وقفات مع ابن تيمية . بلاوي وفضائح

[الأمازيغي]

نواصل
ابن تيمية.الامام الحسين ع ويزيد?
يقال ان لابن تيمية اراء غريبة فيما يخض مقتل الامام الحسين ع? وارائه اغرب با النسبة لموقفه من يزيد?
لكن ما حقيقة راي ابن تيمية في مقتل الامام الحسين ع ?
وما حقيقة رايه في يزيد?
سنقسم الموضوع الى قسمان نستعرض اولا راي ابن تيمية في مقتل الامام الحسين ثم نخصص القسم الثاني لنكتشف راي ابن تيمية في يزيد
القسم الاول
ما هو يا ترى راي ابن تيمية في مقتل الامام الحسين ع ?
نتابع ونكتشف
لا مصلحة في خروج الحسين وخروجه كان شرا?
يقول ابن تيمية: ولهذا لما اراد الحسين رض ان يخرج لاهل العراق ..اشار عليه افاضل اهل العلم و الدين كابن عمر وابن عباس وابي بكر بن عبد الرحمن ان لا يخرج ...وهم في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين والله ورسوله انما يامر با الصلاح لا با افساد لكن الراي يصيب ويخطأ
ج4 ص 533
نرى ان ابن تيمية يرى ان الله ورسوله يامرا با الصلاح لا الفساد اللذي في خروج الامام الحسين ع حسب رايه ?
لو بقي الحسين في بلده لكان افضل?
يواصل ابن تيمية فيقول : فتبين ان الامر على ما قاله اولئك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا دنيا...وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده...بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص الخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما اوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما اوجب الفتن
ج4 ص 534
ابن تيمية يرى ان قتل الحسين ليس باعظم من من قتل من قتل في حروب مسيلمة وليس اعظم من قتل عثمان وانما قتله من قتله كما يقتل الناس بعضهم بعضا على الملك?
يقول ابن تيمية: لكن قتله ليس باعظم من قتل من هو افضل منه من النبيين و السابقين الاولين ومن قتل في حرب مسيلمة وكشهداء احد و اللذين قتلوا ببئر معونة وكقتل عثمان لا سيما ان اللذين قتلوا اباه عليا كانوا يعتقدونه كافرا مرتدا وان قتله من اعظم القربات بخلاف اللذين قتلوا الحسين فانهم لم يكونوا يعتقدون كفره وكان كثيرا منهم او اكثرهم يكرهون قتله ويرونه ذنبا عظيما لكن قتلوه لغرضهم كما يقتل الناس بعضهم بعضا على الملك
ج4ص 550
قاتل عثمان اعظم ذنبا من قاتل الحسين?
يقول ابن تيمية وقاتل عثمان اعظم ذنبا من قاتل الحسين
ج4 ص 563

[الأمازيغي]

ابن تيمية وسبي نساء اهل البيت ع ?
اقرا وشاهد الكذب و التدليس و التحريف
لابن تيمية رايان متناقضان حول موقفه من سبي يزيد لنساء اهل البيت ع فهو في الموقف الاول ينكر ذلك فيقول : واما ما ذكره من سبي نسائه و الذراري و الدوران بهم في البلاد وحملهم على الجمال بغير اقتاب فهذا كذب وباطل وما سبى المسلمون ولله الحمد هاشمية قط ولا استحلت امة محمد ص سبي بنوا هاشم ولكن اهل الهوى و الجهل يكذبون كثيرا?
ج4 ص 549
ترون ان ابن تيمية ينكر سبي يزيد لنساء اهل البيت ع ويقول ان ذلك كذب?
لاحظوا كيف يناقض نفسه فيعود ويؤكد ويعترف بسبي يزيد لنساء اهل البيت ع وفي نفس الكتاب?
يقول : فهذا هو البغض لال محمد ص بلا ريب وكان ذلك من فعل الكفار بمعاونة الرافضة و هم اللذين سعوا في سبي الهاشميات ونحوهم الى يزيد وامثاله?
منهاج السنة ج4 ص 567
لا حظوا كيف اعترف بما انكره من قبل فقال هم اللذين سعو في سبي الهاشميات ونحوهم الى يزيد?
طبعا لن نعلق عن كلامه حول سعي من سماهم با الرافضة لسبي نساء اهل البيت ع الى يزيد خاصة وان ابن تيمية ذكر كما نقلنا في اول الموضوع ان الرافضة ظهروا سنة 121.122 زمن خروج الامام زيد ع فكيف يمكن ان يسعوا في سبي نساء اهل البيت سنة 60 ?وهم لم يظهروا الا سنة 122 او 121 ?اي تقريبا 61 سنة قبل ظهورهم كما اخبرنا ابن تيمية بنفسه?

[الأمازيغي]

ما هو راي ابن تيمية في يزيد?
يزيد مبشر با الجنة وقد غفر الله له لانه اتى بحسنات عظيمة?
نسير خطوة خطوة
حول لعن يزيد?
و القول في لعنة يزيد كا القول في لعنه امثاله من الملوك و الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن ابي عبيد...ومع هذا فيقال غاية يزيد وامثاله من الملوك ان يكونوا فساقا فلعنة الفاسق المعين ليست مامورا بها....
فا اللذي يجوز لعنة يزيد وامثاله يحتاج الى شيئين الة ثبوت انه كان من الفساق الظالمين اللذين تباح لعنتهم وانه مات مصرا على ذلك ?
فاما قوله تعالى الا لعنة الله على الظالمين فهي اية عامة كايات الوعيد بمنزلة قوله ان اللذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. وهذ يقتضي ان هذا الذنب سبب اللعن و العذاب لكن قد يرتفع موجبه لمعارض راجح اما بتوبة واما بحسنات ماحية واما بمصائب مكفرة
الان لاحظوا كيف اصبح يزيد مبشر با الجنة ومغفور له?
يقول ابن تيمية : فمن اين يعلم الانسان ان يزيد او غيره من الظلمة لم يتب من هذه? اولم تكن له حسنات ماحية تمحوا ظلمه? اولم يبتل بمصائب تكفر عنه?
وان الله لا يغفر له ذلك مع قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء?
وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي ص قال اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور لهم واول جيش غزاهات كان اميرهم يزيد و الجيش عدد معين لا مطلق وشمول المغفرة لاحاد هذا الجيش اقوى من شمول اللعنة لكل واحد واحد من الظالمين فان هذا اخص .
ويقال ان يزيد غزا القسطنطينية لاجل هذا الحديث ونحن نعلم ان اكثر المسلمين لا بد لهم من ظلم فان فتح هذا الباب ساغ ان يلعن اكثر موتى المسلمين والله تعالى امر با الصلاة على موتى المسلمين لم يامر بلعنهم.
واما ما نقله عن احمد فا المنصوص القابت عنه من رواية صالح انه قال ومتى رايت اباك يلعن احد لما قيل له الا تلعن يزيد فقال ومتى رايت اباك يلعن احد.
ونقلت عنه رواية في لعنة يزيد وانه قال الا العن من لعنه الله واستدل با الاية لكنها رواية منقطعة ليست ثابتة عنه
حول ما فعله يزيد باهل الحرة?
يقول ابن تيمية : واما ما فعله باهل الحرة فانهم لما خلعوه واخرجوا نوابه وعشيرته ارسل اليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا فارسل اليهم مسلم بن عقبة المري وامره اذا ظهر عليهم ان يبيح المدينة ثلاثة ايام وهذا هو اللذي عظم انكار الناس له من فعل يزيد...لكن لم يقتل جميع الاشراف ولا بلغ عدد القتلى عشرة الاف ولا وصلت الدماء الى قبر النبي ص ولا الى ولا الروضة ولا كان القتل في المسجد واما الكعبة فان الله شرفها وعظمها وجعلها محرمة فلم يمكن الله احدا اهانتها لا قبل الاسلام ولا بعده…
واما ملوك الاسلام من بني امية وبني العباس فلا ريب ان احدا منهم لم يقصد اهانة الكعبة ولا نائب يزيد ولا نائب عبد الملك الحجاج بن يوسف ولا غيرهما بل كل المسلمين كانوا معظمين للكعبة وانما كان مقصودهم حصار ابن الزبير و الضرب با لمنجنيق كان له لا للكعبة ويزيد لم يهدم الكعبة ولم يقصد احراقها
ج4 ص 554.555.556 ...559
هكذا يدافع ابن تيمية عن يزيد دفاع المستميت فهو وان قتل الامام الحسين ع لكنه اتى بحسنات عظيمة على حد تعبير ابن تيمية وقد يكون الله قد غفر له بل هو مبشر با الجنة لانه غزا القسطنطينية واول من يغزوها غفر الله له على حد تعبيره ثم لا مشكلة بما فعله في اهل الحرة فلم يقتل الاشراف ولا بلغ الدم المنبر ولا قتل احد في المسجد اما الكعبة فجاشا يزيد فلم يهدمها او لم يقصد ان يهدمها.
هذا وقد استمر ولاء ابن تيمية ليزيد فقدس طائفة اليزيدية اللتي تقدس يزيد وسماهم كذبا وزورا بانهم من اهل السنة وان الله عافاهم من بدع الروافض و الجهمية ولنقرا رسالته اليهم المسماة با الوصية الكبرى
يقول ص 37
من أحمد ابن تيمية الى من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الى السنة و الجماعة المنتمين الى جماع الشيخ العارف القدوة أبي البركات عدي بن مسافر الأموي رحمه الله ومن نحا نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله وأعانهم على طاعته وطاعة رسوله وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين لصراط اللذين أنعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين وجنبهم طريق أهل الضلال و الاعوجاج ( أظنه يقصد طريق ال البيت ع ) عما بعث الله به رسوله من الشرعة و المنهاج حتى يكونوا ممن أعظم الله عليهم المنة بمتابعة الكتاب و السنة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضل اشادة وتذكير?????? ص 58.57.56
وأنتم أصلحكم الله قد من الله عليكم با الانتساب الى الاسلام اللذي هو دين الله وعافاكم الله مما ابتلى به من خرج عن الاسلاممن المشركين وأهل الكتاب.......وعافاكم الله بانتسابكم الى السنة من أكثر البدع المضلة مثل بدع الروافض و الجهمية و الخوارج و القدرية .......ولهذا كثر فيكم من أهل الصلاح و الدين وأهل القتال المجاهدين مالا يوجد مثله في طوائف المبتدعين ومازال في عساكر المسلمين المنصورة وجنود الله المؤيدة منكم من يؤيد الله به الدين ويعز به المؤمنين وفي أهل الزهادة و العبادة منكم من له الأحوال الزكية و الطريقة المرضية وله المكاشفات و التصرفات وفيكم من أولياء الله المتقين من له لسان صدق في العالمين....................الخ
ويقول ص 128
فنسال الله العظيم ان يجعلنا واياكم من اللذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الوصية الكبرى رسالة ابن تيمية الى اتباع عدي بن مسافر الأموي
قدمها وعلق عليها محمد عبد الله النمر و عثمان جمعة ضميرية
الطبعة الاولى سنة 1987 مكتبة الصديق للنشر و التوزيع الطائف السعودية
يتبع لاحقا انشاء الله