http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=16277
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=16278
هل بدأت الشهادة الثلاثة من الأذان في عهد أحد الأئمة (ع) ؟
--------------------------------------------------------------------------------
العضو السائل : عبر البريد
رقم السؤال : 133
السؤال :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الشهادة الثالثة في الأذان هل بدأت في أيام أحد من الأئمة (عليهم السلام) ؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
لم أجد روايةً معتبرة في هذا الباب، وإلا لقلنا بوجوبها في الأذان كسائر الفصول الواجبة فيه، والسلام
صحة قول (إن الذين أدخلوا الشهادة الثالثة هم بعض الغلاة من الشيعة)
--------------------------------------------------------------------------------
العضو السائل : عبر البريد
رقم السؤال : 176
السؤال :
هل حقاً أن الشيخ الصدوق (رحمه الله ) قال : { أن الذين أدخلوا الشهادة الثالثة في الآذان هم بعض الغلاة من الشيعة } ؟ وما معنى ذلك؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
نعم، قال الشيخ الصدوق بأن المفوضة لعنهم الله جعلوا الشهادة الثالثة من فصول الأذان الواجبة، ولذا لا يفتي أحد من فقهائنا بكون الشهادة الثالثة من الفصول الواجبة، بل يقول بعضهم باستحبابها وبعضهم بكونها من شعائر الطائفة، والسلام
تأملوا أقواله
*************
1-لم أجد روايةً معتبرة
///////
ونحن نقول له : لن تجد أدنى رواية ياسيد ميلاني لا معتبرة ولا ساقطة
///////
2-نعم، قال الشيخ الصدوق بأن المفوضة لعنهم الله جعلوا الشهادة الثالثة من فصول الأذان الواجبة
///////
لنر التدليس والبتر في قول الصدوق
والآن لنر ماذا قال الصدوق ره
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج1 ص 290 فصل الأذان والإقامة
والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا في الاذان " محمد وآل محمد خير البرية " مرتين ، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله " أشهد أن عليا ولي الله " مرتين ، ومنهم من روى بدل ذلك " أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا " مرتين ولا شك في أن عليا ولي الله وأنه أمير المؤمنين حقا وأن محمدا وآله صلوات الله عليهم خير البرية ، ولكن ليس ذلك في أصل الاذان ، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض ، المدلسون أنفسهم في جملتنا.
////////
3-بل يقول بعضهم باستحبابها وبعضهم بكونها من شعائر الطائفة، والسلام
///////
أما الإستحباب فليس هذا مجال حديثنا ولا أدري كيف أفتى فقهاء الشيعة بذلك مع عدم وجود نص باستحبابها (في غير مسألة الأذان/الإقامة) إلا مرسلة الطبرسي في الإحتجاج.
ولكن أغضبتني مسألة "كونها من شعائر الطائفة"
ومنذ متى كانت شعائرنا غير مبنية على نصوص يا سيد ميلاني؟
///////
المفضلات