه الأعمال التكفيرية التي نفّذها أبناء الشيخ زايد؟؟

فأبناؤه ارتكبوا عدة كبائر في قضية واحدة..

أولاً: بنوا القبر بأعلى من الأصابع المسموح بها من قبل ابن جبرين، وثانيا: بطنوا القبرر من الداخل بالرخام، وثالثاُ: وضعوا لوحة وكتبوا عليها ورابعا لم يجصصوا فوق القبر فحسب وإنما بنوه بأفخر أنواع المرمر اليوناني (تاسيوس)، وخامساً أصبحت زيارته واجبة.. وكلها في احكام ابن جبرين معاصي تدخل في الكبائر، ومرتكب الكبائر يستتاب وإلا تضرب عنقه؟!!!

ترى هل سيتجرأ الوهابية ليقولوا في أولاد زايد ما قالوه في الشيعة من قبل؟

أم علينا ان ننتظر الانتحاريين الوهابيين يتجهون كالخراف المقادة إلى الذبح لكي يفجروا أنفسهم دون الانتهاك المريع لشريعة ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وابن منيعيل وابن مليعين وبقية شلة أتباع العرعور ودمشقية؟ ..
طبعا اتحداهم أن يتفوهوا بأي كلمة؟ وها هي صور قبر الشيخ زايد اضع بعضها فهل من يجيب؟









تذكرني هذه القضية بقصة حصلت لي في عام 1998 إذ وفقت لحج بيت الله الحرام وقد التقيت بسماحة الشيخ جلال الدين الصغير نصره الله في منطقة المعابدة وكان قد جاء مع حملة لبنانية اسمها حملة الغدير على ما اظن، وحين نزولنا من العمارة التي كان سماحة الشيخ فيها كانت صور المراجع العظام منتشرة في أبواب عمارات البعثات الخاصة بهم في هذه الأثناء نزل أحد المطاوعة الوهابيين من السيارة مغضبا وهو يولول:

وش هاااااذ ياااااع فقال له سماحة الشيخ وكانت ملابسه تشبه ملابس بعض علماء السنة في الشام لأنه كان يضع الغترة بدلا من

العمامة ويرتدي عليها العباءة: ما الأمر يا حاج فقال: يا شيخ ما تشوف الروافض وش عاملين؟

وأشار إلى صورة أحد المراجع فقال له: تقصد الصورة؟ فقال مغضباً وأنفاسه تضيق به: أي نعم فقال له: إن لديهم فتوى بحلية الصور وكل إنسان والفتوى التي يعمل بها فلماذا انت معصّب؟؟ فقال: يا شيخ الله المستعان عليك وعليهم.. تشوف الصورة جذي وتكول لديهم فتوى؟!!

فقال له: الله المستعان وكم فاجئني سماحة الشيخ حينما قال له: هل لديك ورقة من فئة الخمسمائة ريال؟ فقال له: وش تعمل بيها؟ فقال له أريد أن اطمئن نفس التي عندي أو التي عندي مزورة؟

فأخرج الرجل من محفظته السوداء ورقة من الخمسمائة ريال وكان سماحة الشيخ ممسكا بورقته وهو يقول له: عطيني اشوف.. فصاح سماحة الشيخ فجأة: وش هاااااااااااذ القها من يدك.. فجفل المطاوع وقال له: وش تكول قال له: في ورقة الخمسمائة ريال التي عندك صورة الملك عبد العزيز فكيف تحمل الصورة في جيبك وهي حرام؟ فبهت الرجل وانا غرقت في ضحكة تجاوزت فيها حد الأدب مع سماحته وما كان من مطاوعنا إلا أن قال: من صج يكولون الشيعي ساحر ووضع الخمسمائة ريال في جيبه وولى هاربا بينما كان الشيخ يقول: قاتل الله الحمقى.. كفر عند غيره ولكن حينما تصل المسألة لمصالحهم الخاصة لا كفر ولا هم يحزنون..

[البارق_الهمّال]

عار عليك أن تنهى عن فعل و تأتي بمثله

هذا حالنا مع القوم

صفعة قوية من الشيخ الصغير لهذا الوهابي المضلل المسكين ..!!

[قاتل المشركين]

في ورقة الخمسمائة ريال التي عندك صورة الملك عبد العزيز فكيف تحمل الصورة في جيبك وهي حرام؟ فبهت الرجل وانا غرقت في ضحكة تجاوزت فيها حد الأدب مع سماحته وما كان من مطاوعنا إلا أن قال: من صج يكولون الشيعي ساحر ووضع الخمسمائة ريال في جيبه وولى هاربا بينما كان الشيخ يقول: قاتل الله الحمقى.. كفر عند غيره ولكن حينما تصل المسألة لمصالحهم الخاصة لا كفر ولا هم يحزنون..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اضحكتني يا أخي ايه البناء على القبور حرام وابشرك عباد القبور الي مثل الروافض افعلهم حرام ولو وصل الشرك انكم تعبدون قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يزال عشان متشركون بربكم احد ياعباد القبور وابشرك يا أخي الصور على الاوراق النقديه الخمسمائه وغيرها حرام ولا تجوز كانت صوره الملك عبدالعزيز او غيره فهي حرام ابشرك الوهابيه كما تقول معندهم لف ودورن عندهم الحق حق والباطل باطل الله يهديكم تلف او تدور ما فيه فايده المسئله مكشوفه من زمان كما قال المرجع الشيعي يقول العالم علينا دين الخزعبلات.

[البارق_الهمّال]

ياقاتل

إعلم أن الروافض " أنار الله برهانهم " لا يعبدون القبور على زعمكم

بل يتبركّون بقبور الأنبياء و الأولياء و يتخذونهم وسيلة إلى الله تعالى وذلك ليس بدعاً من القول

بل يوافقهم على ذلك أمّة من أخوانهم أهل السنة و الجماعة ، إلا الشرذمة الوهابية التي خالفت السواد الأعظم

و اتخذت إلاهها هواها ، فلا تطنطن بكلمة " عبّاد القبور " وأنت لا تفقه الفرق بين العبادة و التوسل و الاستشفاع

وهذا إمامكم بن تيمية عندما هلك أخذ الناس يتبركّون بجنازته و يقيمون عليه العزاء و النوائح

مشكلتكم أنكم تجهلون مافي كتبكم و تسمعون كلام كبرائكم وكأنه وحي منزّل و ترموننا بذلك ..؟!

وإن عدت عدنا

[قاتل المشركين]

ياقاتل

إعلم أن الروافض " أنار الله برهانهم " لا يعبدون القبور على زعمكم

بل يتبركّون بقبور الأنبياء و الأولياء و يتخذونهم وسيلة إلى الله تعالى وذلك ليس بدعاً من القول

بل يوافقهم على ذلك أمّة من أخوانهم أهل السنة و الجماعة ، إلا الشرذمة الوهابية التي خالفت السواد الأعظم

و اتخذت إلاهها هواها ، فلا تطنطن بكلمة " عبّاد القبور " وأنت لا تفقه الفرق بين العبادة و التوسل و الاستشفاع

وهذا إمامكم بن تيمية عندما هلك أخذ الناس يتبركّون بجنازته و يقيمون عليه العزاء و النوائح

مشكلتكم أنكم تجهلون مافي كتبكم و تسمعون كلام كبرائكم وكأنه وحي منزّل و ترموننا بذلك ..؟!

وإن عدت عدنا

أخي العزيز البارق -الهمال تدري المشكله مو الفرق بين العبادة والتوسل والاستشفاع انتم خليتم علي رضي الله عنه رب في الارض والحسن والحسين رضي الله عنهم وسطه عند ربكم وكلها بدع عند القبور وشرك وحده تدعي عند القبر في المدينه المنوره وتقول غيثينا يا ام البنين وحد يدعي ويقول مدد ياعلي واحد يطلب المدد من الحسن رضي الله عنه واحد يطلب المدد من الحسين رضي الله عنه ابشركم علي والحسن والحسين رضي الله عنه متوا جميعهم والحين ادعوا ربكم احسن لكم اتركوا الحفر عند القبور واخذ التراب الله يهديكم دنستم البقيع في اعمالكم الشركيه بس الحمد لله يوجد اسود تدفع عن قبور الصحابه في البقيع رادوكم من حيث اتيتم ارجوا من الله ان يهديكم ويرجعكم الا الدين الحق وان يبعدكم عن دين الخزعبلات والشركيات وعباده القبور والسلام ختام.

[البارق_الهمّال]

يا قاتل

إذاً على مبانيكم يعتبر عمر كافر مشرك لأنه استشفع بالعباس عم النبي الأعظم " صلى الله عليه وآله وسلم "

و ثلثي الأمة الاسلامية كفّار لأنهم يستشفعون و يتبركون بآثار الأنبياء و الأولياء ..!!

وهذه مصر و بلاد المغرب العربي و شرق آسيا مليئة بالأضرحة وهي تضج بالناس بين قائم و قاعد و راكع و ساجد

أنتم تلصقون أنفسكم بأهل السنة و هم يبرئون منكم إلى الله

لقد أفصح الصبح لذي عينين و بان باطلكم و سقطت قداسة بن عبدالوهاب المزعومة

وخير شاهد ماحصل في مصر من تصدي لأسود اهل السنة لجرذان الوهابية السلفية ومنعهم من هدم أضرحة

أهل بيت النبوة " عليهم الصلاة والسلام "

أنتم أحق بالهداية منا

والسلام

[ديك الجن]

لازم يهدمون قبر الشيخ زايد

هذا شرك

لا يجوز

لماذا لا يهدمون قبره ؟

[قاتل المشركين]

يا قاتل

إذاً على مبانيكم يعتبر عمر كافر مشرك لأنه استشفع بالعباس عم النبي الأعظم " صلى الله عليه وآله وسلم "

و ثلثي الأمة الاسلامية كفّار لأنهم يستشفعون و يتبركون بآثار الأنبياء و الأولياء ..!!

وهذه مصر و بلاد المغرب العربي و شرق آسيا مليئة بالأضرحة وهي تضج بالناس بين قائم و قاعد و راكع و ساجد

أنتم تلصقون أنفسكم بأهل السنة و هم يبرئون منكم إلى الله

لقد أفصح الصبح لذي عينين و بان باطلكم و سقطت قداسة بن عبدالوهاب المزعومة

وخير شاهد ماحصل في مصر من تصدي لأسود اهل السنة لجرذان الوهابية السلفية ومنعهم من هدم أضرحة

أهل بيت النبوة " عليهم الصلاة والسلام "

أنتم أحق بالهداية منا

والسلام

يا أخي البارق -الهمال الله يهديك قول امين يعني انت مفكر انك جايب شئ جديد يا أستاذ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يوم استشفع ب العباس عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان العباس على قيد الحياه والنبي محمد صلى الله عليه وسلم متوفي والاستشفاع وابيك تعرف حاجه وحده فقط يا أستاذ بارق ان اي انسان صالح موجود تستطيع تذهب اليه وتقول ادعي لي رابك ان يشفيني او غيرها من الامور اما دعاء الاموات عند القبور مثل متدعون انتم ياروافض عند قبر الحسين رضي الله عنه فهذا حرام وكفر عشان اشركت مع الله انسان ميت لا يستطيع نفع ولا ضر يا أخي تعلم الفرق بين الاحياء والاموات (العباس )كان حي يوم قدمه عمر ابن الخطاب وامن المسلمون على دعاءه (اما الحسين ميت يوم تدعونه ياعباد القبور) ارجوا لك الهديه يابارق -الهمال اما يا أخي محمد بن عبدالوهاب الذي نعرفه عنه انه رجل صالح (ولا نزكي احد على الله )والله اعلم به مني ومنك وهو بين يدين ربه وشكرا مع احترامي وتقديري.

[قاتل المشركين]

لازم يهدمون قبر الشيخ زايد

هذا شرك

لا يجوز

لماذا لا يهدمون قبره ؟

يا ديك الجن ادعوا الله ان يظفرني به وسوف اهدمه بيدي اذا اشرك به مع الله وكمان ارجوا من الله ان يظفرني بكل القبور الموجوده عند الروافض التي يعبدونها من دون الله وسوف اقوم بهدمها واحد تلو الاخر .

[لمياء]

ليس كل الاموات اموات

وهذا القران الكريم يقول

و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربك يرزقون

فهذا حال الشهيد ، فكيف بوالد الامة وسيدها جميعا وهو النبي الاعظم ( ص ) واهل بيته ، فهم احياء يسمعون كلامنا ويردون جوابنا


مشكلة الوهابية انهم جامدون يأخذون بظواهر الامور

[قاتل المشركين]

ليس كل الاموات اموات

وهذا القران الكريم يقول

و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربك يرزقون

فهذا حال الشهيد ، فكيف بوالد الامة وسيدها جميعا وهو النبي الاعظم ( ص ) واهل بيته ، فهم احياء يسمعون كلامنا ويردون جوابنا


مشكلة الوهابية انهم جامدون يأخذون بظواهر الامور

أختي لمياء الله يهديك اول شئ وبعدين اعرفي تفسير الايه التي ذكرتيها وابيك تعرفي شئ واحد الاموات لا يسمعون اي شئ ابدا والادله كثيره من الكتاب والسنه النبويه وهذا كلام الله خير كلام قول الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22]، وهذا القول موجه لنبينا عليه الصلاة والسلام، ومن باب أولى لعامة الأمة إذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يستطيع أن يسمع من في القبور، وقال الله تعالى: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [النمل:80]، فهاتان آيتان من كتاب الله عز وجل، وهناك تأويل لهاتين الآيتين بأنهما تعنيان بالكافرين وهم أحياء وتشبيههم بالموتى؛ لأن الحياة الحقيقية إنما هي حياة القلب وحياة الإيمان، لكن لا بأس بجريان هذا على الموتى من باب أولى. والدليل الثاني: قوله تعالى: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر:13-14]ه من الكتاب والسنه النبويه وهذا كلام الله خير كلام ( اختي لمياء ابيك تروحين عند اي قبر من الي تعبدونها من دون الله وبعدين كلميهم اذا رادوا عليك قولي لي عشان ادخل في دينكم العجيب المذاهب الاسلامي الخامس) بس ارجوك أختي بسرعه روحي عند القبر عشان نعرف طريق الحق يتكلمون او مايتكلمون.

[البارق_الهمّال]

الآيات الكريمة التي ذكرتها لا نأخذها على ماتقولون فأنتم تفسّرون كتاب الله على ظاهره

ماذا تقول في رواية مخاطبة النبي الأعظم " صلى الله عليه و آله وسلم " لمشركي قريش عندما رماهم في القليب ..!؟

لمّا أمر النبي بإلقاء قتلى المشركين في القليب وقفَ رسولُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عند القليب وأخذ يخاطب القتلى واحداً واحداً ويقول:

" يا أهلَ القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أُمية بن خلف، ويا أبا جهل (وهكذا عدّ من كان منهم في القليب) هل وجدتم ما وعدَكم ربّكم حقاً، فإنّي قد وجدت ما وعدَني ربّي حقاً ".

فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله أتنادي قوماً موتى؟

فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " وما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنّهم لا يستطيعون أن يجيبوني .

1- السيرة النبوية: 1/639 .. 2- السيرة الحلبية: 2/179 و 180 وغيرهما.

أما تفسير هذه الآيات فنقول :

النبي غير قادر على القسم الأوّل من الهدايتين، بل هي من خصائصه سبحانه، وإنّما المقدور له هو الهداية المعتمدة على إذنه تعالى، ويدل على ذلك نفس الآية الواردة في سورة فاطر حيث يقول: {وما يستوي الأعمى والبصير * ولا الظلمات ولا النور * ولا الظل ولا الحرور * وما يستوي الأحياء ولا الأموات * إنّ الله يُسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور * إن أنت إلاّ نذير} (1).

وإذا قارنتَ قولَه: {وما أنت بمسمع من في القبور} مع قوله: {إنّ الله يسمع من يشاء} تقف على أنّ المراد من قوله: {وما أنت بمسمع من في القبور} هو نفي الإسماع أو الهداية المستقلّة من دون مشيئته سبحانه، فكأنّه يقول: لستَ أيّها النبي بقادر على الهداية، بل الهادي هو الله سبحانه، ولأجل ذلك يعود فيصف النبي في الجملة الأخيرة بأنّه: {ليس إلاّ نذير} لا المتصرف في عالم الوجود مستقلا ومعتمداً على إرادته.

وبعبارة ثانية: إنّ كون الآية بصدد بيان أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس بقادر على إسماع الموتى وهدايتهم مطلقاً، شيء، وكونها بصدد أنّ النبي لا يقدر على الهداية والإسماع مستقلاّ ومعتمداً على إرادة نفسه، شيءٌ آخر. والآية بصدد بيان الأمر الثاني لا الأوّل. ويدل على ذلك قوله سبحانه: {ليس عليك هداهم ولكنّ الله يهدي من يشاء} (البقرة/272). وقال سبحانه: {إنّك لا تهدي من أحببت ولكنّ الله يهدي من يشاء} (القصص/56)، وقال سبحانه: {والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (الأحزاب/4)

وهذا ماهو عليه السواد الأعظم من الأمة الاسلامية إلا من شذّ منهم و اتخذ إلهه هواه كـ " الوهابية "

والسلام

[صاحب اللواء]

ياقاتل المشركين الايات واضحه بحياة الشهداء فلماذا تلوي عنق الحقيقة حتى تتعصب لمنهجك المتحجر ؟

هل تقرأ هذه الايه التي تحث على طلب الشفاعه والاستغفار من النبي للحصول على التوبه وعلى رحمات الله ( ولو انهم جائوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ؟

ولكن دعنا من القرآن الكريم وعن السنة النبوية التي ابعد ماتكونون عنهما

فهل تعتقد منطقيا ان اعظم نبي خلقه الله ليست لديه كرامه عند الله ، وانه كرامته تنتهي بموته ؟

[قاتل المشركين]

الآيات الكريمة التي ذكرتها لا نأخذها على ماتقولون فأنتم تفسّرون كتاب الله على ظاهره

ماذا تقول في رواية مخاطبة النبي الأعظم " صلى الله عليه و آله وسلم " لمشركي قريش عندما رماهم في القليب ..!؟

لمّا أمر النبي بإلقاء قتلى المشركين في القليب وقفَ رسولُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عند القليب وأخذ يخاطب القتلى واحداً واحداً ويقول:

" يا أهلَ القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أُمية بن خلف، ويا أبا جهل (وهكذا عدّ من كان منهم في القليب) هل وجدتم ما وعدَكم ربّكم حقاً، فإنّي قد وجدت ما وعدَني ربّي حقاً ".

فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله أتنادي قوماً موتى؟

فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " وما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنّهم لا يستطيعون أن يجيبوني .

1- السيرة النبوية: 1/639 .. 2- السيرة الحلبية: 2/179 و 180 وغيرهما.

أما تفسير هذه الآيات فنقول :

النبي غير قادر على القسم الأوّل من الهدايتين، بل هي من خصائصه سبحانه، وإنّما المقدور له هو الهداية المعتمدة على إذنه تعالى، ويدل على ذلك نفس الآية الواردة في سورة فاطر حيث يقول: {وما يستوي الأعمى والبصير * ولا الظلمات ولا النور * ولا الظل ولا الحرور * وما يستوي الأحياء ولا الأموات * إنّ الله يُسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور * إن أنت إلاّ نذير} (1).

وإذا قارنتَ قولَه: {وما أنت بمسمع من في القبور} مع قوله: {إنّ الله يسمع من يشاء} تقف على أنّ المراد من قوله: {وما أنت بمسمع من في القبور} هو نفي الإسماع أو الهداية المستقلّة من دون مشيئته سبحانه، فكأنّه يقول: لستَ أيّها النبي بقادر على الهداية، بل الهادي هو الله سبحانه، ولأجل ذلك يعود فيصف النبي في الجملة الأخيرة بأنّه: {ليس إلاّ نذير} لا المتصرف في عالم الوجود مستقلا ومعتمداً على إرادته.

وبعبارة ثانية: إنّ كون الآية بصدد بيان أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس بقادر على إسماع الموتى وهدايتهم مطلقاً، شيء، وكونها بصدد أنّ النبي لا يقدر على الهداية والإسماع مستقلاّ ومعتمداً على إرادة نفسه، شيءٌ آخر. والآية بصدد بيان الأمر الثاني لا الأوّل. ويدل على ذلك قوله سبحانه: {ليس عليك هداهم ولكنّ الله يهدي من يشاء} (البقرة/272). وقال سبحانه: {إنّك لا تهدي من أحببت ولكنّ الله يهدي من يشاء} (القصص/56)، وقال سبحانه: {والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (الأحزاب/4)

وهذا ماهو عليه السواد الأعظم من الأمة الاسلامية إلا من شذّ منهم و اتخذ إلهه هواه كـ " الوهابية "

والسلام

سبحان الله عرفت يابارق -الهمال انك راح تجيب حادثه القليب من البارح يوم راديت على الاخت لمياء لكن يا أخي هذه خاصه ب اهل القليب فقط لا يوجد دليل في الكتاب و السنة على أن الموتى يسمعون , بل ظواهر النصوص تدل على أنهم لا يسمعون . كقوله تعالى : (و ما أنت بمسمع من في القبور) و قوله صلى الله عليه وسلم لأصحابه و هم في المسجد : " أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة , فإن صلاتكم تبلغني ... " فلم يقل : أسمعها . و إنما تبلغه الملائكة كما في الحديث الآخر : " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " . رواه النسائي و أحمد بسند صحيح .

و أما قوله صلى الله عليه وسلم : " العبد إذا وضع في قبره , و تولى و ذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه , فيقولان له .. " الحديث رواه البخاري فليس فيه إلا السماع في حالة إعادة الروح إليه ليجيب على سؤال الملكين كما هو واضح من سياق الحديث.

و نحوه قوله صلى الله عليه وسلم لعمر حينما سأله عن مناداته لأهل قليب بدر : "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم " هو خاص أيضا بأهل القليب , و إلا فالأصل أن الموتى لا يسمعون , و هذا الأصل هو الذي اعتمده عمر رضي الله عنه حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنك لتنادي أجسادا قد جيفوا , فلم ينكره الرسول صلى الله عليه وسلم بل أقره , و إنما أعلمه بأن هذه قضية خاصة , و لولا ذلك لصحح له ذلك الأصل الذي اعتمد عليه , و بين له أن الموتى يسمعون خلافا لما يظن عمر , فلما لم يبين له هذا , بل أقره عليه كما ذكرنا , دل ذلك على أن من المقرر شرعا أن الموتى لا يسمعون . و أن هذه قضية خاصة .

و بهذا البيان ينسد طريق من طرق الضلال المبين على المشركين و أمثالهم من الضالين , الذين يستغيثون بالأولياء و الصالحين و يدعونهم من دون الله , زاعمين أنهم يسمعونهم , والله عز وجل يقول : ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم , و لو سمعوا ما استجابوا لكم , و يوم القيامة يكفرون بشرككم و لا ينبئك مثل خبير).

وابيك تتذكر قصص اخر في القران في أحياء الموتى وهي كلها وقتيه فقط (مثل قصه اصحاب الكهف وغيرها) وقصه اهل القليب في بدر كانت خاصه احيهم الله ثم امتهم مثل اهل الكهف وغيرهم ارجوا لك الهديه .

[قاتل المشركين]

ياقاتل المشركين الايات واضحه بحياة الشهداء فلماذا تلوي عنق الحقيقة حتى تتعصب لمنهجك المتحجر ؟

هل تقرأ هذه الايه التي تحث على طلب الشفاعه والاستغفار من النبي للحصول على التوبه وعلى رحمات الله ( ولو انهم جائوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ؟

ولكن دعنا من القرآن الكريم وعن السنة النبوية التي ابعد ماتكونون عنهما

فهل تعتقد منطقيا ان اعظم نبي خلقه الله ليست لديه كرامه عند الله ، وانه كرامته تنتهي بموته ؟

يقول الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}


قال السعدي في تفسير : المجيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مختص بحياته؛ لأن السياق يدل على ذلك لكون الاستغفار من الرسول لا يكون إلا في حياته، وأما بعد موته فإنه لا يطلب منه شيء بل ذلك شرك.

وجاء في التفسير الميسر الصادر من مطبعة الملك فهد لطباعة المصحف الشريف : أي وما بعَثْنَا من رسول من رسلنا, إلا ليستجاب له, بأمر الله تعالى وقضائه. ولو أن هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم باقتراف السيئات, جاؤوك -أيها الرسول- في حياتك تائبين سائلين الله أن يغفر لهم ذنوبهم, واستغفرت لهم, لوجدوا الله توابًا رحيمًا.


وليس معنى هذا أن باب التوبة والاستغفار أغلق بوفاته بل مفتوح لعموم الإدلة من القرآن والسنة ، ولا يغلق إلا بخروج الشمس من مغربها أو عند غررة الروح .
اما يا أخي النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو اعظم ولد ادم وهو وجيه عند الله ولكن يا أخي الرسول صلى الله عليه وسلم ليستطيع ان يدخلك الجنه وانت على غير الحق ولكن عملك يدخلك الجنه فقط واما دعاء القبور فهو كفر واضح وشرك مع الله اتقى الله في نفسك يا أخي وفر من دين الخزعبلات الذي انت عليه وشكرا.