السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمد
إخوتي أحبتي أيها الأخيار الأنصار أيها المؤمنون والمؤمنات في كل مكان إن قضية المدعي احمد إسماعيل كاطع مدعي العصمة مدعي اليماني شارب الشاي مع الإمام كذبا وزورا
ان هذه التهمة اتهموكم بها لناس منذ سنين فهل تريدون ان ترموا بلائكم علينا وكثير من الصحف والمواقع نسبت هذا للصرخي واذا اردتم ان ننزلها هنا فنحن مستعدون فاخجلوا ولكن من اين لكم الحياء .
انكشف أمره وبان زيفه واندثرت قضيته إلى الأبد إن شاء الله بلا رجعة
اذاكانت كذلك فلم تفعلون ماتفعلون ولكن قضية اليماني هي التي كشفت فسادكم وانحرافكم فوجهتم كل جهودكم الشيطانية باتجاهها ولم تجنوا غير الفضائح والانهزام وانتم كعادتكم تلصقون عاركم بالاخرين كوسيلة وحيدة للاستمرار وحفظ ماء الو جه امام اتباعكم الذين صاروا ينسلون منكم وينفرط عقدكم يوما بعد يوم وما هذه الامحاولات بائسة للحفاظ على من بقي منهم ؟

وأمتثالاً لأمر سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) خرجت جموع المباهلين نيابة عن السيد الحسني (دام ظله) وأصالة عن انفسهم ونيابة عن أهليهم وكل من كلفهم ونيابة عن الاخيار والمسلمين والمسلمات للمباهلة
هذا مرض الصرخي ومرضكم وهو الجهل بابسط قواعد المباهلة فهي اتفاق بين طرفين على مكان وزمان محددين مع ذكر الصيغة الشرعية واليكم الصيغة الشرعية الوارده عن الامام الصادق عليه السلام : في رواية أبي مسروق عن الإمام الصادق (ع):
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم ، عن أبي مسروق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت : إنا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل : (( " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فيقولون : نزلت في أمراء السرايا ، فنحتج عليهم بقوله عز وجل : " إنما وليكم الله ورسوله إلى آخر الآية " فيقولون : نزلت في المؤمنين ، ونحتج عليهم بقول الله عز وجل : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " فيقولون : نزلت في قربى المسلمين ، قال فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه إلا ذكرته ، فقال لي إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة ، قلت : وكيف أصنع ؟ قال : أصلح نفسك ثلاثا وأظنه قال : وصم واغتسل وأبرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه ، ثم أنصفه وابدأ بنفسك وقل : (( " اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إن كان أبو مسروق جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم رد الدعوة عليه فقل : " وإن كان فلان جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم قال لي : فانك لا تلبث أن ترى ذلك فيه ، فوالله ما وجدت خلقا يجيبني إليه )) الكافي الشيخ الكليني ج 2 ص 513.
وهي مطابقة للاية القرانية )فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61)
فهنا يتفق الطرفان على ان يدعوا الله ان يجعل لعنته على الكاذبين فلا معنى اذا للمباهلة السريه وهي بدعة ماعرفناها الا من الصرخي
وكذلك اشترط السيد احمد احسن عليه السلام عند طلبه للمباهلة عدة شروط فعلى الاخر ان يلتزم بها لكي تكون مباهلة حقيقية والافهي رقصة قرود كما سميناها في مقالات سابقة واليكم الشروط

الشرط الاول - لا نقبل إلا أن تكون صيغة اللفظ نصا كما في الرواية ما عدا الأسماء.

الشرط الثاني - ان تعلن عن نفسك بكل وضوح وباسمك الصريح، وان تسمي السيد احمد الحسن باسمه المشهور ، أما ( احمد الحسن ) وأما ( احمد ) فقط، وأما اسم ( كاطع ) فلا ادري من أين أتيتم به، ولا علاقة للسيد احمد الحسن به لا من قريب ولا من بعيد، وذكر غير ما قدمت يعتبر تحايلاً على المباهلة وهروباً من المواجهة.

الشرط الثالث - ان تعلن مباهلتك بكل وضوح وبيان على موقعك الخاص، وحينئذ سيعلن السيد احمد الحسن مباهلتك على موقعه الخاص أيضاً.

الشرط الرابع - ان تكون المباهلة خالية من السب والشتم والألفاظ المشينة، وان تقتصر على الصيغة المذكورة في الرواية السابقة، بدون تعليق مشين.
فهل للصرخي الشجاعة على الالتزام بهذه الشروط دون اللف والدوران باخراج السذج من اتباعه كل يوم للسب والقذف ؟

وكذلك تصدى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الحسني الصرخي ( دام ظله الوارف )
من اين له هذه الصفة وهي خاصة بسيدنا الامام علي عليه السلام اليس هذا تجاوزا على مقام الامام ع فهو الوحيد اية الله العظمى ولا يجوز لغيره التسمي بهذا الاسم .

بلحمه وشحمه ونفسه
سبحان الله وهل كان من المتوقع ان يحضر بدون هذه الاشياء كان يحضر ويترك شحمه بالبيت او لحمه ولكن الم يحضر معه عظمه وجلده ومخه وعصبه فلم هذاالتخصيص فقط باللحم والشحم ومامعنى النفس هنا واين روحه هل حضرت ام لم تحضر ولكن اين انتم من عالم الروح فانتم عبارة عن خشب مسندة لاروح فيها وان هذه الماديات هي مبلغكم من العلم واقصى غايتكم

... للمباهلة وعلى شروط الدجال وكما أراد
اين الشروط التي التي طلبها السيد اليماني عليه السلام منه هل ممكن ان تدلني عليها

وهو يمسك بيده الورقات التي تتضمن أسلوب المباهلة الواردة عن المعصومين والتي أرادها الدجال
سبحان الله هل من الممكن ان يصل بكم السفه الى هذا الحد فما معنى ان ياتي بدون اعلان وبدون اتفاق كما هي الصيغة الشرعية الواردة عنهم عليهم السلام ويقول ان بيدي الاوراق التي تتضمن اسلوب المباهلة وما الفائدة من حمل الاوراق بغير العمل بها وما الذي يثبت قوله هذا ولماذا تاخر الى حين فضح بعدم معرفته بالصيغة الشرعية للمباهلة وجاء بعد هذا ليقول لا انني اعرفها ولكن حملتها معي باوراق وبشكل سري فهل من عاقل يحترم نفسه يصدق هذا الهراء ولم لم يقل هذا قبلها ولكانت امضى واكثر قابلية للتصديق فهي لن تنفعه بعدها الا للسفهاء امثال من اتبعه ليصدق بها ولكنه جبن عنها بالصيغة الشرعية فاخذ يلف ويدور .

وانتظر السيد وكل يوم وكل ساعة منذ كتب البحث وقبل المباهلات المباركة ولساعة نشر الموضوع الجمعة القادم لكن ابن كاطع لم يحضر أبدا بل هو لم يعلم أصلا بالرغم من الإعلان عنها ومعرفتها من كثير من الناس ومنهم المدراء والمشرفين في باقي المواقع
اولا حتى نصدق قوله بانه حضر عليه ان يزودنا بفلم فيديو يثبت ذلك فما المانع من ان يكون كذابا ثم ماذا كان ينتظر هل ينتظر ان ياتي السيد اليماني عليه السلام اليه في اي مكان يختاره هو بدون اتفاق ماهذه العقلية واليك شرط السيد اليماني عليه السلام في هذا الخصوص :

الشرط الثالث - ان تعلن مباهلتك بكل وضوح وبيان على موقعك الخاص، وحينئذ سيعلن السيد احمد الحسن مباهلتك على موقعه الخاص أيضاً.

فاين الاتفاق عليك ان تعلن موافقتك على موعد محدد وعندها سوف يجيبك السيد على ذلك فان وافق فقد حدث الاتفاق وبعدها تتم المباهلة بالصيغة الشرعية وارجع واكرر هل للصرخي الشجاعة على الالتزام بالصيغة الشرعية التي يجب ان تكون علنا لاسرا لتحقق الغايه منها وهو علم الناس بالكاذب مع الشروط الواضحة للسيد اليماني عليه السلام ؟

وانقل لكم النقاط التي ذكرها سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الحسني الصرخي ( دام ظله الشريف )
النقطة الخامسة عشرة : أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي.....
إذا أوصلنا إلى ما كنا نخطط إليه وأوقعناه في فخ الأخيار العلمي الشرعي الأخلاقي وكشفنا عوراته الفكرية والأخلاقية والنفسية كلها وأمام الأشهاد ،..... كيف ؟
قد رددنا هذا عليه في اعلاه ولكن اين الفخ العلمي والشرعي والاخلاقي ارجو ان تدلونا عليه من خلال تعريفه ومصداقه .

بعد الصلاة على محمد وآل محمد والدعاء بالفرج لقائم آل محمد(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)
أقول ، وقع مدعي العصمة الكاذب في الفخ فلم يفده لا عصمته المخابراتية
اريد من الصرخي ان يعرف العصمة المخابراتيه فهل هو مسؤول عن كل كلماته ام انه يلغو بكلام لامعنى له ؟؟؟

ولا سحره الباطل
وهل هناك سحر حق ؟!!!!

، وانكشف كذبه وجهله لأبسط وأوضح العبارات
اريد منه ان يحدد اين الكذب والجهل بابسط واوضح العبارات بالدليل على الكذب والجهل وتلك العبارات الواضحة والبسيطة فاننا نحاسبه على كل كلمة وحرف

فضلاً عن جهله بالأمور الغيبية... فهو لو كان معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف إني كنت مع المباهلين وقد تصديت بنفسي معهم
سبحان الله كيف يصدق اتباعك هذا الهراء فمن يؤكد انك صادق فيما تقول وقد حضرت في مكان ما واين هذا المكان ومتى ثم اين الدليل على حضورك واريد منك ايضا ان تربط معنى العصمة بمعرفة الغيب فهل كان الرسول ص غير معصوما ليقول
)قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (لأعراف:188)
فلتعلم ياصرخي ان المعصوم هو من اعتصم بالله عن محارم الله ولا علاقة للمعصوم بمعرفة الغيب الا اذا شاء الله ان يطلعه على بعض غيبه وهذا الامر لله وليس لك ثم لو كانت المباهلة بهذه الطريق لباهل كل الكاذبين امثالك الانبياء والمرسلين بهذه الطريقة ولكنك اتبعت طريقة للمباهلة تجاوزت بها حدود كل الكافرين

ولعلم وعرف في أي مباهلة ومع أي أخيار وفي أي موضع كنا نباهله، فهذا أنا وهؤلاء الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني
انكم تباهلون الهواء وقد عرفناكم سابقا معنى هذا ولكنكم سفهاء لاتفقهون

ولعلم وعرف أيضاًَ إني كنت أحمل بيدي عدة أوراق تتضمن عبارات شرعية وأدعية قدسية تذكر في المباهلات كما أحمل بين الأوراق وأكثر من ورقة تتضمن أكثر من رواية وبمصادر متعددة تشير إلى صيغة مباهلة حثّ عليها المعصومون (عليهم السلام) وعلموها لبعض أصحابهم
والله احتار لسفاهة هذا القول باي شيء ارد عليه فهل كل من حمل مثلما حملت يكون قد باهل وانت ان كنت تحمل مثل هذه الاوراق فهلا طبقت الصيغة المذكورة فيها فانت تحملها ولاتعمل بها فمثلك كمثل
)مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (الجمعة:5) فكن الاولى بك ان تعمل بها لا ان تحملها فقط ولكن تافه ويتبعك التافهين امثالك

ولعلم وعرف إني شخصياً أبقيت المباهلة مفتوحة إلى وقت كتابة هذه الكلمات وسأبقيها مفتوحة إلى وقت طباعتها ونشرها وبنفس الأسلوب والوضع ومع نفس الأوراق وما تتضمنه من روايات وأدعية وأذكار وصيغ متعددة للمباهلات وردت عن المعصومين(عليهم السلام) ، وهاهي أمامي وفي يدي حتى في هذه اللحظة التي أكتب فيها هذه الكلمات ..... والله تعالى العلي القدير شاهد على ما أقول :
فها أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي ، وصيغ المباهلة معي وبيدي، وهؤلاء أبنائي وأهلي الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني فأين أنت يا مدعي يا دجال
والله لقد جرت علينا الدواهي مخاطبتك وانا لنستصغر شانك ونستعظم تقريعك فما معنى ابقائك المباهلة مفتوحة هل فقد ت عقلك الى هذه الدرجة المباهلة كما اسلفت اعلاه اتفاق بين طرفين على وقت مكان محددين بافعال محددة فما معنى المفتوحة بعد ذلك ولكن الجاهل لايعلم ان قوله من فعله ويكفي في اثبات هوانك وارتعاشك وقرب سقوطك كلامك المتوتر والمشحون .

واما مابقي من كلامه فانه لايستحق الرد لانه عبارة عن تفاهات وسفاهات وسباب وشتائم وان في الرد اعلاه كفاية .