فضائح عبيد الصرخي في منتدياتهم والصرخي يؤيدهم ويشجعهم على ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لقد طغى انحراف الصرخي واتباعه حتى وصل الى انهم لم يتركوا كلمة فحش وانحطاط وتسافل وسفه لم ينطقوا بها، والصرخي يؤيدهم ويصفهم بأنهم مؤيدون بروح القدس !!!!!!!!!!!
والثابت في الاسلام وفي المذهب هو نبذ السب والشتم والفحش بكل انواعه، ولكن الصرخية، يقولون ان الرسول محمد (ص) قد أمرنا بالسب والفحش من القول !!!!!!!!!!
وهذه الطامة العظمى لم يسبقهم لها احد من العالمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!
اللهم إلا اسلافهم الذين حكى عنهم الله تعالى بقوله: {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف28.
واستدلوا على جواز السب والشتم وقول الفواحش بالحديث الصادر عن الرسول محمد (ص) حيث لم يفهموا معناه ومقصده، والحديث هو:
عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال: ( اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ,يكتب الله لكم بذلك حسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة ).
اقول: هيهات لكلام اهل البيت ان يتناقض.... بحث ينهون عن شيء ويأمرون به!!!!!!!!!!!!
وحاشا اهل البيت (ع) ان يأمروا شيعتهم بذمائم الاخلاق والتهارش كتهارش الكلاب المسعورة والعيلذ بالله!!!!!
فالسب الوارد في الحديث له معان كثيرة ولا يمكن ان يحمل على معنى الشتم والتجريح والكلام الغير أخلاقي فمن معاني ( السب) هو ( القطع) سبه = اي قطعه... وربما تاتي بمعنى قطع حجج الضالين المضلين المنحرفين عن الصراط المستقيم..... ويؤيد ذلك تأكيد الرسول (ص (على ذلك بقوله في نفس الحديث (وباهتوهم) فهذا ليس معناه البهتان المني عنه بالقطع والقين، بل بمعنى المباغتة واسكات الخصم والجامه بحيث يبقى مبهوتا، قال تعالى( بل تأتيهم بغتة فتبهتهم) و( فبهت الذي كفر ).
فعجبا منكم لا تفقهون من كلام اهل البيت شيئا وتنسبون لهم الرذائل من حيث تعلمون او لا تعلمون وما هذا إلا لأن توفيق الله تعالى قد سلب عنكم لانكم قد عاديتم الحق وقاتلتموه.... الم يعلمكم الصرخي كيف تتكلمون ؟؟!!!!!!!!!!!
وقد روي عن الامام الرضا (ع): عن الرضا ( عليه السلام ) قال : ( من رد متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم ، ثم قال ( عليه السلام ) : إن في أخبارنا محكما كمحكم القرآن ، ومتشابها كمتشابه القرآن ، فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا ) وسائل الشيعة (آل البيت ) ج 27 ص 115.
فيقينا ان الرسول محمد (ص) لا يقصد من السب ، السب المنهي عنه في احاديث كثيرة منها:


صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : ( سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل سب رجلا بغير قذف يعرض به هل يجلد ؟ قال : عليه التعزير ) مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 14 ص 433.
وورد انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله الرجل من قومي يسبنى وهو دوني هل علي باس ان انتصر منه فقال المتسابان شيطانان يتكاذبان و يتهاتران وانه نهى صلى الله عليه وآله ان يسب قتلى بدر من المشركين وقال لا تسبوا هؤلاء فانه لا يخلص إليهم شئ مما تقولون وتؤذون الاحياء الا ان البذاء لوم . - التحفة السنية (مخطوط)- السيد عبد الله الجزائري ص 322.


وفي رواية أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( جاء رجل من تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له : أوصني ، فكان فيما أوصاه : لا تسبوا فتكتسبوا العداوة ) - كتاب المكاسب - الشيخ الأنصاري ج 1 ص 253.


عن ابي الحسن موسى " ع " في رجلين يتسابان ؟ فقال : ( البادي منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم يعتذر إلى المظلوم ) الكافي ج2 ص322.


ومن كلام لأمير المؤمنين عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين: ( إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم . اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به ) نهج البلاغة ج 2 ص 185 :


وعن الرضا ( عليه السلام ) انه قال : ( يابن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة : أحدها الغلو ، وثانيها التقصير في أمرنا ، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ، فإذا فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا ، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمآئهم ثلبونا بأسمآئنا ، وقد قال الله عزوجل : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ". يابن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فالزم طريقتنا فانه من لزمنا لزمناه ، ومن فارقنا فارقناه ، إن أدنى مايخرج الرجل من الايمان أن يقول للحصاة : هذه نواة ، ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه ، يابن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه خير الدينا والآخرة ) بحار الأنوار ج 26 ص 239.


وعن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : ( اتق الله ولا تحقرن شيئا من المعروف ، ولو أن تلقى أخاك ووجهك مبسوط إليه ، وإياك وإسبال الازار فانه من المخايلة قال الله تبارك وتعالى : " إن الله لا يحب كل مختال فخور " ولا تسبن أحدا وإن امرؤ سبك بأمر لا يعلم فيك فلا تسبه بأمر تعلمه فيه ، فيكون لك الاجر وعليه الوزر ) بحار الأنوار ج 73 ص 355.


عن الامام الكاظم ( عليه السلام ) : ( ما تساب إثنان إلا انحط الأعلى إلى مرتبة الأسفل ) مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 4 ص 427.


السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( أبى الله عز وجل لصاحب الخلق السيئ بالتوبة قيل : وكيف ذاك يا رسول الله ؟ قال : لانه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم منه ) الكافي ج 2 ص 321.


عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( إن أبغض خلق الله عبد اتقى الناس لسانه ) الكافي ج 2 ص 323.


عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( [ إن ] من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه أن يكون فحاشا ، لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه ) نفس المصدر السابق.


عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إذا رأيتم الرجل لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فإنه لغية أو شرك شيطان ) نفس المصدر السابق.


عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذئ ، قليل الحياء ، لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فانك إن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان فقيل : يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أما تقرأ قول الله عز وجل : " وشاركهم في الاموال والاولاد " . قال : وسأل رجل فقيها هل في الناس من لا يبالي ما قيل له ؟ قال : من تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم أنهم لا يتركونه ، فذلك الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه ) الكافي ج 2 ص 323.


عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( إن الله يبغض الفاحش المتفحش ) الكافي ج 2 ص 324.


عن عمرو بن نعمان الجعفي قال : ( كان لابي عبد الله ( عليه السلام ) صديق لا يكاد يفارقه إذا ذهب مكانا ، فبينما هو يمشي معه في الحذائين ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما إذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما نظر في الرابعة قال : يا ابن الفاعلة أين كنت ؟ قال : فرفع أبو عبد الله ( عليه السلام ) يده فصك بها جبهة نفسه ، ثم قال : سبحان الله تقذف امه قد كنت أرى أن لك ورعا فإذا ليس لك ورع ، فقال : جعلت فداك إن امه سندية مشركة ، فقال : أما علمت أن لكل امة نكاحا ، تنح عني ، قال : فما رأيته يمشي معه حتى فرق الموت بينهما . وفي رواية اخرى : إن لكل امة نكاحا تحتجزون به من الزنا ) الكافي ج 2 ص 324.


عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إن الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء ) الكافي ج 2 ص 324 .


عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( كان في بني إسرائيل رجل فدعا الله أن يرزقه غلاما ثلاث سنين فلما رأى أن الله لا يجيبه قال : يا رب أبعيد أنا منك فلا تسمعني أم قريب أنت مني فلا تجيبني قال : فأتاه آت في منامه فقال : إنك تدعو الله عز وجل منذ ثلاث سنين بلسان بذئ وقلب عات غير تقي ونية غير صادقة ، فاقلع عن بذائك وليتق الله قلبك و لتحسن نيتك ، قال : ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله فولد له غلام ) الكافي ج 2 ص 324.


عن سماعة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إن من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه ) الكافي ج 2 ص 325.


عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( البذاء من الجفاء والجفاء في النار ) الكافي ج 2 ص 325.


عن الحسن الصيقل قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إن الفحش والبذاء والسلاطة من النفاق ) الكافي ج 2 ص 325.


عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله يبغض الفاحش البذئ والسائل الملحف ) الكافي ج 2 ص 325.


عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعائشة : يا عائشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ) الكافي ج 2 ص 325.


عن سماعة قال : دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال لي مبتدئا : ( يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين جمالك ؟ ! إياك أن تكون فحاشا أو صخابا أو لعانا ، فقلت : والله لقد كان ذلك إنه ظلمني ، فقال : إن كان ظلمك لقد أربيت عليه إن هذا ليس من فعالي ولا آمر به شيعتي ، استغفر ربك ولا تعد ، قلت : أستغفر الله ، ولا أعود ) الكافي ج 2 ص 326.


عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام : ( من خاف الناس لسانه فهو في النار ) الكافي ج 2 ص 327.
وبعد كل هذه الاحاديث المتواترة التي تنهى عن السب والشتم وفحش الكلام هل يبقى لكلام الصرخية ذرة صحة ؟؟؟!!!!
وبعد هذا الكلام هل يبقى عذر لأحد في اتباع الصرخي وهو يرى انحطاط اتباعه ويسكت عنهم بل يصفهم بأنهم مؤيون بروح القدس ؟؟؟!!!!!!!!!
وبعد هذا الكلام هل يبقى احتمال ان الصرخي واتباعه يمتلكون ذرة ايمان او اخلاق او عفة او شرف ؟؟؟
ثم انهم يقارنون انفسهم بالمعصومين (ع) ، ويقولون ان المعصومين قالوا لبعض الناس ( يا كلب او يا بهيمة )!!!!!!!!
وقد فاتهم وغفلوا عن ان المعصومين (ع) ينظرون بعين الله تعالى ولا يقولون لشخص هذا الكلام إلا ان يكون فعلا حقيقته كلب او بهيمة او ابن زنى، فهم يصفون الخلق بواقعهم الحقيقي .
فهل انتم معصومين يا اصحاب الالسن القذرة التي لا تعرف حسن الكلام ؟؟!!!!!!!
فهل انتم معصومين يا اصحاب يا اصحاب الانفس السفيهة التي لا تعرف الصواب ولا تطرق للحق باب ؟؟؟!!!
ثم نحن قد رددنا على سفاهتكم وردودكم الواهية واثبتنا ضعفها بالدليل والحجة الواضحة، واثبتنا عجزكم وعجز الصرخي عن الوقوف امامنا، وكلما رأيتم انفسكم قد انفضحتم تبادرون الى الغاء عضويتنا من منتداكم ، ثم تشهرون بنا وتقولون اننا قد انهزمنا من النقاش، لتقنعوا الناس بسفهكم وشيطنتكم !!!!!!!
فانا لله وانا اليه راجعون، وسترون غدا أي حرمة انتهكتم واي ولي لله عاديتم يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على الظالمين.
والحمد لله رب العالمين

انت نايم وهسه كعدت ؟؟؟
انت وين عايش
كلي صاحبكم المعصوم ........ وين هرب من المباهله ليش ما خبره الجني ما لته هناك مباهله خطط لها من يوم الاربعاء وستخرج مواكب المباهلين بعد صلاه الجمعه
اذا ما يدري المعصوم ..... جا من يدري
وليش ما حضر للمباهله وين راح التل ابيب لو للبيت الابيض
هاي ثاني مره ايضم راسه الكمش ومرتين طرحنا زوج وهسه تريد النقاش العلمي والاخلاقي
نعم نناقش بس ويه الاوادم مو اتباع كطوعي

المباهلة تكون مع الصرخي لامعكم ياعبيد اعرفوا شروط المباهلة أولأ وبعدين ناقشوا ياجهلة

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


http://up3.shia4up.net/images/otqvlz4dity0oda5khp.gif

السيد الحسني حظر للمبالهة بنفسه
يامنافق يالعين
فلما

السيد الحسني حظر للمبالهة بنفسه
يامنافق يالعين
فلماذا التهرب

اولاً: اعلم ان هناك ادلة على جواز سب اهل البدع منها قوله تعالى

1-(لا يحب الله الجهر بالسؤ من القول الا من ظلم......)
2-قال زهير لشمر بن ذي الجوشن امام انظار الامام الحسين (عليه السلام )يا ابن البوال على عقبيه ما اياك اخاطب , انما انت بهيمه ...................
3-وقال الامام الحسين (عليه السلام ) في الاحتجاج اما انت يا عمر ابن العاص الشانئ اللعين الابتر انما انت كلب اول امرك ان امك بغيه (..........) وانك ولدت على فراش مشترك فتحاكمت فيك رجال قريش منهم ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة وعثمان بن الحرث والنضر بن الحرث بن كنده والعاص بن وائل كلهم يزعم انك ابنه فغلبهم عليك من قريش الا مهم حسباً واخبثهم منصباًواعضمهم بغيا
4- قال الامام جعفر الصادق عن ابيه ( ثلاثة ليس لهم حرمه ,صاحب هوى مبتدع , والامام الجائر , والفاسق المعلن بالفسق

اما ما اوردت لك من احاديث في جواز السباب والشتم فهذه حجه دامغه في الرد على كلامك

ثانياً: اما قولك ( فمن معاني ( السب) هو ( القطع) سبه = اي قطعه... وربما تاتي بمعنى قطع حجج الضالين المضلين المنحرفين عن الصراط المستقيم.) فكلامك هذا كافي في الرد عليك كيف ؟
ان للسب معاني اخرى حسب كلامك اعلاه منها ........... القطع ......... ومنها الشتم .
وقولك ربما تاتي بمعنى قطع ......... فكلامك هذا ايضاً مردود عليك كيف ؟ لان رب حرف يفيد الاحتمال اذا دخلت عليه (ما) تكفه عن العمل ولايفيد العلم والقطع اطلاقاً كما ورد في قواعد اللغه العربيه
ثالثاً: فاذا كان السب محرم بكل انواعه فانامامكم المعصوم (ابن كاطع ) قد ارتكب المحرم حينما سب الاخيار الانصار حيث قال ( يا مناظره يا بطيخ هاي ماترهم وياكم انت مال واحد كاولي يجيكم ويكسر روسكم وينعل والديكم كاوليه كواويد اني اعلمكم ...................) راجع مشاركة احمد اليماني

اني صرخي وثابت بوجداني ................ اني لادجال (ابن كاطع )..........ز لاسفياني (ابن كاطع )

هرب ابن كاطع من المباهلة بغير رجعه
هرب ابن كاطع من المباهلة بغير رجعه
هرب ابن كاطع من المباهلة بغير رجعه
هرب ابن كاطع من المباهلة بغير رجعه
هرب ابن كاطع من المباهلة بغير رجعه

اللهم العن الصرخي وصحبه
ياابناء راعية المعزة ...ما انتم والاسلام
انكرتم وصية رسول الله
وانكرتم العلم بالقران
وانكرتم الرؤيا
وانكرتم الحكمة
ولم تدعوا قائمة للدين الاهدمتوها بسفسطتكم الفارغة
ونكراء معاوية التي تدعون انها عقل
تبا لكم ولمعاوية
لا والله ما معاوية ادهى من علي لكنه يغدر ويفجر
واتبعتم كل مهبط من مهابط ابليس من سفالة الكلام والسب
لم تتركوا فاحشة الا وفعلتموها ثم تدعون الدين
وكل ذم فيكم قليل
حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg

الى اية المنافقين .............. اية الشياطين انتم تركتم القراءن وكلام المعصومين

وثانياً لماذا تتهرب عن الجواب ............. نعم لماذا تتهرب عن الجواب

النقطة الخامسة عشرة : أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي.....


إذا أوصلنا إلى ما كنا نخطط إليه وأوقعناه في فخ الأخيار العلمي الشرعي الأخلاقي وكشفنا عوراته الفكرية والأخلاقية والنفسية كلها وأمام الأشهاد ،..... كيف ؟
بعد الصلاة على محمد وآل محمد والدعاء بالفرج لقائم آل محمد(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)
أقول ، وقع مدعي العصمة الكاذب في الفخ فلم يفده لا عصمته المخابراتية ولا سحره الباطل ، وانكشف كذبه وجهله لأبسط وأوضح العبارات فضلاً عن جهله بالأمور الغيبية... فهو لو كان معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف إني كنت مع المباهلين وقد تصديت بنفسي معهم
ولعلم وعرف في أي مباهلة ومع أي أخيار وفي أي موضع كنا نباهله، فهذا أنا وهؤلاء الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني
ولعلم وعرف أيضاًَ إني كنت أحمل بيدي عدة أوراق تتضمن عبارات شرعية وأدعية قدسية تذكر في المباهلات كما أحمل بين الأوراق وأكثر من ورقة تتضمن أكثر من رواية وبمصادر متعددة تشير إلى صيغة مباهلة حثّ عليها المعصومون (عليهم السلام) وعلموها لبعض أصحابهم
ولعلم وعرف إني شخصياً أبقيت المباهلة مفتوحة إلى وقت كتابة هذه الكلمات وسأبقيها مفتوحة إلى وقت طباعتها ونشرها وبنفس الأسلوب والوضع ومع نفس الأوراق وما تتضمنه من روايات وأدعية وأذكار وصيغ متعددة للمباهلات وردت عن المعصومين(عليهم السلام) ، وهاهي أمامي وفي يدي حتى في هذه اللحظة التي أكتب فيها هذه الكلمات ..... والله تعالى العلي القدير شاهد على ما أقول :
فها أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي ، وصيغ المباهلة معي وبيدي، وهؤلاء أبنائي وأهلي الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني فأين أنت يا مدعي يا دجال .





1-ان الاخيار الانصار قد تباهلوا مع الدجال ابن كاطع وبينو ا كذبه وزيفه

2-لو كان ابن كاطع معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف ان السيد الحسني قد تصدى بنفسه لمباهله ابن كاطع الدجال
3-ولو تنزلنا جدلاً ولم ولن نتنزل في المقام عن النقطة (2 )لعلم الامام المعصوم (ابن كاطع) ما سوف يصدر من كلام من سماحة السيد الحسني (دام ظله ) قبل ان يتفوه به , لكن انى له ذلك



وثالثا: لماذا تستدلون بكلام السيد الصدر وخصوصاً بكتاب ماوراء الفقه بخصوص الاستخاره , ولم تستدلوا بكلامه في مواضيع اخرى ......... فهل السيد الصدر حجه عليكم ام لا........... ارجوا منك الجواب لاتتهرب ...نعم لاتتهرب

هو صحيح بلحمه وشحمه النتن

بس جوّه اللحاف

http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg

المطي ابن كاطع ما علمك اترد ليش تهرب من الاجابه يل ابن الزنا ........... نعم انت ابن زنا ويوجد عندنا دليل واقصد انك ابن زنا يعني ابن حرام

الى اية المنافقين .............. اية الشياطين انتم تركتم القراءن وكلام المعصومين

وثانياً لماذا تتهرب عن الجواب ............. نعم لماذا تتهرب عن الجواب

النقطة الخامسة عشرة : أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي.....


إذا أوصلنا إلى ما كنا نخطط إليه وأوقعناه في فخ الأخيار العلمي الشرعي الأخلاقي وكشفنا عوراته الفكرية والأخلاقية والنفسية كلها وأمام الأشهاد ،..... كيف ؟
بعد الصلاة على محمد وآل محمد والدعاء بالفرج لقائم آل محمد(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)
أقول ، وقع مدعي العصمة الكاذب في الفخ فلم يفده لا عصمته المخابراتية ولا سحره الباطل ، وانكشف كذبه وجهله لأبسط وأوضح العبارات فضلاً عن جهله بالأمور الغيبية... فهو لو كان معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف إني كنت مع المباهلين وقد تصديت بنفسي معهم
ولعلم وعرف في أي مباهلة ومع أي أخيار وفي أي موضع كنا نباهله، فهذا أنا وهؤلاء الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني
ولعلم وعرف أيضاًَ إني كنت أحمل بيدي عدة أوراق تتضمن عبارات شرعية وأدعية قدسية تذكر في المباهلات كما أحمل بين الأوراق وأكثر من ورقة تتضمن أكثر من رواية وبمصادر متعددة تشير إلى صيغة مباهلة حثّ عليها المعصومون (عليهم السلام) وعلموها لبعض أصحابهم
ولعلم وعرف إني شخصياً أبقيت المباهلة مفتوحة إلى وقت كتابة هذه الكلمات وسأبقيها مفتوحة إلى وقت طباعتها ونشرها وبنفس الأسلوب والوضع ومع نفس الأوراق وما تتضمنه من روايات وأدعية وأذكار وصيغ متعددة للمباهلات وردت عن المعصومين(عليهم السلام) ، وهاهي أمامي وفي يدي حتى في هذه اللحظة التي أكتب فيها هذه الكلمات ..... والله تعالى العلي القدير شاهد على ما أقول :
فها أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي ، وصيغ المباهلة معي وبيدي، وهؤلاء أبنائي وأهلي الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني فأين أنت يا مدعي يا دجال .





1-ان الاخيار الانصار قد تباهلوا مع الدجال ابن كاطع وبينو ا كذبه وزيفه

2-لو كان ابن كاطع معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف ان السيد الحسني قد تصدى بنفسه لمباهله ابن كاطع الدجال
3-ولو تنزلنا جدلاً ولم ولن نتنزل في المقام عن النقطة (2 )لعلم الامام المعصوم (ابن كاطع) ما سوف يصدر من كلام من سماحة السيد الحسني (دام ظله ) قبل ان يتفوه به , لكن انى له ذلك



وثالثا: لماذا تستدلون بكلام السيد الصدر وخصوصاً بكتاب ماوراء الفقه بخصوص الاستخاره , ولم تستدلوا بكلامه في مواضيع اخرى ......... فهل السيد الصدر حجه عليكم ام لا........... ارجوا منك الجواب لاتتهرب ...نعم لاتتهرب

اللهم العن الصرخي وصحبه
ياابناء راعية المعزة ...ما انتم والاسلام
انكرتم وصية رسول الله
وانكرتم العلم بالقران
وانكرتم الرؤيا
وانكرتم الحكمة
ولم تدعوا قائمة للدين الاهدمتوها بسفسطتكم الفارغة
ونكراء معاوية التي تدعون انها عقل
تبا لكم ولمعاوية
لا والله ما معاوية ادهى من علي لكنه يغدر ويفجر
واتبعتم كل مهبط من مهابط ابليس من سفالة الكلام والسب
لم تتركوا فاحشة الا وفعلتموها ثم تدعون الدين
وكل ذم فيكم قليل
حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

اللهم العن ابن كاطع الدجال الفاسق المنافق




الى اية المنافقين .............. اية الشياطين انتم تركتم القراءن وكلام المعصومين

وثانياً لماذا تتهرب عن الجواب ............. نعم لماذا تتهرب عن الجواب

النقطة الخامسة عشرة : أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي.....


إذا أوصلنا إلى ما كنا نخطط إليه وأوقعناه في فخ الأخيار العلمي الشرعي الأخلاقي وكشفنا عوراته الفكرية والأخلاقية والنفسية كلها وأمام الأشهاد ،..... كيف ؟
بعد الصلاة على محمد وآل محمد والدعاء بالفرج لقائم آل محمد(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)
أقول ، وقع مدعي العصمة الكاذب في الفخ فلم يفده لا عصمته المخابراتية ولا سحره الباطل ، وانكشف كذبه وجهله لأبسط وأوضح العبارات فضلاً عن جهله بالأمور الغيبية... فهو لو كان معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف إني كنت مع المباهلين وقد تصديت بنفسي معهم
ولعلم وعرف في أي مباهلة ومع أي أخيار وفي أي موضع كنا نباهله، فهذا أنا وهؤلاء الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني
ولعلم وعرف أيضاًَ إني كنت أحمل بيدي عدة أوراق تتضمن عبارات شرعية وأدعية قدسية تذكر في المباهلات كما أحمل بين الأوراق وأكثر من ورقة تتضمن أكثر من رواية وبمصادر متعددة تشير إلى صيغة مباهلة حثّ عليها المعصومون (عليهم السلام) وعلموها لبعض أصحابهم
ولعلم وعرف إني شخصياً أبقيت المباهلة مفتوحة إلى وقت كتابة هذه الكلمات وسأبقيها مفتوحة إلى وقت طباعتها ونشرها وبنفس الأسلوب والوضع ومع نفس الأوراق وما تتضمنه من روايات وأدعية وأذكار وصيغ متعددة للمباهلات وردت عن المعصومين(عليهم السلام) ، وهاهي أمامي وفي يدي حتى في هذه اللحظة التي أكتب فيها هذه الكلمات ..... والله تعالى العلي القدير شاهد على ما أقول :
فها أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي ، وصيغ المباهلة معي وبيدي، وهؤلاء أبنائي وأهلي الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني فأين أنت يا مدعي يا دجال .





1-ان الاخيار الانصار قد تباهلوا مع الدجال ابن كاطع وبينو ا كذبه وزيفه

2-لو كان ابن كاطع معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف ان السيد الحسني قد تصدى بنفسه لمباهله ابن كاطع الدجال
3-ولو تنزلنا جدلاً ولم ولن نتنزل في المقام عن النقطة (2 )لعلم الامام المعصوم (ابن كاطع) ما سوف يصدر من كلام من سماحة السيد الحسني (دام ظله ) قبل ان يتفوه به , لكن انى له ذلك



وثالثا: لماذا تستدلون بكلام السيد الصدر وخصوصاً بكتاب ماوراء الفقه بخصوص الاستخاره , ولم تستدلوا بكلامه في مواضيع اخرى ......... فهل السيد الصدر حجه عليكم ام لا........... ارجوا منك الجواب لاتتهرب ...نعم لاتتهرب

الصرخي السفيه يباهل تحت اللحاف

نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
للحسني
للحسني
للحسني
كلا
كلا
كلا
الدجال ابن كويطع وكلا الدجال ابن كويطع

مباهلة السيد احمد الحسن (ع) مع الصرخي

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة
الرحمن الرحيم ،


إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو
عذابا أليما،


وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء
أو عذابا أليما.


احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق

انضروا .................... التفتوا ....................... لاحضوا ....................


ان ابن كاطع الدجال ................ المنافق ..................... الكاذب

يقول ان الصدرين والسيد الخميني جاء بشيئ من الحق .

وهل تعلمون ما هذا الشيئ الذي جاءوا به الصدرين والسيد الخميني


ان الشيئ الذي جاءو به هو انهم قالوا ان ابن كاطع كاذب مفتري



فاين المفتري من هذا الكلام


الهم العن ابن دجال الكاذب المفتري

لقدباهل السيد الحسني بدمه ولحمه ولأنصار الأخيار مدعي العصمة الكاذب وألان تأتي بمباهلة مزيفه كتبتها بيدك وانأ اقسم على هذا ياصحاف العصر أن صاحبكم في حفرة صدام فهذه المباهله التي جئت بها تخدع بها نفسك
والناس البسطاء اللهم العن كل من تزينا بلباس الدين يا الله واناالله وانأ إليه راجعون

بسم الله الواحد القهار
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اتركوا اسلوب عمرو بن العاص ، وقولوا لصرخيكم ان السيد احمد الحسن (ع) وصي ورسول الامام المهدي (ع) واليماني الموعود فقد اعلن مباهلته معك وحسب الشروط المتفق عليها وهذه المباهلة صدرة في المنتدى الرسمي التابع لانصار الامام المهدي (ع) والان قولوا لصرخيكم لظهر كما ظهر السيد احمد الحسن (ع) ويعلن في مركز الاعلامي حسب الشروط التي وضعها اهل البيت (ع) والسيد احمد الحسن (ع) طبق شروط ال محمد (ع) فأين انت ياصرخي

الشرط الأول: ان تكون المباهلة وفق الصيغة التي وردت عن أهل البيت (ع) في رواية أبي مسروق عن الإمام الصادق (ع):
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم ، عن أبي مسروق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت : إنا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل : (( " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فيقولون : نزلت في أمراء السرايا ، فنحتج عليهم بقوله عز وجل : " إنما وليكم الله ورسوله إلى آخر الآية " فيقولون : نزلت في المؤمنين ، ونحتج عليهم بقول الله عز وجل : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " فيقولون : نزلت في قربى المسلمين ، قال فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه إلا ذكرته ، فقال لي إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة ، قلت : وكيف أصنع ؟ قال : أصلح نفسك ثلاثا وأظنه قال : وصم واغتسل وأبرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه ، ثم أنصفه وابدأ بنفسك وقل : (( " اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إن كان أبو مسروق جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم رد الدعوة عليه فقل : " وإن كان فلان جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم قال لي : فانك لا تلبث أن ترى ذلك فيه ، فوالله ما وجدت خلقا يجيبني إليه )) الكافي الشيخ الكليني ج 2 ص 513.
ولا نقبل إلا أن تكون صيغة اللفظ نصا كما في الرواية ما عدا الأسماء.

الشرط الثاني: ان تعلن عن نفسك بكل وضوح وباسمك الصريح، وان تسمي السيد احمد الحسن باسمه المشهور ، أما ( احمد الحسن ) وأما ( احمد ) فقط، وأما اسم ( كاطع ) فلا ادري من أين أتيتم به، ولا علاقة للسيد احمد الحسن به لا من قريب ولا من بعيد، وذكر غير ما قدمت يعتبر تحايلاً على المباهلة وهروباً من المواجهة.
الشرط الثالث: ان تعلن مباهلتك بكل وضوح وبيان على موقعك الخاص، وحينئذ سيعلن السيد احمد الحسن مباهلتك على موقعه الخاص أيضاً.
والان الشرط الثالث تم واعلن السيد احمد الحسن (ع) في موقعه الخاص فأين انت ياصرخي
الشرط الرابع: ان تكون المباهلة خالية من السب والشتم والألفاظ المشينة، وان تقتصر على الصيغة المذكورة في الرواية السابقة، بدون تعليق مشين.
وعندها انتظر عذاب الله تعالى الذي سيلحقك بأمثالك عمر بن العاص ويزيد بن معاوية واشباههم ( لع ) الذين جهدوا في محاربة أولياء الله تعالى، واختر مكانك في جهنم وساءت مصيراً. وعلى فرض هروبك من هذه المباهلة أو سكوتك المعتاد، فتكون أنت المخصوم وتكون الحجة قد لزمتك وأتباعك إلى يوم القيامة.
ونحن بانتظار الجواب.

والحمد لله وحده وحده وحده

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين سلم تسليما

اليماني كاذب
اليماني يهودي
اليماني ناصبي
اليماني عميل للمحتل
اليماني بلا شرف
اليماني منحرف
اليماني قذر بكل معنى الكلمة
اليماني وضيع بكل معنى الوضاعة
اليماني منحط بكل معنى الانحطاط
اليماني متسافل الى اسفل الدرجات
اليماني اسوء واكثر تكبرا من ابليس ولم يعتبر منه
اليماني ضلامي
اليماني اعتى من فرعون
اليماني عدو اهل البيت
اليماني عدو الحق
اليماني حليف الباطل
اليماني ادعى شرب الشاي مع الامام
اليماني ادعى زواج اخته من الامام
اليماني كاذب
اليماني هو دجال البصرة

ليش تهرب من الاجابه يل ابن الزنا .::::::::::::::: نعم انت ابن زنا ويوجد عندنا دليل واقصد انك ابن زنا يعني ابن حرام يل ابن الزنا ::::::::::::: يل ابن الزنا::::::::::::::::::: يل ابن الزنا يا كاذب

- إِذا نطقَ السفيهُ فلا تجبْهُ ........ فخيرٌ من إِجابتِه السكوتُ
- سكتُ عن السفيهِ فظنَّ أني ... عييت الجوابِ وما عييتُ
- فإِن كَلَّمْتهُ فَرَّجْتَ عنه ................. وإِن خليته كمداً يموتُ

اذا تفوق عليك الخصم فلا تجب . فالهروب اولى من الاجابه

فكيف اجيب وانا منهزم فالهوب اولى من الاجابه

هروباً هروباً دجالاً دجالاً
اليماني كاذب
اليماني يهودي
اليماني ناصبي
اليماني عميل للمحتل
اليماني بلا شرف
اليماني منحرف
اليماني قذر بكل معنى الكلمة
اليماني وضيع بكل معنى الوضاعة
اليماني منحط بكل معنى الانحطاط
اليماني متسافل الى اسفل الدرجات
اليماني اسوء واكثر تكبرا من ابليس ولم يعتبر منه
اليماني ضلامي
اليماني اعتى من فرعون
اليماني عدو اهل البيت
اليماني عدو الحق
اليماني حليف الباطل
اليماني ادعى شرب الشاي مع الامام
اليماني ادعى زواج اخته من الامام
اليماني كاذب
اليماني هو دجال البصرة

ليش تهرب من الاجابه يل ابن الزنا .::::::::::::::: نعم انت ابن زنا ويوجد عندنا دليل واقصد انك ابن زنا يعني ابن حرام يل ابن الزنا ::::::::::::: يل ابن الزنا::::::::::::::::::: يل ابن الزنا يا كاذب

انضروا .................... التفتوا ....................... لاحضوا ....................


ان ابن كاطع الدجال ................ المنافق ..................... الكاذب

يقول ان الصدرين والسيد الخميني جاء بشيئ من الحق .

وهل تعلمون ما هذا الشيئ الذي جاءوا به الصدرين والسيد الخميني


ان الشيئ الذي جاءو به هو انهم قالوا ان ابن كاطع كاذب مفتري



فاين المفتري من هذا الكلام


الهم العن ابن دجال الكاذب المفتري

بسم الله الواحد القهار
بعد ان تمادى الصرخي في السب واللعن والطعن متجاوزاً على ما سنته شريعة الله سبحانه وتعالى في كيفية المباهلة و اثبت الصرخي من خلالها انه قد باهل بلحمه ودمه من خلال صدور بيانات وتصريحات كثيرة من موقعه على شبكة الانترنت فيكون بذلك مستنزلا للعذاب وطالبا له وقد اجاب السيد احمد الحسن تلك المباهلة من على موقع انصار الامام المهدي (ع) وهذا نص المباهلة التي كتبها السيد احمد الحسن في الموقع وهي الطريقة المطابقة لكلام اهل البيت (ع) ولمنهجهم والتي ستفضح الباطل وتظهر الحق قريبا انشاء الله تعالى : ـ

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ،

إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أوعذابا أليما ،

وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما .

احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق

http://almehdyoon.org/montada-f16/topic-t1068.htm#7443

خلي يعذروني الجماعه صدكوني حسبالي هاي نكته وانا ما احب الشقه ........... بس دخلت على رابط الجماعه وجدت هذا الكلام صدك مو شقه ليش المعصور جان نايم ومحد كعده ها ي الفتره كلهه لازم امأرتن لو ما خذله حبايه ما ل هلوسه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه

هههههههه هههههههههه هوهوهوهوهو هيهيهيهي

خلوني اسولفلكم هل النكته

اكو اسد جمع حيوانات الغابه وسولفلهم نكته موتهم من الضحك بس المطي ماضحك او بعد نص شهر لكو المطي ميت من الضحك كالوله ها ابو صابر خو ماكو شي كلهم لا ما كو شي بس استوني افتهمت النكته مال الاسد ...

هههههههههههههههههههههههه


نهنى اتباع ابن كاطع الي افتهم السالفه بعد نص شهر مبروك والف عالخير

الظاهر علم الغيب مالت ابن كاطع جان عطلان وهسه صلحه

وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

بحث مبسط في الرد على الجزء الثاني من كتاب المتشابهات لمدعي اليماني
لإهداء
إلى بضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله و زوج أمير المؤمنين وقائد الغر المحجّلين عليه السلام وأم السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة عليهم السلام إلى الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين أهدي هذا العمل البسيط الذي انتهى في ذكرى استشهادها عليها السلام اللهم فبحقها تقبله منا واجعلها شفيعتنا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني يا مولاتي يا فاطمة اشفعي لي بحق قائم آل محمد وصلي اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
{كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }
الأعراف2
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.
توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا..اللهم انفعنا بالعلم وزينا بالحلم وجملنا بالعافية وكرمنا بالتقوى إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
وبعد............ لقد اتضح للجميع من خلال ما أوردناه وما أورده الإخوة المؤمنون الصادقون من ردود على المدعي مدى حجم التفاهات والتناقضات وتحريف الكلم والكذب والافتراء على الله ورسوله من قبل مدعي رسول الإمام احمد إسماعيل كاطع ...لكن أبى المدعي إلاّ العناد والجهل والتكبر ظلما وعلوا واستكبارا في الأرض وضل مصرا على أن عدم الرد على كتابه المتشابهات دليل على تمام أطروحته على اعتبار إن عدم الرد حجه على العاقل وقلنا على المدعي أن يعترف بحجية الدليل العقلي أولاً ومن ثم يحتج علينا بالدليل العقلي القائل إن عدم الرد حجة على العاقل؟ فكيف يحتج علينا بالدليل العقلي وهو يعتبر الدليل العقلي كفر والحاد وما أنزل الله به من سلطان فهل هذا إلاّ تناقض من قبل مدعي العصمة احمد إسماعيل كاطع وحسبك هذا التناقض في الرد على مدعي العصمة و الإمامة.
وقد يقول قائل بعد نقض الكلية والعصمة فلماذا تخوض في الجزئيات وترد على كتابه المتشابهات فهل هذا إلاّ لغوا ؟
أقول :ما شرعنا في ذلك إلاّ لغرض إلزام المعاند الحجة أمام الله تعالى{ لئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيما ً} ولغرض إرشاد المسترشد وإزالة الشبه عن بعض ضعفاء شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وإن شاء الله يكون في هذا البحث ما نُحِبهُُ وما يُحبه المؤمنون الصابرون وهو نصر من الله وفتح قريب وعلى الله توكلنا وحسبنا الله ونعم الوكيل
ألعاصي الجاني
محمد الأسدي العباسي



أولاّ:- الرد على مقدمة المدعي
الرد على مقدمة المدعي حيث قال في مقدمة كتابه المتشابهات الجزء الثالث ص107مايلي:-
المو رد الأول
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون يوسف من الآية 21
أقول:
هل أنت في مقام بيان مقدمة أم في مقام قراءة آية من الذكر الحكيم ؟
1- فإن كنت في مقام بيان مقدمة فأنت تخالف المعصومين عليهم السلام إذ نقرأ في كتب الحديث والسيرة وغيره إن الراوي عندما يريد أن يذكر لنا خطبة لأحد المعصومين عليهم السلام يقول (فصعد المنبر وحمد الله فأثنى عليه ثم ذكر النبي فصلى عليه ) فهل في مقدمتك هذه ثناء على الله تعالى وصلاة على النبي محمد وعلى اله (صلوات الله عليهم ) أم انك تريد أن تقول إنني جئت بجديد وبلاغة جديدة تناسب العصر ؟
ثم لماذا تربط الآية بالحمد فتقول( الحمد لله رب العالمين كذلك مكنا ليوسف) فكان عليك أن تقول هكذا (الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله اله الطاهرين، وكذلك مكنا ليوسف في الأرض )
المورد الثاني
وقال المدعي أيضا:
(تواضع في الأرض تعرفوا في السماء)
أقول:- هل هذه الكلمة هي من المأثور عن أهل البيت عليهم السلام أم هي من إبداعاتك ومن بلاغتك ومن نسج خيالك العميق ..يا ناصبي نحن قرأنا عن أهل البيت عليهم السلام هكذا
من تواضع لله رفعه ........وليس .من تواضع لله عرفه
أو يقول آل البيت عليهم السلام : في التواضع الرفعة ......ولم يقولوا في التواضع تعرفوا في السماء
فإذا أطلعتنا على شي من هذا القبيل عن آل البيت عليهم السلام نرفع عنك إشكالنا في هذا المورد ولا تقل إني معصوم فقد أبطلنا عصمتك.

أسبوع التزكية والتطهير من الارجاس

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى مجده ::
(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) {آل عمران/61}
وقال الله العلي الاعلى ::
(( فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) {آل عمران/94}
قال المولى جل وعلا ::
(( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ )) {النحل/105}
قال الله تعالى ::
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ {الأعراف/152}

لايخفى على الجميع وجود دعوات ضالة مضلة فاسدة مفسدة وعلى مر التاريخ من ادعاء للربوبية والالوهية وادعاءات كثيرة للنبوة ودعوى الرسالة والشواهد التاريخية كثيرة وكثيرة حتى ملئت صفحات الكتب والمجلدات ومادعوى مسيلمة الكذاب الا لتشويه الصورة الانسانية الجميلة والمشرقة للحبيب المصطفى محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) واستمرت الدعوات المنحرفة الى عصر الائمة الاطهار ( عليهم السلام ) وتركزت قوة الدعوات على الشخصية المقدسة للامام المهدي المنتظر المصلح الموعود القائم بالحق الحجة بن الحسن ( عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف المبارك ) حيث ادعى الكثير من المنافقين والكاذبين والدجالين دعوى الامامة ودعوى المهدوية وباساليب عالية من المكر والخداع والدجل فلا نستغرب من وجود هكذا دعوات فاسدة خصوصا مع وجود وسائل التجميل الحديثة ووجود المنحرفين ووجود الجهات المحركة والمعادية من اليهود والنصارى فنجد اليوم ان اكبر مصداق للدجل والنفاق و المكر والخداع وتضليل الناس بدعوى المهدوية هو المدعي الكافر اليهودي الناصبي اللعين (( احمد اسماعيل كاطع السلمي ) قبحه الله واخزاه حيث اضل الناس السذج والبسطاء والجهال ببعض الاحاديث المروية عن الرسول الاكرم محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) وقيامه بتحريفها بدقة عالية وحذر من قبيل التقطيع لبعض (( الكلمات او الاحرف او الاضافة لبعض الكلمات والاحرف )) ونحن نقول وبصراحة ووضوح وبدون مجاملة وتدليس وتحوير وتزوير للكلام بربكم هل يصدق جاهل بهذه الدعوى فضلا عن العاقل وهل ان مثل هذا الشخص الدجال ( المنحط السافل الساقط ) يصلح ان يكون امام ومصلح ومهدي لطريق الحق ونحن نرى اليوم وفي جميع انحاء بلدنا الحبيب العراق من احداث ،،من مباهلات وملاعنات لهذا المدعي الكذاب ( احمد اسماعيل كاطع السلمي ) بربكم اليس هذا الفعل والعمل هو اساءة لشخص الرسول الكريم محمد الصادق الامين ( عليه وآله الصلاة والتسليم والتكريم ) من ادعائته الفارغة الكاذبة بانه اوصى به النبي الامي محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) والله والله والله ان الذي فعله هذا المنافق المرتاب والساحر الخبيث من تشويه وتزوير هو اعظم من اساءة ذلك الخنزير الدنماركي برسومه الاستهزائية واللااخلاقية واللاانسانية

جمعة المباهلات

فها هي جموع المصلين تباهلك يا مدعي ياكذاب وفي يوم الجمعة وفي جميع بقاع الاراضي العراقية وغيرها من البلدان وخروجهم بمواكب نورانية صادقة نقية تقية نساءا ورجال و شيوخ واطفال فاين انت يامدعي الست بمعصوم اين انت اذا كنت فعلا معصوم ( شور بيهم )

يامنافق هيا انزل العذاب عليهم بربكم اهذا هو حال المعصوم يطلب للمباهلة ويتهرب وهو لايعلم اين هي ولا يعرف وقتها فاي معصوم انت يا خنزير هيا ان كنت معصوما اثبت عصمتك وانتفض لنفسك سبحان الله ان هذا المدعي المنافق يريد تشويه قضية الحق والمحور الاساس في عالمنا الاسلامي وهي قضية الامام المهدي المنتظر الموعود قائم آل محمد ( عليه الصلاة والسلام والتكريم وعجل الله تعالى فرجه الشريف المقدس ) كما لايخفى على الجميع من ابناء المذهب الحق الشريف ان ادعاء ابن كاطع لمثل هذه المناصب هو اكبر اساءة للرسول لانه يستلزم ان الرسول قد اوصى الى هذا الانسان الدجال الساقط وعلى هذا الاساس يتم الابلاغ عن اسبوع التزكية والتطهير من الارجاس ونسال الله العلي القدير ان يمن علينا وعلى كل العالم ببزوغ صاحب الطلعة البهية محمد ابن الحسن المنتظر ( ارواحنا لتراب مقدمه الفدا )) حتى يملئها قسطا وعدلا كما ملئها الظلمة ظلما وجورا ،، انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا برحمتك يا ارحم الراحمين وصل يارب على محمد وعلى آلة وصحبه المنتجبين وعجل فرج قائمهم الصادق الامين ....


إدارة
المركز الإعلامي العام


بغداد / الكاظمية كربلاء المقدسة السيدة زينب عليها السلام/ سوريا


:HANGED:



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/HcZ06260.jpg




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/7cJ06565.gif

سلامـــــــــــــــــــــــــــــــــا سلامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة
الرحمن الرحيم ،


إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو
عذابا أليما،


وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء
أو عذابا أليما.


احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما