راية الحسني راية ضلال حتى يسلم الأمر لليماني !

[آية للمتوسمين]

راية الحسني راية ضلال حتى يُسلِم الأمر لليماني
حسب روايات أهل البيت (ع)
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله على بلائه وعظيم نعمائه

(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ) (المؤمنون:71) كوننا في زمن الظهور المقدس لولي الله الأعظم . هذا الأمر صار شبه مُسَلّم وحتى لدى الغالبية العظمى من المستبعدين لهذا الأمر (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً*وَنَرَاهُ قَرِيباً) (المعارج:6-7) والذين لم يذعنوا لهذا الأمر إلا بعد أن أرغمت أنوفهم روايات أهل البيت (ع) التي انطبقت بأرض الواقع ، ولا اقصد الذين لازالوا ينكرون كلامهم (ع) من السنة والشيعة فمن كفر بكلامهم كفر بالثقلين ، ولا عاصم له من الضلال … فالأمان من الضلال التمسك بالثقلين معاً .
وبما اننا في زمن الظهور وقد ورد عن اهل البيت (ع) ان الرايات التي ترفع اثنا عشر راية ، واحدة منها هي الحق فلا بد لنا من تمييز راية الحق .
• عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله (ع) ( … فقال لي يا أبا عبد الله إياكم و التنويه و الله ليغيبن سبتا من الدهر و ليخملن حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك و لتفيضن عليه أعين المؤمنين و ليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر حتى لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه و كتب الإيمان في قلبه و أيده بروح منه و لترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال المفضل فبكيت فقال لي ما يبكيك قلت جعلت فداك كيف لا أبكي و أنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال فنظر إلى كوة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال أ هذه الشمس مضيئة قلت نعم فقال و الله لأمرنا أضوأ منها) الغيبة للنعماني ص 152.
وراية الهدى التي أشار إليها أهل البيت (ع) هي راية اليماني وهو الممهد الرئيسي وخليفة ووصي ووزير الإمام المهدي (ع) والحق واحد غير متعدد (فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) (يونس:32)
• عن الإمام الباقر (ع) ( … وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حُرِم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.
ثم بعد أن تبين إن اليماني حجة من حجج الله سبحانه كون الملتوي عليه من أهل النار ، وان كان مقراً بحجج الله السابقين لليماني ، فالنار تجب للخارج عن الولاية بغض النظر عن أعماله وبلا استثناء ، والمتخلف عن احد الحجج خارج عن الولاية ، ومن أراد المزيد بهذا الصدد فليراجع بيان اليماني.
ومن الرايات الخارجة عن راية اليماني والتي وردت في الروايات، هي راية الحسني ، إذن فراية الحسني راية ضلالة حتى يبايع اليماني
• عن يعقوب بن السراج ، قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : متى فرج شيعتكم ؟ فقال : إذا اختلف ولد العباس ، ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر السفياني ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . قلت : وما تراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : سيفه ، ودرعه ، وعمامته ، وبرده ، ورايته ، وقضيبه ، وفرسه ، ولامته ، وسرجه) الغيبة للنعماني ص 278 .
فقوله (ع) (اقبل اليماني ، وتحرك الحسني) أي ان الحسني صاحب راية مستقلة عن راية اليماني وغير منطوي تحت لواءه أي ملتوي عليه ، وذلك في الفترة التي تسبق الإمام المهدي (ع) فالحسني صاحب راية ضالة ملتوية على اليماني على الأقل في أول فترة التمهيد البالغة اثنان وسبعون شهرا حسب بعض الروايات ، أما العاقبة فأقول : ماعُبد الله بشيء خير من البِداء ،
أي ان راية الحسني راية ضالة مضلة في أول الأمر إلى أن يدخل في بيعة المهدي (ع) ، واليماني هو المولى الذي يتولى البيعة ، والحسني ضال مالم يبايع المولى الذي ولي البيعة ، أي اليماني ، فمن يتبع الحسني ويموت قبل الالتحاق باليماني يكون من اهل النار الملتوين على اليماني . كما ان هناك قرائن أخرى دالة على ضلالة الرايات الحسنية وتؤكد ان الأمر في ولد الحسين .

• عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام ، أنه سئل عن الفرج ، متى يكون ؟ فقال : إن الله عزوجل يقول : ( فانتظروا إني معكم من المنتظرين . ثم قال : يرفع لآل جعفر بن أبي طالب راية ضلال ، ثم يرفع آل عباس راية أضل منها وأشر ، ثم يرفع لآل الحسن بن علي (ع) رايات وليست بشئ ، ثم يرفع لولد الحسين (ع) راية فيها الأمر ) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 356 .


• عن الإمام الباقر (ع) (… وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة …) بحار الأنوار ج 52 ص 223.
• ولابد أن يلاحظ طالب الحق هذا التأكيد من آل محمد (ع) وبصورة مركزة على ان الحق في ولد الحسين ولم يقل في ولد الحسن ، ثم ان الإمام (ع) في قوله (إياك ومن ذكرت لك) يؤكد على التحذير من أي راية غير راية ولد الحسين والتي صاحبها معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه .
والعهد هو الوصية ، وراية رسول الله (ص) هي البيعة لله (حاكمية الله) ، وسلاح رسول الله (ص) القران ، وهذه الأمور الثلاث لم يأتي بها غير السيد احمد الحسن :
1. أي ان السيد أحمد الحسن وردت فيه وصية رسول الله (ص) واسمه مذكور فيها بالإضافة إلى انه مقطوع النسب بعد الأب الرابع فهو الوحيد الذي يحتمل فيه أن يكون من ذرية الإمام المهدي (ع) ولا يرد هذا الاحتمال على غيره من أصحاب الرايات المشتبه الموجودة
عن أبي عبد الله (ع)عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى أن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241.
وفي حديث طويل يذكر الوصية ( … ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ودفعها إلي برده . وأنا أدفعها إليك يا علي . وأنت تدفعها إلى وصيك ، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك من ولدك واحدا بعد واحد ، حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدك . ولتكفرن بك الأمة ، ولتختلفن عليك اختلافا كثيرا شديدا . الثابت عليك كالمقيم معي ، والشاذ عنك في النار " والنار مثوى الكافرين) الامامة والتبصرة - ابن بابويه القمي ص 23.

2. وراية رسول الله (ص) (البيعة لله) والسيد احمد الحسن الوحيد الذي طالب بنقض ورفض حاكمية الناس واختيارهم (الانتخابات) وطالب بحاكمية الله وطالب بالبيعة للإمام المهدي (ع) ولايقبل بأي خيار غير هذا .
أما باقي الفقهاء وأصحاب الرايات فقد أيَدوا حاكمية الناس واختيارهم (الانتخابات) وبدون أي حرج بل أوجبوها ومنهم من فضلها على الصوم والصلاة فأولئك بعيدين كل البعد عن راية رسول الله (البيعة لله) .
وهنا تبين ان صاحب ورافع هذه الراية (البيعة لله) الوحيد الذي لم يداهن أو يجامل على حساب دين الله وهو السيد احمد الحسن فقط …أقول فقط وأنا مسؤول عما أقول … وذلك لأن كل من رفض الانتخابات كان معترض على وجود المحتل فقط ، ولم يصب جوهر المسألة وهو حاكمية الله وبيعة وليه ورفض حاكمية الناس واختيارهم . ومن أراد المزيد فليراجع كتاب حاكمية الله لا حاكمية الناس للسيد احمد الحسن .
3. وسلاح رسول الله (ص) القرآن وهو الحجة الأولى التي جاء بها السيد احمد الحسن ودعا جميع العلماء إلى المناظرة بكتاب الله فلم يجيبه أحد على الإطلاق ، وهرب من ساحة النـزال حتى الذي كان يصول ويجول في طلب المناظرة … ثم ان رسول الله (ص) لما وجد الطريق بينه وبين أهل الكتاب غير متفق ولم يذعنوا لدليل كما هو حال العلماء غير العاملين اليوم مع السيد احمد الحسن ، عندها دعاهم رسول الله (ص) للمباهلة ودعاهم إلى كلمة سواء بينه وبينهم والتوجه إلى المعبود جل وعلا ، وكذلك السيد احمد الحسن دعا إلى المباهلة ثم إلى المناظرة بالقرآن كون القرآن كلمة سواء بين المسلمين . ومن الاستهانة بكتاب الله أن يكون بين أيدينا ونحتكم إلى غيره . ولعنة الله على كل من يستهين بكتاب الله ويحتكم إلى غيره .
كما ان ميراث رسول الله (ص) الذي تصفه الرواية السابقة وغيرها من الروايات هو أمر رمزي لا ميراث مادي ملموس كما هو واضح من الرواية التالية
• عن يزيد بن سليط الزيدى في حديث طويل الى ان قال ثم لقيت موسى بن جعفر(ع) (… ثم قال : أخبرك يا أبا عماره أني خرجت من منزلي فأوصيت في الظاهر إلى بني فأشركتهم مع ابني علي وافردته بوصيتي في الباطن ولقد رأيت رسول الله في المنام وأمير المؤمنين عليه السلام معه ومعه خاتم وسيف وعصا وكتاب وعمامة فقلت له : ما هذا ؟ فقال : أما العمامة فسلطان الله تعالى عز وجل وأما السيف فعزة الله عز وجل وأما الكتاب فنور الله عز وجل وأما العصا فقوة الله عز وجل وأما الخاتم فجامع هذه الأمور ثم قال : قال رسول الله (ص) والأمر يخرج إلى علي ابنك …… ثم قال يا يزيد أني أوخذ في هذه السنة وعلى ابني سمي علي بن أبي طالب عليه السلام وسمي علي بن الحسين عليه السلام أعطي فهم الأول وعلمه ونصره وردائه وليس له أن يتكلم بعد هارون بأربع سنين فإذا مضت أربع سنين فاسأله عما شئت يجيبك إن شاء الله تعالى ) عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 2 ص 33.
ومما سبق تبين لنا ان راية الحق الوحيدة هي في ولد الحسين وليس في ولد الحسن ، ومن الرايات الحسنية الضالة التي تدخل تحت راية المهدي في وقت متأخر من التمهيد ، هي راية الحسني الذي يدعي الأمر له في البداية ويأتي للمحاججة ، وذلك بعد أن يكثر جمع المهدي ويصير ذا قوة وجيش في العراق ، ولا اعلم أين كان الحسني عن المحاججة طوال الفترة التي جمع بها المهدي جيشه ولماذا لم يكن منهم ، والجواب موجود في الرواية التالية ، الا وهو داعي الأنا ، أنا أحق منك بهذا … كما هو واضح في الرواية التالية
• وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل يذكر المهدي ، قال( … ويكثر الله جمعه ويشتد ظهره ثم يسير بالجيوش حتى يصير إلى العراق والناس خلفه وأمامه على مقدمته رجل اسمه عقيل وعلى ساقته رجل اسمه الحارث فيلحقه رجل من أولاد الحسن في اثني عشر ألف فارس ويقول : يابن العم أنا أحق منك بهذا الأمر لأني من ولد الحسن وهو أكبر من الحسين فيقول المهدي : إني أنا المهدي فيقول له : هل عندك آية أو معجزة أو علامة فينظر المهدي إلى طير في الهواء فيومي إليه فيسقط في كفه فينطق بقدرة الله تعالى ويشهد له بالإمامة ثم يغرس قضيبا يابسا في بقعة من الأرض ليس فيها ماء فيخضر ويورق ويأخذ جلمودا كان في الأرض من الصخر فيفركه بيده ويعجنه مثل الشمع فيقول الحسني : الأمر لك فيسلم وتسلم جنوده ويكون على مقدمته رجل اسمه كاسمه ثم يسير حتى يفتح خريسان ثم يرجع إلى مدينة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيسمع بخبره جميع الناس فتطيعه أهل اليمن وأهل الحجاز وتخالفه ثقيف ) - إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 - الشيخ علي اليزدي الحائري ص 178 .
ويتوجه الحسني تحت لواء المهدي والمقصود بذلك المهدي الأول (اليماني) وليس الإمام المهدي (ع) وقد مر ذكره في رواية سابقة ( وأقبل اليماني وتحرك الحسني … ) أي تحرك الحسني قبل بيعته والتحاقه باليماني في الكوفة .
والحسني هو السيد الخرساني من كنوز الطالقان الذي يقود الاثني عشر الف يخرج من نحو جبال الديلم (ايران) وقبل هذا يكون قد توجه إلى عدة أماكن وقد صفى اغلب الأرض ، ثم إذ استيقن من امر اليماني – المهدي الأول – وهو يطلب البيعة ويحوم حول ضريح أمير المؤمنين (ع) (الكوفة) ، توجه الحسني نحو الكوفة وهو يدعو الناس لنصرة المهدي الأول بكلام واضح أي بإسمه (احمد) فيقول الحسني يا آل احمد - أي يا أنصار احمد - أجيبوا الملهوف المنادي من حول ضريح أمير المؤمنين فتجيبه كنوز الطالقان الاثنا عشر ألف بالإضافة إلى آلاف مؤلفة ومن بلدان شتى ، والحسني الخرساني عنده خبر مسبق بالمهدي ، ولكنه لايضمن ان يرتد كثير من الفئات المختلفة التي جاءت معه لقتال السفياني ، وفعلاً يرتد فئة منهم ، ووصفوا في الرواية بالزيدية كون الزيدية ثوار ولكنهم خارجين على حجة الله في زمانهم على الرغم من اقرارهم بمن قبله من حجج ،
• عن الباقر (ع) قال : (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم (أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولوحبوا على الثلج ). منتخب الأنوار المضيئة ص 343.
وشعارهم احمد احمد نداء باسم المهدي الأول (اليماني) بعد توبتهم ودخولهم في بيعته والشاب من بني هاشم هو السيد الحسني الخرساني قائد كنوز الطالقان .
• قال الصادق (ع) ( … ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم ! يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف ، والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز وأي كنوز ، ليست من فضة ولا ذهب ، بل هي رجال كزبر الحديد ، على البراذين الشهب ، بأيديهم الحراب ، ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض ، فيجعلها له معقلا . فيتصل به وبأصحابه خبر المهدي عليه السلام ، ويقولون : يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ، فيقول : اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو ؟ وما يريد ؟ وهو والله يعلم أنه المهدي ، وأنه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فيقول : إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وخاتمه ، وبردته ، ودرعه الفاضل ، وعمامته السحاب ، وفرسه اليربوع وناقته العضباء ، وبغلته الدلدل ، وحماره اليعفور ، ونجيبه البراق ، ومصحف أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد ذلك إلا أن يري أصحابه فضل المهدي عليه السلام حتى يبايعوه . فيقول الحسني : الله أكبر مد يدك يا ابن رسول الله حتى نبايعك فيمد يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلا أربعين ألفا أصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية ، فانهم يقولون : ما هذا إلا سحر عظيم . فيختلط العسكران فيقبل المهدي عليه السلام على الطائفة المنحرفة ، فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيام ، فلا يزدادون إلا طغيانا وكفرا ، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعا ثم يقول لأصحابه : لا تأخذوا المصاحف ، ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها وحرفوها ولم يعملوا بما فيها . قال المفضل : يا مولاي ثم ماذا يصنع المهدي ؟ قال : يثور سرايا على السفياني إلى دمشق ، فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 53 ص 15.
أما مطالب الحسني في الرواية فهي أمور رمزية كما وضحنا سابقا ، وليس من المعقول أن يطلب هراوة وخاتم ودرع و ..و .. وبغلة وحمار وما إلى ذلك ومن خلالها يتعرف عليه وتكون دليل لأصحابه ، هذا أمر غير معقول إطلاقاً وهل كان هو أو أحد أصحابه مع رسول الله (ص) ، فالمقصود انه يطلب أمور لها علاقة بمواريث الأنبياء (ع) وإذا قال قائل الهراوة أصبحت معجزة أقول فما فائدة الأمور الأخرى وما الدليل فيها .


• عن أمير المؤمنين في خبر طويل قال (ع) ( … وتقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تظهر بالمشرق وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزفر يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني تستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث غبر جرد أصلاب نواطي وأقداح ، إذا نظرت أخذهم برجله باطنه فيقول : لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز (ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 - الشيخ علي اليزدي الحائري ص 103
الخراساني في هذه الرواية هو السيد الحسني نفسه ، قائد الاثني عشر ألف الخرسانيين ، أما خيل اليماني فهم انصار اليماني الذين وصلهم خبر دعوته ولم يكونوا تحت راية الخرساني ، لذلك يدعوهم الحسني الخرساني يا آل احمد أي يا أنصار احمد أي يا أنصار اليماني اني متوجه إلى صاحبكم لنصرته ، وذلك بعد توبته ودخوله في بيعة اليماني قبل أن يراه ولذلك ورد في الرواية والله وهو يعلم انه المهدي … ))
قوله (ع) : وهم الأبدال :- أي هم الابدال الذين ذكرهم الله في كتابه قال تعالى ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)(محمد: من الآية38) ، روي عن النبي ( ص ) أنها لما نزلت( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) ، ضرب بيده على ظهر سلمان ، فقال : هم قوم هذا يعني عجم الفرس ) - جامع البيان - الطبري ج 5 ص 431.

والنتيجة التي يمكن أن نخرج بها من روايات أهل البيت (ع) هي :-
1- في زمن الظهور توجد رايات مشتبهة أو إنها تتشبه بالحق ولكنها رايات باطلة
2- توجد راية واحدة هي راية الحق في زمن الظهور
3- راية الحق هي راية اليماني وهو المهدي الأول من المهديين الاثني عشر من ذرية الإمام المهدي (ع) .
4- اليماني حسيني مهدوي (أي من ذرية الإمام المهدي بالخصوص) راجع بيان اليماني بخصوص النقطتين ( 3 ، 4 )
5- اليماني صاحب ثورة حسينية ، فهو (الحسين في زمن الظهور)
6- اليماني يعلن عن نفسه ويطلب البيعة علناً لأن الناس مبتلين بولايته وتجب عليهم بيعته ، فهو يدعو الى صاحبكم : أي يدعو إلى الإمام المهدي (ع) مباشرة من دون أي لف ودوران بإسم مرجعية أو حزب أو أي كيان سياسي آخر ، أي انه لابد أن يصرح للناس بأنه هو اليماني الموعود الذي تبتلى به الناس في زمن الظهور ويقدم الأدلة على ذلك من خلال روايات أهل البيت . ليكون قد بلغ الناس بذلك فان آمنوا وإلا فالملتوي عليه من أهل النار ، وليس كما يعتقد البعض ان اليماني يبقى ساكت ، أقول هل ترضون أن تدخلوا جهنم ساكتين أيضاً ، إنما قالوا هذا التبرير خشية أن يتركهم الناس عندما يسمعوا صوت الحق ويتضح لهم أمر صاحب راية الهدى الوحيدة ، وقطعاً لا يتركهم إلا من يخشى على دينه ، أما عبدة الأوثان فيبقون على أصنامهم عاكفين (قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى) (طـه:91)
7- راية الحسني ضالة حتى يدخل في بيعة اليماني
8- الحسني الذي يبايع اليماني (المهدي) من قوم سلمان وهو من كنوز الطالقان الذين شعارهم (احمد احمد) وهو ينادي بـ (يا آل أحمد) .
9- راية الحق أبين من الشمس لمن عرف حديث أهل البيت (ع) والتزم الثقلين كمصدر للأمان من الضلال والهداية إلى الصراط المستقيم فقد بينوا (ع) اسم اليماني وصفاته وعلمه وآياته ومسكنه وعلاماته فلا سبيل أن يلتبس الأمر على من يطلب الحق .


والحمد لله رب العالمين

[مرتاح]

حسب تعريفك منو الحسني
ومنو اليماني
وهل هما الذين يدعيان حاليا هذه المكانة ؟

[الفاني]

الا لعنة الله على كل دجال اشر يدعي انه اليماني ويلبس الحق بالباطل ليخدع الناس والمغفلين
ولكن ليس لكم ذالك وللحق جنود تحميه من الفسقة والدجله مدعين السفارة والمشاهدة امثال ابن كاطع المحتال الدجال
لو كان ابن كاطع مبعوث من الامام لبقي لديه شئ من الكرامة والانسانية التي انزعها عنه انصار الحق بشتى المجالات العلمية والمباهلات العامة التي قطعت دابرك ودابر اسيادك يافاسق يافاجر
-----ان للباطل صولة وللحق دولة -------

[الفاني]

الى الاخ مرتاح السيد الحسني مرجع ديني عراقي له دليله بالفقه والاصول اي دليل العلماء الاعلام حفظهم الله وانه لديه مقلدين في العراق ولم يدعي انه متصل بالامام او انه له السفارة والمشاهدة بل انه وقف بحزم ضد ادعياء السفارة من الدجالين الذين اضلوا الناس بالسحر والشعوذة
ولديه مكاتب في كل العراق وفي الخارج ولمزيد من الاطلاع ادخل المركز الاعلامي للسيد الحسني واي سؤال نحن بالخدمة
http://www.al-hasany.com/vb/showthre...?t=2755&page=2

[علي علي]

اخوي انت من صجك ان هذا الحسني هو المقصود في الروايات ؟
لا يا حبيبي انت غلطان
هذا وين والروايات وين

[العبدلله2]

اخوي انت من صجك ان هذا الحسني هو المقصود في الروايات ؟
لا يا حبيبي انت غلطان
هذا وين والروايات وين

قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام(أنما بعثت لتمم مكارم الاخلاق) ونعم الاخلاق

[العبدلله2]

ا تباع السيد الحسني الصرخي يباهلون المدعي الكاذب احمد إسماعيل اليماني في جميع مدن العراق

مباهلة و مباهلة في السيدة زينب عليها السلام و مباهلة محافظة الديوانية و عفك
مباهلة و مباهلة في السيدة زينب عليها السلام


بعد صلاة الجمعة المقدسة في ولاية الشام توجه الأخيار الأنصار إلى مقام ومرقد العقيلة الهاشمية زينب الكبرى (عليها السلام )

و أعلنوا أمام الملأ المباهلة الصادقة المخلصة مع الدجال ابن كاطع (لعنه الله )

إضافة إلى قراءة النص المذكور في كلام السيد المولى ( دام ظله )والذي يعتبر تطبيقاً لما جاء في زيارة عاشوراء وخُتم ذلك بقراءة دعاء الفرج لمولانا ومنقذنا وبركتنا المهدي (عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف ) .

مباهلة في البصرة فأين أنت يا مدعي العصمة

مباهلة محافظة الديوانية

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

طاعة وتلبية لأمر سماحة آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) وانتصارا لرسول الله (صلى الله عليه واله ) في كشف المدعين الفاسقين الذين يدعون الوصاية والعصمة و المهدويه و الامامه أمثال احمد إسماعيل كاطع وهذا بحد ذاته إساءة للرسول وأهل بيته (صلوات الله عليهم ) باهل الأخيار الأنصار في جامع وحسينية النور محمد باقر الصدر(قدس سره) في محافظة الديوانية المدعو المنحرف الضال ابن كاطع مدعي العصمة حيث لعنه الأخيار الأنصار وتبرؤ منه وأتباعه لقطع حبال فتنته وكشف نفاقه وريائه . حيث ورد في وسائل الشيعة(آل البيت) - الحر ألعاملي- ج 7 ص 134 :
باب إستحباب مباهلة العدو والخصم, وكيفيتها , و إستحباب الصوم قبلها , والغسل لها , وتكرارها سبعين مرة -
عن أبي عبد الله (عليه السلام), قال لي : (خاصموهم , وبينوا لهم الهدى الذي أنتم عليه , و باهلوهم في علي عليه السلام ) .



مباهلة عفك




بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمد
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

طاعة وتلبية لأمر سماحة آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) وانتصارا لرسول الله (صلى الله عليه واله ) في كشف المدعين الفاسقين المضلين للقضية العالمية قضية الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) قام أنصار السيد الحسني (دام ظله الشريف) في قضاء عفك اليوم وبعد ... تتمة


مباهلات كربلاء المقدسة والبصرة
جماهير كربلاء تباهل وتلعن ابن كاطع في مرقد الشهيد الحر الرياحي (رضوان الله عليه)

من منطلق المسؤولية الشرعية الأخلاقية التاريخية بالتصدي لدعوى ودعاوى الباطل والانحراف التي تسيء للإمام الحنيف ولنبينا الكريم (صلى الله عليه وآله) وتأسيا بآيات الذكر الكريم

حيث قال الله العلي الأعلى ::
(( فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) {آل عمران/94}
وقال الله تعالى مجده ::
(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) {آل عمران/61}
(بعد أن ثبت بالدليل العلمي الشرعي الأخلاقي كذب وزيف وافتراء ومكر واحتيال أحمد إسماعيل كاطع (مدعي العصمة الكاذبة)

((مدعي أحمد الحسن)(مدعي اليماني)(مدعي وصي ورسول الإمام)وغيرها من دعواى منحرفة ضالة

وبعد أن تصدى المؤمنون والمؤمنات الأخيار لمدّعي العصمة الكاذب المكّار فتحدّوه في .... تتمة



بســـــم اللـــه الرحمــــن الرحيـــــــــم

رجال ونساء رجال أصحاب شيبة ونساء كبيرات بالعمر شباب في مقتبل العمر وأطفال ورضع ، أساتذة وطلاب موظفون و كسبه و أطباء وأصحاب شهادات أكاديمية نساء ربات بيوت تركن الطبخ والغسل وغيره وتجشمن معاناة الطريق وجئن إلى جامع وحوزة الإمام الباقر لتجسيد اللعن وغيرهم من جموع المؤمنين تجمعوا قبل صلاة الجمعة في محافظة البصرة الفيحاء وأعلنوا المباهلة مع احمد بن كاطع ولعنوه لعناَ ورددوا اللعن مرات بحناجرهم وبنية صادقة قربة لله تعالى فأين أنت يا مدعي اليماني يا غاصب يا كاذب إذ كنت معصوم شور بيهم..........


المباهلات المحمدية في لعن الحركة الكاطعية في النجف الاشرف و المجر الكبير
المباهلات المحمدية في لعن الحركة الكاطعية / النجف الاشرف



بسم الله الرحمن الرحيم

خرجت الجموع المحمدية الأصيلة في مباهلات فريدة من نوعها خرج الأخيار الأنصار الأطهار الإبطال الثوار لمباهلة وملاعنة المدعي المفتري الكاذب الكافر اليهودي المنافق السفياني الدجال الساحر احمد إسماعيل كاطع السلمي البصري(عليه لعائن الله )
واجتمعت القلوب التقية النقية الطاهرة على التصدي لهذا المدعي الكافر وبتلك الأجساد الشريفة و الأرواح الطاهرة من نساء ورجال وأطفال وشيوخ وإمام مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله الشريف)في ولاية الغري في النجف الاشرف ارض السلام ومرقد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه الصلاة والتكريم والسلام ) وقرأ بيان .... تتمة


أبناء مدينة الشامية يباهلون الملعون الكاذب احمد إسماعيل كاطع في وسط مدينة الشامية


بوجوه نيرة وقلوب خاشعة مطمئنة وبأيمان عالٍ خرجت الجموع البشرية من أبناء مدينة الشامية من مقلدي سماحة السيد الحسني وغيرهم من المؤمنين لمباهلة وملاعنة الدجال احمد إسماعيل كاطع فاصطفت الأطفال البريئة والشيوخ والشباب ثم النساء رافعة أيديها إلى جبار السماء وبشفاعة محمد وال محمد أن ينزل العذاب على الدجال المنافق احمد إسماعيل كاطع وأشياعه وإتباعه وتمت المباهلة في تمام الساعة العاشرة صباحاً من يوم الجمعة المصادف 3/ جمادي الأولى مقابل حسينية الحاج شاكر وسط مدينة الشامية .
ماذا فعلت مباهلات المجر الكبير


بسم الله الرحمن الرحيم

الأنصار الأخيار في المجر الكبير في مسجد السكر المبارك اليوم وبحضور الرجال والنساء والشيوخ والأطفال باهلوا المدعي احمد البصري بعد صلاة الجمعة المقدسة رافعين لافتات مكتوب
عليها
((نجدد العهد والولاء للرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) بمباهلة ولعن والبراءة من المدعي (احمد البصري) وأصحابه... ) ))
(( إن ادعاء احمد البصري للعصمة هي اكبر إساءة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)))

(( أن إساءة ابن كاطع (احمد البصري) وإدعاءه العصمة واليماني هي اكبر من إساءة الصور الدنماركية للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم))
ومن ثم توجهوا الأخيار الأنصار إلى الباري عز وجل باللعنة الدائمة على احمد إسماعيل كاطع ورددوا وطبقوا ما جاء في زيارة عاشوراء اللهم إني أتقرب إلى الله والى ... تتمة



المباهلات في الناصرية الكوت والحي وقلعة سكر
مباهلة في الكوت




بسم الله الرحمن الرحيم

على بركة الله وتسديدات الإمام المعصوم (عليه السلام) بأهل الأخيار الأنصار
من أهالي الكوت و الزبيدية بعد صلاة الجمعة في مسجد السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس سره) في مدينة الكوت ، وأعلنوا البراءة من المدعي الكذاب الماكر (احمد إسماعيل كاطع ) ، وشارك في المباهلة الشيوخ والنساء والأطفال والشباب ورددوا : في شهادة الرسول ........................................ .......... لعنة الله عليك يا ابن كاطع يا من تدعي العصمة
كذبا يا دجال يا شيطان
في الصلاة .... والصيام .... لعنة الله عليك يا من تدعي ابن الحسن وتدعي العصمة
كذبا يا دجال يا شيطان
في الليل ....والنهار................لعنة الله عليك يا من .... تتمة


أهالي الحي يباهلون مدعي العصمة زوراً في مرقد سعيد ابن جبير


بسم الله الرحمن الرحيم

طاعة وتلبية للأمر المولوي هتفت حناجر الأنصار الأخيار في مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله العالي ) في قضاء الحي بالبراءة و المباهلة من مدعي العصمة (الناصبي اليهودي ) احمد إسماعيل كاطع في مرقد سعيد بن جبير (رضي الله عنه) بعد صلاة الجمعة ووقفوا كتفاً على كتف تتقدمهم لافتات كتب .... تتمة



المباهلة في الناصرية
بسم الله الرحمن الرحيم

قال المولى جل وعلا:
{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105
لا يخفى على الجميع وجود دعوات ضالة مضلة فاسدة وعلى مر التاريخ من ادعاء للربوبية والإلوهية ادعاءات كثيرة للنبوة والإمامة والشواهد التاريخية كثيرة حتى ملئت صفحات الكتب والمجلات وما هي إلا دعوات لتشويه الصورة الإنسانية الجميلة والمشرقة للحبيب المصطفى محمد (صلى الله عليه وأله وسلم ) واستمرت الدعوات المنحرفة الى عصر الأئمة الأطهار(عليهم السلام) وتركزت قوة الدعوات على الشخصية المقدسة للأمام المهدي المنتظر المصلح الموعود القائم بالحق الحجة بن الحسن (عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف المبارك) حيث ادعى الكثير من .... تتمة



المباهلة في قلعة سكر مع المدعي الملعون الكذاب الدجال الأشر ابن كاطع


السلام على الأخيار الأنصار في كل بقاع الأرض وخصوصا في هذه البقعة المباركة التي مــّن الله سبحانه وتعالى عليها بوجود الأنبياء وورثتهم العلماء العاملين وبالأخص سماحة السيد المولى أدام الله بركاته و تأييداته السيد الحسني الذي جعل الكلمات في أماكنها والحروف على مواضعها وقرأ الإحداث قبل حصولها لفراسته الإيمانية و حذاقته في الفهم والإدراك .

لقد انبرى المؤمنون الأخيار من أهالي قلعة سكر وبكل شجاعة واطمئنان ويقين حاملين هموم قضيتهم على عواتقهم جاعلين الله جل جلاله نصب أعينهم ذابين مدافعين عن المذهب والدين وبعد تلاوة تعليمات المباهلة وشروطها قبل صلاة الجمعة المقدسة قام الجميع مستعدا للمباهله مناديا بصوت صادحا من حسينية الإمام الحسن العسكري في قلعة سكر اللهم إنا (رجالا ونساءا وأطفال )براء من أفعال وأقوال هذا الضال المضل الدجال الملعون ابن كاطع ومن يتبعه ومن يحسن الظن به ويسمع له وكان تكرار النداء أدناه والمداومة عليه خلال هذه الدقائق التي طالت انتظارا للملعون وأتباعه حوالي .... تتمة




مباهلات العمارة وأهالي الحلة و السماوة
مسيرة و مباهلة في مدينة السماوة


قال تعالى في كتابه الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)) {آل عمران/61}
انطلق الأخيار الأنصار في مدينة السماوة امتثالا وطاعة وتلبية لأمر سماحة آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) وانتصارا لرسول الله (صلى الله عليه واله (و امتثالا للواجب الشرعي الأخلاقي العلمي الإنساني في مسيرة رافعين أصواتهم بلعن والبراءة من الضال الفاسق مدعي العصمة الكذاب أحمد إسماعيل كاطع الذي أساء إلى الرسول الأكرم الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم ) بإدعائه العصمة و من أشياعه ومواليه ومن رضي و سكت عنه طالبين رضا الله جل وعلى وشفاعة نبيه الأكرم وأهل بيته (عليهم الصلاة والسلام ) وبالخصوص ..... تتمة


مباهلة أهالي الحلة

هكذا وكما تحكي الصور ، رغبةً في نصرة الصادق المصطفى الأمين حبيب اله العالمين محمد (صلى الله عليه واله الطاهرين) ، ونصرةً للدين الحنيف الغريب ونصرةً لبقية الله في أرضه وحجته على خلقه مولانا الإمام المهدي الحجة بن الحسن (عجل الله تعالى فرجه) ، وإلقاء الحجة والحجج الدامغة وإثبات زيف ومكر وانحراف وضلالة وإضلال دعاوى المهدويه الباطلة والسفارة الخاصة ، لاسيما دعوى الدجال الناصبي اليهودي أحمد إسماعيل كاطع المسمي نفسه (أحمد الحسن) ، وكي يكون هذا اللعين ومن والاه ومهد له ورضي به ، كي يكونوا جميعا عبرةً لمن يعتبر بل ولمن لا يعتبر ، فيفكر من يفكر ملياً في الخوض فيما خاضه أحمد كاطع وأمثاله ...
نعم ، لأجل ذلك كله ، خرج .... تتمة



مباهلة بين الصلاتين في العمارة


للقضاء على المنحرف الضال المضل المدعو احمد إسماعيل كاطع ( مدعي العصمة واليماني) الذي أساء إلى الإسلام والنبي الطاهر الأقدس وأهل بيته الطيبين الطاهرين وكانت إساءته هذه اكبر بكثير من الإساءة الدنماركية الهمجية أدت الجموع المؤمنة من رجال ونساء وأطفال و بأعمار مختلفة المباهلة في مسجد السيد الشهيد محمد باقر الصدر قد في العمارة بعد صلاة الجمعة المباركة وقبل صلاة العصر وتم قراءة الأمر الثاني الصادر من السيد الحسني دام ظله في السلسلة الالكترونية الحلقة الأربعين ( مدعي العصمة ناصبي يهودي ) مع أسلوب آخر من أساليب المباهلة إضافة إلى ترديد بعض الشعارات في لعن ابن كاطع


المركز الإعلامي لمكتب السيد الحسني (دام ظله)في العمارة


صحن الإمامين الجوادين عليهما السلام وجامع الصادق الأمين تعلو فيه أصوات المباهلين
تصاعدت صرخات الأطفال والنساء والشيب والشباب إلى الله وتبتهل إليه جل وعلى باللعن والهلاك للدجال السارق الغاصب لحق وحقوق الأنبياء والرسل الكذاب احمد الحسن بانتحاله المقامات الطاهرة للمعصومين عليهم السلام كذباً وزورا

حيث لعنت الجموع الإبراهيمية مدعي الإمامة والعصمة الكذاب احمد إسماعيل كاطع السلمي في المقامات والعتبات النقيات الطاهرات للأئمة الأطهار ومنها مباهلة المؤمنين والمؤمنات أهالي بغداد الكرخ في صحن الإمامين الجوادين مناديتاً فليخرج ألينا الدجال الكاذب وليشور بنا فلا قداسة له ولا شرف ولا عفة ولا قيمة له عند الناس ولا عند الله فلعنة الله عليه وعلى أشياعه في جمعة المباهلات الإبراهيمية .





جامع الصادق الأمين و المباهلة

قام المؤمنون الأخيار في جامع الصادق الأمين بمباهلة مدعي العصمة كذبا وزورا الدجال اللعين احمد إسماعيل كاطع والشيوخ والنساء و الأطفال وبالسماعات الخارجية وبترديد العبارات التي ذكرها السيد الحسني (دام ظله) من زيارة عاشوراء فأين الساحر الشيطان وأين معجزاته وأين شارته التي يتحدث عنها
وإمام كل الناس فعليه اللعنة إلى يوم الدين بكذبه الصهيوني
والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين


لعنة الله عليك في مرقد سعيد بن جبير ( عليه لسلام ) وأبو فاضل يباهل المدعي ابن كاطع


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمد
بعد الإعلان على المركز الإعلامي المبارك دعوة إلى احمد ابن إسماعيل كاطع وهذا نص الدعوة :ـ

نبا هلك يا ابن كاطع في مرقد سعيد بن جبير ( عليه لسلام)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمد
لقطع كافة الحجج و الأسباب ومسبباتها وسد جميع الأعذار للمدعي ( احمد ابن إسماعيل كاطع ) ندعوه أو أي أحدا يمثله للحضور يوم الجمعة القادمة في تمام الساعة الحادية عشرة والنصف صباحاً في مرقد العبد الصالح سعيد بن جبير ( عليه السلام ) في قضاء الحي محافظة واسط حتى نقطع دابر الدجل والنفاق والفتن التي حصلت وسببها ابن كاطع للإسلام والمذهب حيث ادعى العصمة و الامامه ولولا تصدي المولى الحسني (دام ظله ) وإبطال دعواه لادعى الربوبية .


نصرة الرسول وإعلان البراءة و مباهلة و مباهلة و مباهلة .... فأين أنت يا مدعي
امتثالا للأمر الصادر من سماحة المرجع الديني الأعلى السيد الحسني (دام ظله) وتطبيقاً للمباهلات الإبراهيمية في اللعن والبراءة من كل مدعي ضال مضل وكل منافق منحرف فقد قام الأنصار الأخيار في بغداد / الرصافة عصر يوم الجمعة /25/ربيع الثاني 1428 هـ
بمباهلة المدعي الضال المضل أحمد إسماعيل كاطع الذي أدعى الوصاية والإمامة زوراً وكذباً و البراءة منه واللعن عليه وعلى أنصاره وأشياعه وقد قام الأنصار الأخيار بالوقوف صفاً واحداً ملبين دعوة الحق ومنادين بصوت واحد لبيك يا رسول الله …..

لبيك يا رسول الله..........

وحيث رفعت اللافتات باللغتين العربية والانكليزية نصرة للرسول الكريم (صلى الله عليه واله وسلم)

ولرسالته السماوية...

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين المبعوث رحمة للعالمين
أبا القاسم محمد وعلى اله أجمعين وعجل اللهم فرج قائم آل محمد

[العبدلله2]

اليماني الموعود

نشر احمد بن الحسن منشور تحت عنوان( السيد احمد الحسن اليماني الموعود ) الصادر بتاريخ 21 ربيع الثاني 1421ه ويذكر فيه انه هو اليماني ويستدل على ذلك انه اول الممهدين وانه معصوم ومفترض الطاعة وقال في نهاية المنشور قوله (امري ابين من الشمس في رابعة النهار..) فنرد عليه
في قولك هذا تناقض واضح مع اقوالك السابقة فقد ذكرت في منشور سابق باسمك بتاريخ 5 شوال 1424 ه ماهذا نصه( ايها الناس انه لايماني الا من كان لي كيميني داعي لامري هادي لصراط الله الذي اسير اليه بارشاد ابي الامام المهدي (عليه السلام )أي ان اليماني يكون على يمينك وتحت امرتك ويدعو لك ويهدي الى طريقك كما هو واضح من كلامك وقلت بمنشورك السابق مانصه (النتيجة بما تقدم في اولا وثانيا ان اليماني حجة من حجج الله في ارضه ومعصوم منصوص العصمة فنرد عليه
اذا تنزلنا وقلنا بعصمة شخص غير الائمة المعصومين فحتما لاتكون انت لانك خالفت كلامك وناقضت اقوالك وذكرت في منشورك ان اليماني كيمينك ويدعو لك وادعيت في منشورك الاخر انك انت اليماني وانك معصوم فاما تكون اخطات او نسيت او سهوت او غفلت كل هذا لايكون في المعصوم كما لايخفى على احد وبهذا يتبين كذب ادعائك وبطلان اقوالك واما قولك اليماني منصوص العصمة وتقصد نفسك فهذا واضح البطلان فان المتعارف عليه ان المعصومين الاربعة عشر لاغير ثم قلت في نفس المنشور( يكون اليماني اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الايمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شابا في رأسه حزاز واعلم الناس في القران وبالتوراة والانجيل بعد الائمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو امام مفترض الطاعة من الله )

ويرد عليه
ان هذا ادعاء من دون دليل ف
قد ورد في الروايات ان اليماني اسمه حسين او حسن ويخرج من اليمن ابيض كل القطن ،وقولك امام مفترض الطاعة من الله فلا تمتلك الدليل على ذلك بل الدليل على خلافه وقد ورد عن طريق السنة والشيعة ان الائمة اثنا عشر كلهم من قريش فمن اين اتيت بهذا الكلام ياترى

[العبدلله2]

الإمام الثالث عشر

(حقيقة أم خيال )بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وسلم
امتثالا للواجب الشرعي والأخلاقي الذي يلزمنا الرد على كل دعوى لا تمتلك الدليل وذلك منطلقا لقول( أهل البيت عليهم السلام ) حيث قالوا إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه وألا فعليه لعنة الله والرسول والناس أجمعين فمسؤولية العالم الفقيه اكبر للرد على الفتن والبدع والفساد لكنه لا يقتصر الرد على الفقيه فقط بل إن كل إنسان مسؤول فإذا كان له القدرة والعلم بعدم صدق الدعوى فعليه أن يرد وألا فعليه لعنة الله كما جاء في الحديث وان عدم انتفاض الأمة من عالمها إلى أبناءها للرد على هذه الدعوى وهي دعوى السفارة اوالامامة أو ما شاكل ذلك فسوف فيصيب الأمة المرض المزمن والخطير حتى يعذب الصالح فيها والفاسد كما قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام )((إن الله خاطب شعيب حيث قال إني معذب مئة ألف من قومك ستون ألفا من الأخيار وأربعون ألفاً من الأشرار فقال شعيب( عليه السلام ) كيف تعذب الأخيار قال الله عز وجل لأنهم لم يغضبوا لغضبي ولم يامرو بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر وألان أنشاء الله تعالى نقوم بالرد على احمد إسماعيل كاطع حيث يذهب هو وأتباعه إلى الاعتقاد بان ألائمة ثلاثة عشر إماما وانه يزعم انه الإمام الثالث عشر حيث حاول خداع الناس وتضليلهم من خلال التلاعب في بعض الروايات وألفاظها أو تأويلها على غير معناها والاعتماد على بساطة الناس وثقتهم به وسوف اثبت بطلان اعتقادهم واستدل بما جاء بالكتب التي ألفَها المدعو وأتباعه وقد ورد في كتاب (المهدي والمهديين )في الصفحة (90)من كتابه ((الأحاديث التي ذكرت إن ألائمة ثلاثة عشر هي روايات متواترة المعنى)) واستدلوا بذلك اعتمادا على رواية وردت في غيبة الطوسي ودونت في كتابهم في صفحة (91)وهذا نصها (( الاثنا عشر إمام من آل محمد كلهم محدثون من ولد رسول الله(صلى الله عليه وسلم )ومن ولد علي (عليه السلام )ورسول الله وعلي هم الوالدان)) ثم قالوا وخص الإمام الباقر هنا الاثنا عشر إماما عليهم السلام وهم باجمعهم من ولد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما سيجيء في الأحاديث المقبلة وهم أيضاً من ولد علي ابن أبي طالب (عليه السلام ) ثم إن الإمام يؤكد هذا في قوله (ورسول الله وعلي هم الوالدان ) وهو تأكيد قطعي لا يحتمل اللبس ولا الاشتباه فرسول الله وعلي عليهما السلام أبوا ألائمة ألاثني عشر )) انتهى كلامهم بخصوص هذه الرواية .
فيرد على كلامهم/
إن تأويلكم الرواية على غير معناها فانه مخالف للأحاديث والروايات المتواترة من ألسنه والشيعة من كون ألائمه اثنا عشرولورجع القارئ إلى الكتب التي نقلتم منها هذه الرواية لوجد الكثير من الروايات التي سبقتها والتي تلتها تدل على أن ألائمه اثنا عشرلاغيرفمابالكم كيف تحكمون وتصنعون من احمد البصري أماماً وتدَعون له العصمة واستمر الكاتب في بحثه حيث قال في نفس ألصفحه من الكتاب المذكور(قال يهودي لأمير المؤمنين (عليه السلام اخبرني عن هذه ألامه كم لها من إمام هدى؟ واخبرني من معه في ألجنه؟ فقال له أمير المؤمنين(عليه السلام) إن لهذه ألامه اثنا عشر إمام هدى من ذرية نبينها وهم مني وأما منزلة نبينا في ألجنه ففي أفضلها وأشرفها جنةُ عدن وأما من معه في منزلة فيها فهؤلاء الاثنى عشر من ذريتي وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذرا ريهم ،لا يشركهم فيها احد )
ويرد عليه :
الإشكال متوجهة عليكم في الرواية نفسها فما هو قولكم في أمير المؤمنين هل هو مع رسول الله (صلى الله عليه واله و سلم)في الجنة أم لا .
فان قلتم نعم وهو الصحيح فلماذا لم يذكر نفسه وهو في مقام البيان لليهودي حيث ذكر إن مع رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )(الاثنى عشر من ذريته وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذرا ريهم )فأين هو منزل الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام )يا ترى ؟!
وان قلتم لا فهذا واضح البطلان ولا يحتاج للنقاش إطلاقا والحقيقة إن أمير المؤمنين ذكر نفسه مع ألائمة ألاثني عشر فلا حاجة عندها إلى ذكر اسمه منفردا وأورد الكاتب في الصفحة (92)من الكتاب نفسه ما هذا نصه ((عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة(عليها السلام ) وبين يديها لوح وفيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنا عشر أخرهم القائم (عليه السلام )ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي )) فاحمد الحسن وأتباعه يصورون الرواية هكذا ! استنادا إلى كلمة من (ولدها )يعني الاثنى عشر غير أمير المؤمنين فهو ليس من ولد فاطمة واثنا عشر من ولدها مع أمير المؤمنين يكون المجموع ثلاثة عشر ومعنى هذا أخرهم القائم يعني احمد البصري هكذا يفترون على الله ورسوله وأوليائه لكي يمروا ضلالتهم ويخدعوا البسطاء الذين يثقون بكلامهم بدون فحص وتمعن حيث قاموا بتحريف ذيل الرواية الذي جاء فيه (ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي )وهو الذي كتبوه وقد أشاروا في هامش الكتاب إلى مصادر هذه الرواية فذكر أن من مصادرها ((شرح أصول الكافي للمازندراني ج7 ص323 ،من لا يحضره الفقيه ج4 ص180 ،كشف الغمة ج3،وسائل الشيعة بسندين ج11 ص490 ج16 ص224 ))والحقيقة عندما رجعنا إلى هذه المصادر وجدنا ذيل الرواية هكذا (ثلاثة منهم محمد و أربعة منهم علي )فهم قد قاموا بتغيير كلمة (أربعة منهم علي )إلى (ثلاثة منهم علي )كل ذلك من اجل ألا ينتبه المؤمنون إذا تركوا الرواية على حالها .
أن معنى أربع منهم يعني يدخل ضمن الاثنى عشر الأمام علي عليه السلام إضافة إلى علي ابن الحسين زين العابدين وعلي ابن موسى الرضا وعلي ابن محمد الهادي (عليهم السلام )لذلك قاموا بتغيير الرواية لكي يخرجون علي عليه السلام من دائرة الاثنى عشر أمام ،ويدخل احمد البصري بدلا عن علي عليه السلام فيضلون الناس ويوهمونهم أن الاثنى عشر أمام كلهم من أبناء فاطمة ،ورغم المصادر التي ذكروها في هامش الكتاب تذكر أربعة منهم علي عليه السلام إلا أننا بحثنا عن الرواية في كتب ومصادر أخرى مهمة ومعروفة فوجدنا أن تلك الكتب ذكرت (أربعة منهم علي )وهذه بعض المصادر وهي ((كمال الدين ج1 ص269 ،بحار الأنوار ج26 ص201 ،الارشادج2ص346،أعلام الورى ص386،عيون اخبارالرضاج1ص46،جامع الاخبارص17))فما معنى هذا الفعل يا ترى ؟!هل هو عصمه آم انه الدجل بعينه وهل هذه الراية راية حق آم ضلاله كما هو واضح وللعلم أن هذه الأمر لوحده كاف في أثبات بطلان حركة البصري الذي يذهب هو و أتباعه يكذبون على الله ورسوله وألائمه الأطهار( عليهم السلام) وذكروا أيضا في الصفحة (32)ما هذا نصه ((ومن المعلوم انه ثبت عن طريق حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأحاديث ألائمه عليهم السلام أن الحجج على الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أربعة وعشرون حجة أولهم علي بن أبي طالب (ع)يتبعه احد عشر إماما ،ثم من بعدهم أثنى عشر مهديا والحديث في هذا الشأن متواتر ولا يقبل اللبس والاشتباه )) فهو في هذا المكان من الكتاب يذكر الحقيقة المعلومة وهي أن ألائمة اثنا عشر أولهم علي(ع) و من بعدهم أحد عشر إماماً فكيف تدعي إن ألائمة من ولد علي اثنا عشر إماما و تذكر إن احمد البصري هو آخر ألائمة ؟ فما هذا التناقض ،أليس هذا دليلا على بطلانكم واختلاف أقوالكم ولو كان كلامكم هذا من عند الله لما اختلفت أقوالكم كما اخبر المولى عز وجل(أفلا يتذكرون القران ولو كان من عند غير الله لو جدوا فيه اختلاف كثيرا)النساء82ثم ذكر في ص33(عن أبي بصير قال:قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام يا ابن رسول الله أني سمعت من أبيك عليه السلام انه قال ((أيكون بعد القائم اثنا عشر إماما فقال إنما قال اثنا عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعو الناس إلى موالاتنا ومعرفه حقنا )) سبحان الله ينقلون كلام المعصومين (عليهم السلام) في كتبهم ثم يخالفونه في نفس الكتب فقالوا أيضا في ص34 من كتابهم ما هذا نصه (ولو تسألنا ما هي هذه ألوصيه التي هي من الأهمية حتى يقول فيها الرسول الأعظم (لن تضلوا بعدي أبدا) وما هو هذا الشيء الذي يسلمه أمير المؤمنين (عليه السلام) للإمام الحسن وهو بدوره للإمام الحسين والى الإمام المهدي الذي هو بدوره يسلمها إلى ابنه أول المهدين عليهم السلام ،،ولا أظنك تحتار يا قارئ هذه المسألة فهي قطعا (خاتم الامامه ) المنزل من الله تعالى الذي ورد في الحديث بان كل كتاب من الله مفتوح إلا أمر الامامه فانه يأتي مغلق وكل إمام يقضه ويعمل بالذي فيه الذي كان مسدد به أمير المؤمنين عليه السلام أي روح القدس الأعظم هو الذي يسدد المهدين عليهم السلام
واليك يا عزيزي القارئ
ما يزيل اللبس من حديثهم عليهم السلام حيث ورد عن ابن عباس ،قال نزل جبرائيل عليه السلام بصحيفة من عند الله على رسول الله (ص) فيها اثني عشر خاتما"من ذهب ‘فقال له :إن الله يقرأ عليك السلام ويأمرك إن تدفع هذه الصحيفة إلى النجيب من اهلك بعدك يفك أول الخاتم ويعمل فيها ,فإذا مضى دفعها إلى وصيه بعده ,وكذلك الأول يدفعها إلى الأخر واحدا بعد واحد ,ففعل النبي (ص) ما أمر به ,ففك علي بن أبي طالب (ع)أولها وعمل بما فيها ,ثم دفعها إلى الحسن (ع) ففك خاتمه وعمل بما فيها ,وهكذا واحدا بعد واحد حتى ينتهي إلى أخرهم (عج) إلى هنا انتهى كلامهم .
ولي سؤال
أريد إن يجيبني عليه احد من أتباع احمد الحسن وهو : لو كان احمد الحسن كما يدعي إمام الثالث عشر فأين هو الخاتم الذي كان المفروض إن يأتي به جبرائيل لو كان احمد البصري إماما كما يدعي هل نسي جبرائيل حاشاه من ذلك ؟ ومما يؤيد كذب احمد البصري وبطلانه ما ذكروه في ص69من الكتاب المذكور،فقد جاء عنهم هذا النص (وفي سؤل ألحميري للإمام الصادق عن ألغيبه وصحتها ؟ فقال له الأمام الصادقستقع في السادس من ولدي وهو الثاني عشر من ألائمه الهداة بعد رسول الله عليه السلام ، أولهم أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام وأخرهم محمد ابن الحسن المهدي القائم عجل الله فرجه بالحق، وهم بقية الله في أرضه وصاحب الزمان والله ليبق في غيبته ما بقي نوح عليه السلام في قومه ولم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلمن وجورا ) والحمد لله الذي كان لهم بالمرصاد حيث أوقعهم فيما كتبوا بأيديهم من حيث لا يشعرون من فهذه واضحة الدلالة على إن ألائمه اثني عشر لا غير أولهم علي ابن أبي طالب عليه السلام وأخرهم محمد ابن الحسن القائم فهذه الرواية كافيه في بطلان دعواهم بان ألائمه ثلاثة عشر وان احمد إسماعيل البصري هو الأمام الثالث عشر . ولا يمكن إن يردوها أو يقولون عنها أنها ضعيفة السند لأننا أخذناها من كتابهم فهم من احتج بها . كما يتضح من هذه الرواية إن الإمام محمد بن الحسن المهدي هو الذي يملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا في حين إنهم يدعون إن الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا هو احمد إسماعيل البصري وليس الأمام فقد ذكروا في ص128
ما هذا نصه(و أتضح إن احمد الحسن هو المهدي أل محمد وهو من يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجور) فهل هذا إلا التناقض بعينه فأين العصمة يا من تدعون العصمة ومما يؤيد بطلان دعوى إمامه احمد البصري وانه هو الأمام الثالث عشر وما جاء في ص69 حيث قال ما هذا نصهوقد ورد أن قول النبي عليه السلام لسلمان المحمدي : (لم يبعث الله رسولا إلا وجعل له اثنا عشر نقيبا قلت : قد عرفة هذا من أهل الكتابين ، قال صلى الله عليه واله وسلم عرفت من نقبائي الاثنا عشر الذين اختارهم الله للامامه ؟ تم قال : - خلقني الله من نوره , ومن نوري عليا ومن نورينا فاطمة ومن أنوارنا الحسن والحسين ومن الحسين ألتسعه ألائمه ، قلت عرفني بهم قال صلى الله عليه واله وسلم :سيد العابدين علي ابن الحسين ، ثم ابنه محمد ابن علي باقر علم الأولين والآخرين،ثم جعفر ابن محمد لسان الله الصادق، ثم موسى ابن جعفر الكاظم غيظه صبرا في الله،ثم علي ابن موسى الرضا لأمر الله ،ثم محمد ابن علي المختار من خلق الله ،ثم علي ابن محمد الهادي إلى الله،ثم الحسن ابن علي الصامت الأمين لأمر على سر الله،ثم محمد ابن الحسن المهدي الناطق بحق الله)
وكتب أيضا في ص70 : (ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ) قوله(................. ثم ابنه محمد بن علي المختار لأمر الله ثم ابنه علي الصامت الأمين لسر الله ثم ابنه محمد ابن الحسن المهدي القائم بأمر الله ومن هاتين الروايتين يتبين لنا واضحا إن ألائمه اثنا عشر وان أخرهم محمد ابن الحسن المهدي عليه السلام
ومما يؤكد بطلان ادعائهم من احمد البصري هو الذي يملا الأرض قسطا و عدلا

وليس الأمام المهدي هو ما ذكر في كتابهم في ص159 حيث حاولوا الاستدلال على إن احمد البصري يؤسس دوله قبل قيام الإمام ألحجه ابن الحسن فأورد رواية جاء فيها (فإذا نقضى ملك بني فلان اتاح الله لآل محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا والله أني لأعرفه باسمه واسم أبيه ........ ثم يأتينا ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع فيملأها قسطا وعدلا) فهم يقصدون بالشخص الأول أحمد البصري وان صاحب الخال والشامتين العادل لما استودع فيملأها قسطا وعدلا الأمام ألحجه ابن الحسن عليه السلام فهاهم مرة يقولون إن احمد الحسن هو الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا وهذا هو التلاعب بالروايات وتأويلها بما تهوى نفوسهم الأمارة بالسوء
ومن كذبهم وتظليلهم وخداعهم للناس وتشويش الحقائق ما نسبوه من روايات حيث أوردوا بعض الروايات وقالوا بان المقصود بها احمد البصري حيث جاء في ص62 من كتابهم المذكور وهذا نصه(ومن تلك الأحاديث ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام بعد إن سٌئل عن اسم الإمام المهدي فقال(أما اسمه فان حبيبي قد عهد إلى إلا أحدث به حتى يبعثه الله عز وجل, فقال اخبرني عن صفاته ؟ قال هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه،بأبي ابن خيرة الإماء)
فعلي ابن أبي طالب عليه السلام (يقول هنا في تسمية هذا الشاب )(أما اسمه فان حبيبي قد عهد إلي إن لا أحدث به حتى يبعثه الله عز وجل) سبحان الله هل إن اسم الإمام المهدي كان مخفيا في عهد رسول الله( صلى الله عليه واله وسلم ) إذن أين هذا من الروايات الكثيرة التي ينقلها ألشيعه خاصة في تسمية الإمام المهدي (محمد ابن الحسن) انتهى الكلام .
وأقول:
أنهم يصرحون بأن احمدا لبصري (مربوع القامة ، حسن الوجه ،حسن الشعر ،يسيل شعره على منكبيه) والحقيقة لابد إن تقال بأن الذين رأوا احمد البصري أكثر من مره وصفوه انه رجل طويل إلقامه وليس كما يدعون من انه مربوع إلقامه
فالمربوع يعني ليس بالطويل وليس بالقصير كما انه اسمر الوجه شديد السمرة وليس كما يدعون حسن الوجه كما انه جعد الشعر وليس حسن الشعر أو مسترسلة كما يدعون إما قوله إن شعر يسيل على منكبيه فهذه من المضحكات فأن شعره قصير وإذا تركه يطول فهو لا يكون مسترسلا بل انه يكون جعداً



والحمد لله رب العالمين

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الصرخي السفيه يباهل تحت اللحاف !!!!!!!!!

مقتبس من كتاب ( الصرخي في وادٍ سحيق ):



الوقفة الرابعة:

قال الصرخي: ( وليعلم الجميع أني لم أُ أذن ولم اسمح ولم أمضِ مباهلة أهلي وأعزائي واحبائي الاخيار الاطهار إلا بعد أن تصديت بنفسي لآلاف المباهلات مع نفس الدجال الكذاب مدعي العصمة ولعدة سنوات لكنه دجال ضال لم يعلم بها لأنه ليس بمعصوم ولأن سحره توقف وعجز أمام دعاء الاخيار الصادق لي ...... ) انتهى.

أقول:

هنا الصرخي يبالغ جداً في جهله وسفهه والظاهر أن الرجل فقد توازنه وعقله بالمرة، والحمد لله حين أنطقه فبانت عورته الفكرية، وكما يقال: ( تكلموا تُعرفوا ).

فهو يصرح ويفتخر انه باهل السيد احمد الحسن آلاف المرات... ومن حق العقلاء هنا أن يضحكوا ما شاؤا تعجباً !!!! فالصرخي يباهل سراً !!! نعم عجيب غريب .... هل سمعتم يوماً من الأيام أن أحداً باهل عدواً أو خصماً سراً وبدون علم أحد ؟؟؟!!!

نعم ما زال الصرخي يرفد الأمة بابتكاراته البائرة الضالة، انا لله وانا اليه راجعون.. ما هذا الجهل المخزي والسفه المزري ؟؟؟!!!

فبربكم كيف يمكن لعاقل أن يتفوه بهكذا كلام ؟؟!! ما هي الآثار المترتبة على مباهلة شخص بدون إعلامه بذلك وإعلام الناس كذلك ؟؟!! وكيف ستعلم الناس بأن الهالك هو نتيجة المباهلة ؟ فلو هلك الصرخي مثلا كيف ستعلم الناس انه مات بسبب مباهلته للسيد احمد الحسن لتهتدي للحق ؟؟!! أكيد سيسجله أصحابه في قائمة الشهداء السعداء !!! ويعلقوا صورة وبكثافة على أعمدة الكهرباء كالعادة !!!

ما هي الحكمة من المباهلة سراً وبدون إعلام الخصم ؟؟ هل الصرخي كان يجرب المباهلة بينه وبين نفسه ؟! وهل يا ترى عمل صورة تقريبية للسيد أحمد الحسن وباهلها ؟! يالها من شجاعة منقطعة النظير !! فهلا يستحضر الصرخي جزءاً من شجاعته السرية ويستجيب لطلب السيد احمد الحسن للمباهلة العلنية والمنشورة لكل الناس لتعلم الناس بالنتيجة وتكون المباهلة علنية؟ أم انه حل حزامه ولا يمكنه شدة من جديد ؟؟!!

أم إن الصرخي يرى أن المباهلة الشرعية لابد أن تكون في الظلام وفي غسق الليل بحيث لا شاهد ولا مشهود ؟؟!!

نعم ترهات وتفاهات قد أخذت بمجامع قلب الصرخي وقد شغفها حباً... فهو يجهل بالمرة صيغة وكيفية المباهلة الشرعية وما هي الغاية منها!!! بحيث يرى انعقاد المباهلة سراً وربما تحت اللحاف !!!

ولا يتوهم الصرخي أنني أرد عليه لاعتبار كتابته... فهي لا تستحق غير قول : ( سلاماً سلاماً ) ولا يلتفت إليها أصلاً ... ولكن لبيان جهله وسفهه للناس وعسى أن يهتدي بعض الذين خدعهم وضحك عليهم .

الوقفة الخامسة:

قال الصرخي: ( كذلك لم أُ أذن ولم اسمح ولم أمضِ إلا بعد أن ابطلنا كل ادعاءاته وكشفنا زيفه وكذبه وجهله ودجله ، حتى نتيقن انه لو حصل علينا شيء في المباهلة من ضرر ونحوه فهو من سحره ودجله وله أسوة بمعلّمه وإمامه الدجال والسفياني وقوم يأجوج ومأجوج ، فمنهم السحر وفعلهم السحر وخداعهم ومكرهم بالسحر ... ) انتهى.


أقول:

هناك مثل يضربه بعض الناس وهو: إن الضفدع مبهور بجمال الخنفساء لأنه لم يرَ أجمل منها !!!

نعم فالصرخي بسبب انكبابه على الجهل والوهم والسفه والكذب والافتراء والسب والشتم ... الخ، فهو لا يرى علماً أفضل من ذلك !!!

وهو كمن يضع قلماً في قدح من الماء وبصورة مائلة ويقسم على انه مكسور ليخدع الناس بذلك !!! فقد كتبنا عدة كتب في الرد عليه وعلى أتباعه وهذا الكتاب السادس في الرد عليهم، ولم يرد على تلك الكتب، ومع ذلك يدعي انه رد على كل أدلتنا !!! فهل يا ترى رد عليها بالسر وبينه وبين نفسه أيضا كما فعل في مباهلاته السرية ؟؟!!!


وقولك: ( ...حتى نتيقن انه لو حصل علينا شيء في المباهلة من ضرر ونحوه فهو من سحره ... ) فهذا من فنون الجنون !! كيف تدعي المباهلة ثم لا تسلم بنتيجتها وتنسب الضرر إلى السحر، هل إلى هذا الحد بلغ بك الرعب والخوف ؟؟!!

رجاءً أيها العقلاء أغمضوا أعينكم قليلاً وتأملوا في حال شخص ما يدعو خصمه للمباهلة ويقول له إن حدث لي ضرر فأنت ساحر !!! هل هكذا شخص يتكلم عن وعي وإدراك، أم انه قد أسكره الجهل والسفه حتى صار ثملاً لا يعي ما يقول ؟؟!!

وهنا الصرخي يذكرني بالمثل الذي يقول: ( تريد أرنب خذ أرنب ، تريد غزال خذ أرنب ) ففي الحالتين المتاح هو الأرنب لا غير، والغزال وضع في الخيار لمجرد الخدعة والتمويه!! فالصرخي يريد أن يقول إن حدث ضرر المباهلة على خصمه فهو المنتصر وان حدث الضرر على نفس الصرخي فهو أيضاً المنتصر لان خصمه ساحر واثر عليه بسحره، فالصرخي يحكم مقدماً بنصره على كلا الاحتمالين ولا يسلم بنتيجة المباهلة إن كانت ضده !!! بربكم أيها القراء هل سمعتم من قبل بهكذا مهزلة ؟؟!! وهل يظن الصرخي أن يجد خصماً كالدمية يقبل بمباهلة مسلوبة النتيجة مقدماً ؟؟!!

وهنا الصرخي فاق مشركي مكة عندما حكا عنهم الله تعالى بقوله: ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً ) الاسراء 90 – 93.

وما أشبه الصرخي بكلام الوليد بن المغيرة عندما قال عن القران كما حكا عنه الله تعالى بقوله: { فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ } المدثر24.

ثم إن المباهلة حد فاصل من الله تعالى لا يمكن أن تنعكس نتيجتها وتكون لصالح الطرف الباطل مهما كان ساحراً أو ما شابه ذلك، فلو كان الصرخي واثقاً من نفسه لما شكك بنتيجة المباهلة ولما احتمل تأثير السحر – على زعمه – في عكس نتيجتها، بل إن الصرخي بذلك يشكك في كلام الله تعالى وكلام أهل البيت (ع)، فالله تعالى يقول أن اللعنة تنزل على الكاذب : {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61.

ولو أمكن للباطن أن يعكس نتيجة المباهلة لاختلط الحق بالباطل، بل لانتفى الغرض من المباهلة، وحاشا لله من السماح بذلك إطلاقاً، ولكن الصرخي لضعف إيمانه وجبنه وخوفه أخذ يمهد ويضع الأعذار والتبريرات مسبقاً للنتيجة المرة التي تنتظره.

نعم لقد اضطرب الصرخي كاضطراب الارشية في الطوى البعيدة، وارتعدت فرائصه وأزبدت أشداقه وفقد توازنه كلياً وأمسى في صدارة السفهاء،وصعب عليه رتق فتقه فكلما رتقه من جانب فتق من عدة جوانب !!!

وأما اتهامه للسيد احمد الحسن بالسحر ... فهو من تهم الصرخي الجاهزة الكاسدة وهي حراك المحتضر ولجلجة المخصوم وقد تقدم الكلام عنها، ولو فتشت عن الصرخي لوجدته في الآيات الآتية من الذين اتهموا الأنبياء (ع) بالسحر:

{ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر6.

{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر43.

{ وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر7.

{ وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ } المدثر132.

{ فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَـذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر76.

{ قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ } المدثر77.

{ قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى } المدثر57.

{ لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ } المدثر3.

{ يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ } المدثر35.

{ فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر13.

{ فَلَمَّا جَاءهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ } المدثر36.

{ وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر15.

{ وَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ } المدثر30.

{ أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ } المدثر15.

{ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ } المدثر2.

{ إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر110.

والحمد لله وحده وحده وحده

[آية للمتوسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى جميع الاخوان بالمنتدى

ان الحسني المقصود في هذا الموضوع هو ( الفتى الحسني الصبيح الوجه الذي بين جبال الديلم وقزوين الذي يصيح بصوت فصيح يا آل احمد اجيبوا الملهوف من حول الضريح ) وليس محمود الصرخي هو هذا شجابه على الامام المهدي (ع) هو كله سمل راكوص وينه وين نصرة الامام هو مبتلي بروحه ومبتلي شلون ياخذ صور .

[ابو كرار]

الى اصحاب ابن كويطع الملعون المدعي العصمة زورآ الى متى تبقون عبدة الدينار والدرهم ألا تستحون من الله والأمام من هذا الفعل والكلام .......... ولكن لانتعجب لئنكم تعبدون امريكا واسرائيل وهي الذي أعطتكم هذه الأفكار المنحرفه .......
ولهاذا انتم تتهجمون على السيد الحسني دام ظله لأنه ردكم بلدليل العلمي والأخلاقي وهزمكم وأبطل عقائدكم الفاسدة المنحرفه
واما السيد الحسني درسه وترعرع في احضان الحوزة العلميه الناطقه

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


هذه هي افكار ال محمد عليهم السلام ونحن من المسلمين لأمر محمد وال محمد لذلك تبعنا السيد احمد الحسن (ع) اما انتم فعبتوا فقهائكم الخونة الكفرة الذي يقتلهم الامام المهدي عليهم السلام بسيفه ويمحيهم عن بكرت ابيهم ، ولايوجد اي دليل شرعي على اتباعهم ، هل سألتم القرآن من أوقد نار ابراهيم ومن اراد قتل عيسى ومن حارب نوحاً وهوداً وصالحاً وشعيب وموسى ويونس وكل الأنبياء والأوصياء ،اذا لم تنصفوا انفسكم وتجيبوا على هذا السوال الأن ، فستجيبون عليه حتماً في النار بهذا الجواب ( وقالوا ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا )

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[زهير]

الى اصحاب ابن كويطع الملعون المدعي العصمة زورآ الى متى تبقون عبدة الدينار والدرهم ألا تستحون من الله والأمام من هذا الفعل والكلام .......... ولكن لانتعجب لئنكم تعبدون امريكا واسرائيل وهي الذي أعطتكم هذه الأفكار المنحرفه .......
ولهاذا انتم تتهجمون على السيد الحسني دام ظله لأنه ردكم بلدليل العلمي والأخلاقي وهزمكم وأبطل عقائدكم الفاسدة المنحرفه
واما السيد الحسني درسه وترعرع في احضان الحوزة العلميه الناطقه

ليس كل من احتج على ادعاءات الصرخي هو من اتباع ابن قاطع
الاثنان غير معترف فيهما

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهجديين وسلم تسليما

اقول لك اسأل الله سبحانه وتعالى فهو يعرفك من هو الحق

والحمد له وحده وحده وحده