دعوه الى الجميع الى تجميع كافة الادلة من كتب السنة التي تهين النبي واهل بيته وزوجات النبي

[علي علي]

يزايد هذه الايام التكفيريون والسنة في الكويت ، على الشيعه بأنهم يهينون زوجات النبي ( ص ) ، بينما تحفل كتبهم ومراجعهم بأحاديث تصور النبي بأنه مسحور ، وانه يبول واقفا ، وبأن بعض زوجاته يرضعن الكبار والعياذ بالله ، وهي أمور استند عليها المرتد سلمان رشدي في كتابة الكفري ( آيات شيطانية ) ليصور زوجات النبي بأوصاف بشعه مستندا الى معلومات البخاري ومسلم


لذلك ارجو من الجميع تجميع كافة الادلة والاثباتات والمصادر من كتب اهل الحديث السنة خصوصا من صحيحي بخاري ومسلم على ماذكرنا في هذه المقالة من اهانات موجهة الى النبي الاعظم واهل بيته الكرام وزوجاته ، بالاضافة الى الاحداث التي جرت بعد وفاة النبي ( ص )

كما ارجو من التكفيريين الوهابيين عدم اختبار صبر الشيعة على الاهانات والمزايدات التي يوجهونها الينا ، وعليهم ان يتقوا شر الحليم ، وليعلموا ( كما قال الاخوان في المنتدى ) ان كل الالاعيب السابقة قد انقلبت وارتدت عليهم

وسنرى وسترون ما سيجري بإذن الله

والعاقبة للمتقين

[زهير]

شكرا اخ علي علي

ولدى مجموعه كبيرة من هذه الاحاديث المسيئة والمطلوب عدم السكوت عليها

لأنهم يبررون لاهاناتهم وتشويههم لصورة نبي الاسلام العظيم

وعندما يتحدث احد الشيعة بشىء من الحقائق المكتوبة حتى لديهم في كتبهم ، نجدهم يثيرون الغبار والمشاكل ضد كل الشيعة

سوف ابحث في ارشيفي

[الفتى الذهبي]

حديث وارد لديهم مشروح في تفسير الطبري ( سورة الشورى ) وفيه كلام خطير إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأمر زوجاته برد السب ، وان عائشة كانت تغتاب علي وفاطمة وان أم المؤمنين زينب بنت جحش فضحت سلوك عائشة وابلغت الامام علي بن ابي طالب بما تتحدث به عنه وعن زوجته فاطمة !!



‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن عمر بن ميسرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ‏المعنى واحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏قال ‏ ‏كنت أسأل عن ‏ ‏الانتصار ‏

‏ولمن ‏ ‏انتصر ‏ ‏بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من ‏ ‏سبيل ‏ ‏فحدثني ‏ ‏علي بن زيد بن جدعان ‏ ‏عن ‏ ‏أم محمد ‏ ‏امرأة أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏ابن عون ‏ ‏وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم المؤمنين ‏

‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندنا ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت ‏ ‏زينب ‏ ‏تقحم ‏ ‏لعائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فنهاها فأبت أن تنتهي ‏ ‏فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت ‏ ‏زينب ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏وقعت بكم وفعلت فجاءت ‏ ‏فاطمة

‏ ‏فقال لها إنها حبة أبيك ورب ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فانصرفت فقالت لهم أني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكلمه في ذلك ‏


المصدر

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=4438

[الفتى الذهبي]

حديث في في صحيح البخاري ان النبي ( ص ) أكل شاة ذبحت للأصنام وطبخت في حفرة على طريقة المندي السعودي هذه الايام

قالت روايات قريش إن النبي صلى الله عليه وآله قصد بلدح مع خادمه زيد بن حارثة وذبحوا شاة قرباناً لصنم هناك، فورد عليهم زيد بن عمرو بن نفيل، وهو ابن عم عمر بن الخطاب، فدعوه ليأكل فقال إني لاآكل ماذبحتم للأصنام ! وقد جعلوا من زيد هذا شخصية مهمة قبل الإسلام ! وزعموا أنه كان أتقى من النبي صلى الله عليه وآله !

فلننظر كيف روى البخاري هذه القصة المفتراة :

قال في صحيحه:4/232: (عن عبد الله بن عمر أن النبي(ص)لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح، قبل أن ينزل على النبي الوحي، فقدمت إلى النبي سفرة فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد إني لست آكل مماتذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلاما ذكر اسم الله عليه. وإن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول: الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء، وأنبت لها من الأرض، ثم تذبحونها على غير اسم الله؟! إنكاراً لذلك وإعظاماً له )!! انتهى.

ثم رواها البخاري برواية أكثر صراحة، قال في:6/225: (فقدم إليه رسول الله (ص)سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها، ثم قال: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه ) !!

وقد حاول شراح البخاري كالقاضي عياض، وابن بطال، وابن منير، وغيرهم أن يفسروا الرواية بأن السفرة قدمتها قريش الى النبي صلى الله عليه وآله فرفض أن يأكل منها، ثم قدمها الى زيد فرفض كذلك.. وكذبوا في ذلك وتمحلوا وأطالوا كعادتهم !

مع أن الرواية لم تذكر وجود أحد في القصة غير النبي صلى الله عليه وآله وزيد !

قال ابن حجر في فتح الباري:7/1 8: (وقال ابن بطال:كانت السفرة لقريش قدموها للنبي(ص)فأبى أن يأكل منها، فقدمها النبي(ص)لزيد بن عمرو فأبى أن يأكل منها، وقال مخاطباً لقريش الذين قدموها أولا: إنا لا نأكل ما ذبح على أنصابكم. انتهى.

وما قاله محتمل لكن لا أدري من أين له الجزم بذلك ! فإني لم أقف عليه في رواية أحد ! وقد تبعه بن المنير في ذلك، وفيه ما فيه) !

ومال ابن حجر الى أن السفرة كانت للنبي صلى الله عليه وآله وأن الذي ذبح القربان للصنم هو خادمه زيد بن حارثة ! وهذا هو المفهوم من قول البخاريفقدم إليه رسول الله (ص)سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها، ثم قال: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه ) !!

لكن ابن حجر حاول أن يبرر ذلك، بأنه لم يكن بأمر النبي صلى الله عليه وآله !!

ومن عادة رواتهم وعلمائهم في التبرير أن يغمضوا عيونهم عن الروايات التي تنقض ما يريدون، حتى لو كانت صحيحة، وكانت أضعاف ما يتشبثون به !

وإلا فلماذا لم يذكروا هنا ما رواه أحمد في مسنده، وفي فضائل الصحابة، والنسائي في سننه، والبيهقي في سننه، وابن حبان في صحيحه، والطبراني في معجمه الكبير، وابن عساكر في تاريخه، وابن سعد في طبقاته، والمزي في تهذيبه، والتيمي الأصفهاني في دلائله، وغيرهم.. ؟!

ورواياتها تنص على أن النبي صلى الله عليه وآله وزيداً قصدا بلدح وذبحا قرباناً لصنم هناك، ثم لقيا زيد بن نفيل، وأن النبي صلى الله عليه وآله قدم له السفرة... الى آخر القصة !

فكيف يتمسكون بما أغفل ذبح الشاة للصنم، ويغمضون أعينهم عما فسر إجمال روايات البخاري ومسلم، مع أنه يجب حمل المجمل على المفسر ؟!

بل روى أحمد وغيره هذه الفضيلة لزيد ! وذكر أن النبي صلى الله عليه وآله وزيداً قصدا الصنم ليذبحا عنده، فذبحا الشاة وشوياها، وحملاها عائدين الى مكة، فلقيهما زيد بن نفيل...الخ.

قال أحمد في فضائل الصحابة ص25: (عن زيد بن حارثة قال خرج رسول الله (ص) وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له شاة ثم صنعناها له حتى إذا نضجت جعلناها في سفرتنا ثم أقبل رسول الله(ص)يسير وهو مردفي في يوم حار من أيام مكة، حتى إذا كنا بأعلى الوادي لقيه زيد بن عمرو بن نفيل...الخ.).

بل وصفت بعض رواياتها كيف صنعوا الشاة بعد ذبحها للصنم، وأنهم شووها في (الإرة) حتى نضجت، وفسر اللغويون وأصحاب غريب الحديث (الإرة) بكسر الهمزة وفتح الراء، بأنها التنور وشبهه، واستشهد بعضهم بالحديث !

قال الطبراني في معجمه الكبير:5/86: (خرج رسول الله(ص)وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له شاة، ثم صنعناها في الإرة، فلما نضجت استخرجناها في سفرتنا، ثم ركب رسول الله(ص)ناقته وهو مردفي...الخ.) !

وفيه نص على أن النبي صلى الله عليه وآله هو الذي قصد الصنم ليذبح له، وأنه أمر زيداً بعد ذبح الشاة بشويها في تنور وجعلها في سفرة، وعاد بها الى مكة مشوية تحمل بركة الصنم، فقد كان سفره إذن خاصاً لأجل تقديم قربان للصنم!

فهل يمكنهم التغطية على هذه الفرية؟!

وهل ينفع البخاري بتره للحديث وأخذ منه الجزء الذي يدل على فضيلة لزيد بن نفيل ابن عم الخليفة عمر، حيث خاطب زيد النبي صلى الله عليه وآله بقوله: (إني لاآكل مما تذبحون على أنصابكم)! على حد تعبير بخاري !

وهذه هل الرواية الكاملة صحيحة عندهم لهذه الفرية المزعومة، وأظن أن أصلها عن سعيد بن زيد بن نفيل، فلا يستبعد عليه أن يضع في مدح أبيه، بعد أن شهد عليه أمير المؤمنين عليه السلام بأنه وضع حديث العشرة المبشرة في عهد عثمان:

قال الهيثمي في مجمع الزوائد:9/417 وعن زيد بن حارثة قال: خرجت مع رسول الله(ص) يوماً حاراً من أيام مكة وهو مرد في إلى نصب من الأنصاب وقد ذبحنا له شاة فأنضجناها، قال فلقيه زيد بن عمرو بن نفيل فحيا كل واحد منهما صاحبه بتحية الجاهلية

فقال النبي(ص): يا زيد مالي أرى قومك قد شنفوا لك ؟

قال والله يا محمد ذلك لغير نائله لي منهم، ولكني خرجت أبتغي هذا الدين، حتى أقدم على أحبار فدك وجدتهم يعبدون الله ويشركون به. قال: قلت ما هذا الدين الذي أبتغي.

فخرجت حتى أقدم على أحبار الشام فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به! قلت: ما هذا الدين الذي أبتغي. فقال شيخ منهم: إنك لتسأل عن دين ما نعلم أحداً يعبد الله به إلا شيخ بالحيرة. قال:

فخرجت حتى أقدم عليه فلما رأني قال: ممن أنت ؟

قلت: من أهل بيت الله، من أهل الشوك والقرظ، فقال: إن الدين الذي تطلب قد ظهر ببلادك، قد بعث نبي، قد ظهر نجمه وجميع من رأيتهم في ضلال، فلم أحس بشئ بعد يا محمد.

قال: وقرب إليه السفرة فقال: ما هذا يا محمد ؟ فقال: شاة ذبحناها لنصب من الأنصاب ! فقال: ما كنت لآكل مما لم يذكر اسم الله عليه !

[الناصع الحسب]

رواية من صحيح البخاري ان الصحابيات لا يلبسن الحجاب امام النبي الاعظم ( ص ) ولا يستحين منه ولكنهن يستحين من عمر ويتحجبن أمامه

الصفحة (1199)

3120 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال
: استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .


قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟


قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم


( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )


[ 3480 ، 5735 ]
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم 2396 . ( يستكثرنه ) يطلبن منه الكثير من العطاء أو من الحديث . ( يبتدرن الحجاب ) يتسارعن ويتسابقن للاختباء . ( أضحك الله سنك ) دعاء بمزيد السرور واستمراره . ( يهبن ) من الهيبة وهي الخوف مع الإجلال

مصدر الحديث من البخاري على هذا الموقع


http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageID=5768

[الناصع الحسب]

أم المؤمنين عائشة تغتاب وتحرض النبي على أم المؤمنين خديجة بعد وفاتها !

الصفحة (1389)
3610 - وقال إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال ( اللهم هالة ) . قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها

[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة رضي الله عنها رقم 2437 . ( فعرف استئذان خديجة ) تذكره لشبه صوتها بصوتها رضي الله عنهما .

( فارتاع لذلك ) تغير واهتز سرورا بذلك . وأصل ارتاع من الروع وهو الفزع وليس مرادا هنا وقد يكون المعنى تغير حزنا لتذكره فراقها . ( اللهم هالة ) أي اجعلها يا الله هالة أو هي هالة . ( حمراء الشدقين ) الشدق جانب الفم أرادت أنها عجوز كبيرة جدا قد سقطت أسنانها من الكبر ولم يبق في فمها بياض من الأسنان وإنما حمرة اللثاث . ( هلكت في الدهر ) ماتت وذهبت في غابر الأيام ولم يبق لها وجود ]


مصدر الحديث من صحيح البخاري على هذا الرابط

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageID=6468

[الناصع الحسب]

أهل السنة والجماعة يطعنون بالسيدة عائشة ويدعون انها أرضعت غلاما وقد انكرن أمهات المؤمنين عليها ذلك ...حديث مع صورة المصدر باللون الفسفوري الاصفر ( اضغط اعلى الصورة حتى تكبر الصورة وتقرا الحديث من مصدره مباشره ) ، لمن يريد الانكار ومع شرح نائب رئيس جامعة الازهر ورئيس قسم الحديث سابقا الاستاذ موسى لاشين




وهذا نص الحديث الوارد


( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )

فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622

[جمال]

[tabletext="width:70%;background-color:gray;"]

طعن راوي الحديث (مجاهد) في امرأة نوح عليه السلام ورمي نبي الله في عرضه.. والعياذ بالله

[/tabletext]

تفسير الطبري :
حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (فلا تسألن ما ليس لك به علم) ، قال: تبيّن لنوح أنه ليس بابنه.

أقول : قوله (تبين له) تشير إلى أن نوحاً عليه السلام كان يعتقد بأنه ابنه من صلبه ثم اتضح أنه ليس كذلك والعياذ بالله

والسند صحيح رجاله ثقات لا مطعن فيه
وهذا تفصيل رواة السند


1.
محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبى رواد العتكى ، مولاهم ، أبو جعفر البصرى
روى له : م د ( مسلم - أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : صدوق
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها

2.
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيبانى أبو عاصم النبيل البصرى
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، قال عمر بن شبة : و الله ما رأيت مثله

3.
عيسى بن ميمون الجرشى ثم المكى ، أبو موسى ، يعرف بابن داية ( و هو صاحب التفسير )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : . . . .

4.
عبد الله بن أبى نجيح : يسار المكى ، أبو يسار الثقفى مولاهم ، مولى الأخنس بن شريق الثقفى
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر ، و ربما دلس
رتبته عند الذهبي : وثقه النسائى . و قال البخارى : فيه نظر

[الحبوب]

في هالموقع تجد الكثير من الاحاديث المخزيه والمهينه للرسول الاعظم ومن كتبهم

http://mofajr-althawra.8m.com/makhazee_wa_7ojaj.html

[جمال]

منهاج السنة - ابن تيمية - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة

بحسب اعتراف ابن تيمية ان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضون الامام علي عليه السلام ويسبونه ويقاتلونه

[زوربا]

الامام علي عليه السلام يقول ان عائشة أرادت قتله كما قتلت عثمان !!!


جاء في كتاب

أنساب الأشراف -ج1 - ص 312
وفي بعض النسخ ج3 - ص 46

وحدثني أحمد بن إبراهيم (بن كثير بن زيد ) الدورقي ( البغدادي ثقة صدوق حافظ راجع تهذيب التهذيب ج1-ص1 )، حدثنا أبو النضر ( هاشم بن القاسم البغدادي ثقة )، حدثنا إسحاق بن سعيد (ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص ثقة )، عن عمرو بن سعيد ( ابن العاص البصري الثقفي ثقة )، حدثني سعيد بن عمرو (ابن سعيد ابن العاص ثقة ): عن ( محمد) ابن حاطب ( من صغار الصحابة ) قال:

أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج؛ ثم قال:

إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان.

فقال لها أخوها محمد: هل أصابك شيء ؟

فقالت: مشقص في عضدي.

فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه.


رجاله ثقات



http://islamww.com/booksww/pg.php?b=3897&pageID=312

[زوربا]

ابو هريرة يعترف انه يؤلف احاديث على النبي ( ص ) ومن جيبه !!

صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )

‏- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏

الرابط :


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4936&doc=0

[القمر الاول]

قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات والقصف واللعب (1) و شهاب الدين الأبشيهي في" المستطرف "; 2 ص 291

قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات: الأولى قوله تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس. الآية (2) فكان من المسلمين من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى:

يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (3) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف

ثم قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول:

وكائن بالقليب قليب بدر ............ من الفتيان والعرب الكرام

وكائن بالقليب قليب بدر ............ من الشيزى المكلل بالسنام

أيوعدني ابن كبشة أن سنحيى ............ وكيف حياة أصداء وهام؟

أيعجز أن يرد الموت عني ............ وينشرني إذا بليت عظامي؟

ألا من مبلغ الرحمن عني ............ بأني تارك شهر الصيام؟

فقل لله: يمنعني شرابي ............ وقل لله: يمنعني طعامي

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه به فقال: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله،

فأنزل الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون فقال عمر : إنتهينا انتهينا.

[عباس الابيض]

في كتاب شرح نهج البلاغه لإبن ابي الحديد المعتزلي ، وهو من أهل السنة والجماعة من المعتزلة يذكر من أحوال عائشة وحفصة وهن يشمتن بعلي بن أبي طالب




قال : ولما نزل على عليه السلام ذا قار ، كتبت عائشة إلى حفصة بنت عمر ، أما بعد فانى أخبرك أن عليا قد نزل ذا قار ، وأقام بها مرعوبا خائفا لما بلغه من عدتنا وجماعتنا ، فهو بمنزلة الاشقر ، إن تقدم عقر ، وإن تأخر نحر ، فدعت حفصة جواري لها يتغنين ويضربن بالدفوف ، فأمرتهن أن يقلن في غنائهن ما الخبر ما الخبر ، على في السفر ، كالفرس الاشقر ، إن تقدم عقر ، وإن تأخر نحر .

وجعلت بنات الطلقاء يدخلن على حفصة ، ويجتمعن لسماع ذلك الغناء .

فبلغ أم كلثوم بنت على عليه السلام ، فلبست جلابيبها ، ودخلت عليهن في نسوة متنكرات ، ثم أسفرت عن وجهها ، فلما عرفتها حفصة خجلت ، واسترجعت ، فقالت أم كلثوم لئن تظاهرتما عليه منذ اليوم ، لقد تظاهرتما على أخيه من قبل ، فأنزل الله فيكما ما أنزل فقالت حفصة كفى رحمك الله وأمرت بالكتاب فمزق ، واستغفرت الله .


قال : أبو مخنف روى هذا جرير بن يزيد ، عن الحكم ، ورواه الحسن بن دينار ، عن الحسن البصري .
وذكر الواقدي مثل ذلك ، وذكر المدائني أيضا مثله ، قال : فقال : سهل بن حنيف في ذلك هذه الاشعار

كتاب شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد المعتزلي


http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...07&pageID=4184

[عباس الابيض]

حديث فيه تسأل عائشة عن الناس الذين يحاربونها في معركة الجمل ، فيقول لها الراوي انهم علي بن أبي طالب خليفة رسول الله وابناه الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة ، ومحمد بن الحنفية ابن علي بن ابي طالب يرفع راية الحرب الكبرى وغيرهم من اهل البيت ، فاذا كان الحسن والحسين سادتنا في الدنيا والآخره يحاربان عائشة فلماذا نصمت نحن على الحميراء ؟



الصفحة (317)

قلت: من هؤلاء قيل: هذا علي بن أبي طالب، وهذان الحسن والحسين عن يمينه وشماله، وهذا محمد بن الحنفية بين يديه معه الراية العُظْمى، وهذا الذي خَلْفه عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، وهؤلاء ولد عَقيل وغيرهم من فتيان بني هاشم، وهؤلاء المشايخ هم أهل بدر من المهاجرين والأنصار.

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4066&pageID=317