الصرخي في وادٍ سحيق

[نبيل الكوفي]

اني صرخي وثابت بوجداني ..................اني لا دجال (ابن كاطع ) ........... لاسفياني (ابن كاطع)

اني صرخي وثابت بوجداني ..................اني لا دجال (ابن كاطع ) ........... لاسفياني (ابن كاطع)

[آية للمتوسمين]

انت قردي وثابت بوجدانك .............. وهذا واضح من قذارة لسانك

[خادم الحسين2]

هذا ما علمك امامك المعصوص عندما تعجز عن الرد تتلفض بهذه الكلمات

القرد انت وابن كاطع المعصوص

تروحون فدوه للقرد القرد حيوان اليف وانتم حيوانات متوحشه ويكف ما قال السيد الصدر بحقكم
انكم عملاء الى اسرائيل يا قرد يا تابع القرود (ابن كاطع )

[خادم الحسين2]

1-الى اية المنافقين لماذا لماذا لم ترد على اصل النقاش حيث ذكر ناظم العقيلي وضياء الزيدي ان الشيخ الطوسي ذكر الروايه وفي الحقيقه ان الشيخ الطوسي ذكر الروايه ليرد عليها وفعلاً رد ع
ليها ورفضها وبين سبب بطلانها

فمن ذلك اخبار ذكرها ابو محمد علي بن احمد العلوي الموسوي في كتابه -في نصرة الواقفه - ((قال ... قال -اي صاحب نصرة الواقفه - وروى علي بن معاذ قال : قلت لصفوان بن يحيى باي شيءقطعت على علي ؟؟ ( اي علي بن موسى الر ضا (ع) قال : صليت ودعوت الله واسنخرت وقطعت عليه ) .فهذا ليس فيه اكثر من التشنيع على رجل بالتقليد ,وان صحه ذالك فليس فيه حجه على غيره على ان الرجل الذي ذكر ذالك عند فوق هذه المنزله المضعه وفضله وزهده ودينه فكيف يستحسن ان يقول لخصمه في مساله علميه انه قال فيها الاشدستخاره اللهم الار ان يعتقد فيه من البلهء والغفله ما يخرجه عن التكليف فيسقط المعارضه لقوله
قال -اي صاحب نصرة الواقفه : وسئل بعض اصحابنا عن على بن رباط هل سمع احد ا روى عن ابي الحسن (ع) انه قال : علي ابني وصيي وامام من بعدي او بمنزلتي من ابي خليفتي او معنى هذا ؟ قال : لا فليس فبه اكثر من ان ابن رباط قال : انه لم يسمع احدا يقول ذلك : واذا لم يسمع هو لايدل على ان غيره لم يسمعه ,وقد قدمنا طرفا من الاخبار عمن سمع ذلك فسقط الاعتراضه
قال -اي صاحب نصرة الواقفه -: وسال ابو بكر الارمني عبد الله بن المغيره باي شيئ قطعت على علي ؟ قال اخبرتني سلمى انه لم يكن عند ابيه احد بمنزلته
فالوجه : ايضا ما قلناه في غيره سواء
ومن طرائف الامور ان يتوصل الى الطعن على قوم اجلاء في الديم والعلم والورع بالحكايات عن اقوام لايعرفون ثم لايقنع بذلك حتى يجعل ذلك دليلا على فساد المذهب ان هذه لعصبيه ظاهره وتحامل عظيم ولولا ان رجلا منسوبا الى العلم له صيت وهو من وجوه المخالفين لنل اورد هذه الاخبار وتعلق بها لم يحسن ايرادها لانها كلها ضعيفه رواها من لايوثق بقوله فاول دليل على بطلانها انه لم يوثق قائل بها -على ماسنبينه - ولولا صعوبهالكلام على المتعلق بها في الغيبه بعد تسليم الاصول وضيق ا لامر عليه وعجز الاعتراض عليه لمل التجا الى هذه الخرافات فان المتعلق بها يعتقد بطلانها كلها ) غيبه الطوسي ص55

وان هذه الروايه ضعيفة السند لانها مرويه عن طريق الواقفه
فلماذا تتركون راى الشيخ الطوسي وتتمسكون براى السيد علماً عندما نحتج عليكم بكلام السبد الصدر تقولون ان كلامه ليس بحجه فلماذا تامنون ببعض وتكفرون ببعض اخر علما ً ان السيد الصدر بجواز الاستخاره في المباحات

[خادم الحسين2]

اني صرخي وثابت بوجداني ..................اني لا دجال (ابن كاطع ) ........... لاسفياني (ابن كاطع)

اني صرخي وثابت بوجداني ..................اني لا دجال (ابن كاطع ) ........... لاسفياني (ابن كاطع)

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

من طرق معرفة الغيب؛ الإستخارة، وعليها سيرة المتشرعة منذ أبعد العهود، وسيرة المتشرعة حجة لديهم كما هو معلوم. ومن يراجع كتاب (ما وراء الفقه) للسيد الصدر يجد بحثاً ممتازاً في حجية الإستخارة، يقول في فقرة منه: (إن الإنسان المؤمن إذا ما استنصحه أخاه المؤمن فإنه لا يغشه، فكيف بالله تعالى)؟ أقول أم لعلكم تخافون أن يحيف الله بكم؟ هذا وقد وردت أحاديث كثيرة عن أهل البيت (ع) بشأن الإستخارة، إليكم البعض منها:-
عن أبي عبدالله (ع):(صل ركعتين واستخر الله، فوالله ما استخار الله مسلم إلا خار له ألبتة) (وسائل الشيعة: باب صلاة الإستخارة). وعنه (ع):(من استخار الله راضياً بما صنع خار الله له حتماً) (المصدر السابق). وهذا الحديث يؤكد شرطاً ضرورياً من شروط الإستخارة، وهو أن يضمر المستخير الرضا بالنتيجة، أياً كانت. وعنه (ع):(كنا نتعلم الإستخارة كما نتعلم السورة من القرآن، ثم قال: ما أبالي إذا استخرت على أي جنبي وقعت) (المصدر السابق). وقوله (ما أبالي... الخ) دليل على ثقة كبيرة بالإستخارة.
وأكثر من ذلك وردت أحاديث في النهي عن مخالفة الإستخارة وعصيانها، أو التوجه الى أمر، والدخول فيه دون الإستخارة عليه. فعن أبي عبدالله (ع):(من دخل أمراً بغير استخارة ثم ابتلي لم يؤجر) (المصدر السابق). وعنه (ع):(قال الله عز وجل: من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال فلا يستخيرني) (المصدر السابق). وعنه (ع) وقد سأله بعض أصحابه:(من أكرم الخلق على الله؟ قال: أكثرهم ذكراً لله وأعملهم بطاعته. قلت: من أبغض الخلق الى الله؟ قال: من يتهم الله. قلت: وأحد يتهم الله؟ قال: نعم، من استخار الله فجاءته الخيرة بما يكره فسخط لذلك، فذلك الذي يتهم الله) (المصدر السابق).
وقد أثار بعض المعاندين شبهة مؤداها: إن الإستخارة لا يُلجأ إليها في الأمور العقائدية، وإنما في الأمور الفرعية فقط.
وفي الجواب أقول: إن صفوان الجمال، وهو من أصحاب الإمامين؛ الكاظم والرضا (ع) قطع على إمامة الرضا (ع) في فتنة الواقفية من خلال الإستخارة.
فعن علي بن معاذ، قال:(قلت لصفوان بن يحيى: بأي شئ قطعت على علي – أي الرضا (ع) – قال: صليت ودعوت الله، واستخرت وقطعت عليه) (غيبة الطوسي: 54).
إذن صفوان الجمال قطع بإمامة الرضا (ع) بالإستخارة، وهي من المسائل العقائدية، فمن أين لأهل العناد تقييد الإستخارة بالموارد التي حددوها، والروايات ظاهرة في الإطلاق؟ وإذا كانوا يصححون الإستخارة في الموارد الفرعية، كما يصفونها فهذا يعني إن الإستخارة، كطريق في الكشف عن المغيب، طريق صحيح، ومستوف لشروط الحجية في هذه الموارد، وهنا نسال: لماذا لا تكون الإستخارة طريقاً صحيحاً ومنتجاً في الموارد الأخرى؟ علماً أن الإستخارة في الحالتين واحدة من جهة كونها طريقاً في الكشف عن المغيب، والإختلاف الوحيد بين الموردين هو في موضوع الإستخارة، والموضوع كما هو معلوم أمر خارجي عن نفس الإستخارة، بوصفها طريقاً، أقول أيكون السبب بخلاً في ساحة الله، نعوذ بالله من قول السوء، فيتسع كرمه في الموارد الجزئية، ويقصر في الموارد المتعلقة بالعقيدة؟ وهذه النتيجة تلزمهم حتماً، إذ طالما كانت الإستخارة كطريق ناهضة، ومحققة لمطلوبها في بعض الموارد (الموارد الجزئية) فتخلفها في البعض الآخر منشؤه شئ آخر غير نفس كونها طريقاً، لأن القصور لو كان في الطريق للزم التخلف في كل الموارد، فهل ترتضون لنفسكم القول بالنتيجة التي ذكرتها، وتتهمون الله؟ تعالى عن ذلك علواً كبيراً.

والحمد لله وحده وحده وحده

[عاشق أم البنين]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ 



والحمد لله رب العالمين

[النهضة اليمانية]

مباهلة السيد احمد الحسن (ع) مع الصرخي

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة
الرحمن الرحيم ،


إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو
عذابا أليما،


وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء
أو عذابا أليما.


احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق

[آية للمتوسمين]

بسم الله الواحد القهار
بعد ان تمادى الصرخي في السب واللعن والطعن متجاوزاً على ما سنته شريعة الله سبحانه وتعالى في كيفية المباهلة و اثبت الصرخي من خلالها انه قد باهل بلحمه ودمه من خلال صدور بيانات وتصريحات كثيرة من موقعه على شبكة الانترنت فيكون بذلك مستنزلا للعذاب وطالبا له وقد اجاب السيد احمد الحسن تلك المباهلة من على موقع انصار الامام المهدي (ع) وهذا نص المباهلة التي كتبها السيد احمد الحسن في الموقع وهي الطريقة المطابقة لكلام اهل البيت (ع) ولمنهجهم والتي ستفضح الباطل وتظهر الحق قريبا انشاء الله تعالى : ـ

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ،

إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أوعذابا أليما ،

وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما .

احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق


http://almehdyoon.org/montada-f16/topic-t1068.htm#7443

[النهضة اليمانية]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين سلم تسليما

[النهضة اليمانية]

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة
الرحمن الرحيم ،


إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو
عذابا أليما،


وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء
أو عذابا أليما.


احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق