الفاصل) أسئلة حول الشيخ الأوحد أحمد بن زين الدين (أعلى الله مقامه)

الفاصل هو كتاب ألفه سماحة المولى العبد الصالح والامام المصلح الميرزا حسن الحائري الاحقاقي (قدس سره) وهو عبارة عن إجابة عن تساؤلات وردت من المؤمنين عن الشيخ الأوحد (قدس سره) وقد أجاب عنها المولى المصلح وجمعها في كتاب ....
هذا الكتاب بعد فترة من الزمن قام الشيخ عبدالرؤوف القرقوش(من مقلدي الامام المصلح وأحد المنتسبين للمدرسة الاوحدية سابقا) بطباعة هذا الكتاب عام 1414هـ ..
وهذا ماكتبه الشيخ عبدالرؤوف في مقدمة كتاب المولى بعد طبعته مبينا سبب طباعته ,,,
( الذين ترجموا للشيخ الأوحد هم تلامذته وتلامذة تلامذته وأتباعه المتبنين لأرائه ومنهجه والحق ان هؤلاء هم الذين يسترشد بهم ويؤخذ بقولهم من الناحية المنطقية وهذه هي القناة الصحيحة للتلقي والتي يعول عليها العقلاء لان هؤلاء اعرف بالشيخ ومدرسته من غيرهم فاهل الدار اعرف بمن فيها وهذا الاسلوب لايفتقر للايضاح بالنسبة لذوي الالباب.
وقد ألف هؤلاء الاعلام كتبا كثيرة تخدم المترجمين بحيث تقطع عذر المعتذرين ولايبقى مجال بها للاشتباه او الجهل بالشيخ ومدرسته ونحن مااحلنا القارئ الكريم الى ماكتبه هؤلاء الا لانهم هم الذين الموا بمقاصد استاذهم الاكبر واحاطوا بحكمته فبهم نعرف واقع شخصية الشيخ وارائه وخدمة منا للقارئ العزيز وتسهيلا له للبحث نذكر كشفا ببعض هذه الكتب :
1_ سيرة الشيخ احمد الاحسائي : كتبها بيده الشريفة .
2_ دليل المتحيرين:لتلميذه الارشد السيد كاظم الرشتي قدس سره.
3_ كشف الحق: لتلميذه الارشد السيد كاظم الرشتي قدس سره.
4_ الحجتية: لتلميذ السيد المذكور الميرزا محمد حسين الممقاني قدس سره.
5_احقاق الحق : لميرزا موسى الحائري قدس سره.
6_عقيدة الشيعة : لميرزا علي الاحقاقي قدس سره.
7_ حكمة بالغة : لاية الله الميرزا عبدالرسول الاحقاقي قدس سره.
والحق يقال : ان تعريف هؤلاء هو الصحيح من جميع الجوانب والمبرئ للذمة والمخلي المسئولية امام الله سبحانه وتعالى . ومن اراد ان يترجم للشيخ فليأخذ من مصنفات هؤلاء فالحق أولى ان يتبع اقول ذلك مكررا لعلي اجد من يسمعني وكلي امل .
وبين ارقام الكشف السابق للكتب يلمع رقم جديد احب ان يشارك ويقدم المزيد من العطاء في هذا المضمار الا وهو هذا الكتاب الذي بين يديك بقلم الحكيم المصلح والعبد الصالح اية الله الميرزا حسن الحائري الاحقاقي (دام ظله) <<(((قدس سره)))
وهي عبارة عن اسئلة عن الشيخ ومدرسته وجهها جملة من المؤمنين طلبا للمعرفة وتوخيا للحق والحقيقه فاجاب عنها سماحته باسلوب سهل واضح شاف..

وانا هنا سوف أورد لكم ماجاء في الكتاب من اسئلة واجابات للمعرفة والعلم

ترقبوا ذلك بشكل حلقات سؤال وجواب

سؤال:لاشك أن لكل انسان في هذه الحياة أعداء ومعارضين وحساد ولكن يبدو ان الشيخ الأوحد احمد بن زين الدين الاحسائي له اعداء وحساد اكثر من غيره من اهل الحكمة والعلم, فما هو سبب هذا العداء ؟ وماهي أسباب المعارضة الشديدة التي نراها اليوم للشيخ الاوحد رحمه الله تعالى لدرجة ان البعض يقول بكفره وبكفر أتباعه؟

جواب المولى: من قال بكفر الشيخ الاوحد , ولايقول , الا جاهل معاند او متجاهل حاسد ولم نسمع ولم نجد من العلماء العظام والفقهاء الكرام من كفره بل مدحه ومجده اكثر الاعلام , ومن اراد الاطلاع على مقام الشيخ عند العلماء والفقهاء فليراجع كتاب اجازاته اعلى الله مقامه . نعم( متسافل الدرجات يحسد من علا).
قال الحجة الاميني صاحب (كتاب الغدير) في كتابه (شهداء الفضيلة) : (هو _يعني الشيخ الاوحد_ احد فطاحل العلماء يروي عن سيدنا بحر العلوم والشيخ كاشف الغطاء والسيد صاحب الرياض والسيد مهدي الشهرستاني والشيخ احمد حسن البحراني والشيخ احمد بن محمد من ال عصفور ويروي عنه صاحب الجواهر والحاج ميرزا ابراهيم الكلباسي صاحب الاشارات).

سؤال: ماهي حقيقة الخلاف الفلسفي الذي قام بين الشيخ الأوحد أحمد بن زين الدين الاحسائي وصاحب كتاب(العرشية)الامام العلامة الملا صدرا وماهي اسبابه؟جواب المولى: الذي يظهر من كلمات العلامة الملا صدرا في كتابيه (العرشية والمشاعر) انه كان يقول بوحدة الوجود نظرا الى قواعدهم الفلسفية وهذا مخالف لمذهب اهل البيت عليهم السلام والله سبحانه أجل من أن يكون ذاته علة للمخلوقات ومادة للموجودات سبحان ربي العظيم وبحمده , وهناك أسباب أخرى ترجع الى الفرق بين الحكمتين فان حكمة الشيخ عينا حكمة آل البيت ومأخوذة منهم كما يقول (قدس سره) في كتاب (الفوائد) من مصنفاته :( لايتطرق الى كلماتي الخطأ من حيث أني تابع) .
وأما حكمة القوم ومنهم الملا صدرا رحمه الله مبنية على العقول فقط والعقول محدودة وفي فهم فروع الاصول قاصرة ومن جملة ارائه في المعاد عودة الصورة لا المادة ومن اراد التفصيل فليراجع كتاب(احقاق الحق) لوالدي أعلى الله مقامه.

سؤال: هناك بعض الاختلافات في الاراء لدى العلماء والمجتهدين الشيعة فأين يقف الشيخ الأوحد احمد بن زين الدين الاحسائي من هذه الاختلافات , ومالفروق الجوهرية بين ارائه واراء زعماء الفرق الجعفرية الاخرى؟

جواب المولى: ليس بين الاوحد وفقهاء الجعفرية اعلى الله مقامهم خلاف لافي الاصول ولافي الفروع لان مصدرهم واحد ومداركهم واحدة.
نعم الخلاف بينه وبين بعض اهل الحكمة , حيث يقول بعضهم بوحدة الوجود وبعضهم بوحدة الموجود ولهذين القولين فروع وتفاصيل.
فالاوحد يثبت بطلان اقوالهم بالدلائل العقلية والبراهين النقلية .
والذين يزعمون الخلاف بينه وبين اعلام الشيعه في العقيدة هم الجاهلون باصطلاحاته او الحاسدون له. وهذه التفرقة وشهرة الخلاف لا اصل لها ابدا فتكونت من عدم التحقيق او ضعف الايمان والعوام كالانعام.
فمن اراد ان يطلع على عقيدة الشيخ فليراجع كتاب (حياة النفس) في اصول الدين فيقرا عقائد الشيعة من غير خلاف.

سؤال: لكل عالم مجتهد آراء ونظريات وفلسفة خاصة, يعتقد بصوابها ويدعو أتباعه للعمل بها وشرحها للناس فماهي اراء وفلسفة الشيخ الاوحد احمد بن زين الدين الاحسائي وماهي نظرياته الخاصة بالائمة المعصومين عليهم السلام؟


جواب المولى: أما في الاحكام الشرعية فالشيخ الاوحد أصولي كسائر المجتهدين لافرق بينه وبينهم في استنباط الاحكام من أدلتها . فالادلة عنده لافرق بينه وبينهم في استنباط الاحكام من ادلتها . فالادله عنده اربعه كما عند غيره من الاصوليين(الكتاب, والسنة, ودليل العقل , والاجماع). واصول الدين عنده خمسة كما عليها علماء الشيعة (التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد الجسماني ).
واما في الحكمة والفلسفة فانفرد في رأيه وخالف حكماء القوم, وقال: لاحكمة الا حكمة ال البيت عليهم السلام فما قالوا فيها قلنا ومادانوا اليها دنا فلا مدخلية للعقل في فروع الاصول.
فحكمته منحصرة فيما جاء في الكتاب وكلمات الائمة الهداة عليهم السلام على خلاف سائر الحكماء فانهم اعتمدوا على عقولهم وارائهم اكثر من اعتمادهم على الايات والاحاديث .
واما نظرياته الخاصة في الائمة المعصومين فهي ماجاء في القران والاحاديث النبوية ورواياتهم سلام الله عليهم وفي ادعيتهم وزياراتهم

الأخ / صبر الإحقاقي
أشكرك على نشر هذه الأسئلة رغم أني لي بعض الأسئلة الفرعية عليها ، واعتقد انه من الأفضل أن أطرحها عقب انتهاء نشرك للأسئلة والاستفسارات التي وجهت للمرحوم الميرزا حسن الإحقاقي قده .
تحياتي لك
باباك خورمدين

صبر الإحقاقي

نريد منك شريطا تسجيليا واحدا فقط لكل من الميرزا حسن أو عبد الرسول أو عبد الله يقول فيه بحكمة الشيخ الأوحد طاب ثراه .

نريد تسجيلات لا مكتوبات .

راجع شبكة الشيخ الأوحد الثقافية ستجد مايسرك ان شاء الله ليس صوت واحد بل العديد من الاصوات

واكرر عليك الا تخجل من نفسك تطلب هذا المطلب ومرجعك لايقدر عليه !!!

تبين لنا عجز صبر الاحقاقي فهرب بجوابه الذي وافانا به والأولى أن يضع لنا رابطا لمحاضرة لميرزا حسن أو عبد الرسول او التاجر عن علوم الشيخ الأوحد طاب ثراه

ولن يستطيع صبر الإحقاقي أن يزودنا بهذا الشريط لأن الخط الميرزائي فاقد لكل علوم المعرفة فهو يسرقها من الآخرين وينسبها له والدليل أن تسجيلاتهم لا تدل على أنهم ينهجون نهجا علميا .

بانتظار التسجيلات .

سنغني ونردد يا ليل ما أطولك .

غني وردد ياليل مااطولك لأن املك في الدنيا كبير ..

تفضل ماتريد ياهذا من المحاضرات

http://www.alawhad.net/droos/droos.php


نريد ان نسمع لسماحة أية الله العظمى مرجعك المفدى صوتا واحدا فقط حتى لو حرف واحد يعني لوتجيب لنا مقطع يقول فيه (ألف ) او (باء) نحن راضين بذلك .


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه

كككااااااااااااااااااككككككككككككككككككككككككككككك ككككك

دخلت على الرابط ووجدت الآتي

من موقع شبكة الأوحد http://www.alawhad.net/

محاضرات في تفسير القرآن لعبد الرسول

التسلسل رقم 2 الحسينية الجعفرية الليلة السادسة 6 / رمضان / 1417 هـ

1- هرب عبد الرسول من تفسير سورة الحمد متعللا بأنه شرحها في كتاب له ونحن نعرف أن هذا التفسير الذي يدعيه ليس له فلو طبقت محاضرات عبد الرسول المسجلة على الأشرطة وقسته على الكتاب الذي يدعيه لرأيت العجب العجاب و لاكتشفت أن عبد الرسول لا يعرف كيف يفرق بين الحمار والجمل .

2- يقول عبد الرسول أنه اذا أراد أحد أن يصلي وقبل قراءة السورة والبسملة يجب عليه الاستعاذة أولا أي بمعنى أنه يكبر تكبيرة الإحرام ثم يأتي بالإستعاذة ثم يأتي بالبسملة بل بإحتياط قوي يستحب استحبابا قويا أن يأتي بالإستعاذة وفي الحقيقة لا أعرف كيف يقول عبد الرسول ( يجب ثم بعدها يقول بإحتياط قوي وبعدها يقول يستحب استحبابا قويا وسوف أنقل لكم النص ) يجب عليك الاستعاذة بل بإحتياط قوي يستحب استحبابا قويا ) والسؤال أين نضع الوجوب وأين نضع الإحتياط القوي وأين نضع الإستحباب القوي ؟ ومن هذا المقطع يتبين لنا جهل عبد الرسول المدقع بعلم الفقه حيث أنه لا يميز الواجب من الإحتياط من الإستحباب , ومن ناحية ثانية , لماذا لا يطبق عبد الرسول ما يقوله ؟ اليس من العيب أن تقول شيأً ولا تطبقه وما حكم صلاتك يا عبد الرسول وأنت لا تعمل بالاستعاذة ؟

3- يقول عبد الرسول بأن حوزة النورين النيرين أشرقت نورها من الشرق الى الغرب (( قبل )) تأسيسها , ونحن نقول بأن عبد الرسول يهذي اذ كيف بحوزة لم يتم تأسيسها (( أي لم تكن موجودة (( ويشرق نورها وأردف قائلا أن هذه الحوزة لنشر معارف أهل البيت ونحن نقول لا نرى شيأً من هذه المعارف سوى البيض والرخام والخواتم والأحلام .

4- يقول عبد الرسول أنه سيشرح قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مع البسملة ونحن نقول بحثنا عنها فلم نجدها والظاهر أنها طارت كما طارت البيضة والرخامة ولقد حيرنا عبد الرسول في كلامه أهو تفسير أو قصص ألف ليلة وليلة .!!!!!

5- يقول عبد الرسول بأن الذي يكذب فهو شيطان والذي يفتري فهو شيطان والذي يسرق فهو شيطان ولقد نسي عبد الرسول كذباته في تأسيس الحوزة وأنهم يسجلون من كل أقطار العالم من كينيا ومن فرنسا ومن الصين وغيره ولقد نسي عبد الرسول سرقاته من كتاب الكلمات المحكمات للميرزا علي ( قدس ) ومن كتاب رسالة الإنسانية للميرزا حسن ( قدس ) ولقد نسي عبد الرسول الإفتراء على أم أبو بشار عندما قذفها بقوله ( فل يسأل عن أمه ) , اذن هو الشيطان بعينه ولقد أدان نفسه بنفسه فالشيطان ملعون على لسان الحق وهو الله .

6- يقول عبد الرسول أن انشتاين أعلم علماء فيزياء في عصرنا هذا وفي يوم ميلاد أمير المؤمنين في أمريكا هذا الرجل العظيم , لبس لباس علماء اسلام ( عمامة وعباة ) كما يقول عبد الرسول ودخل الصف على تلاميذه فتعجبوا من لباسه وسألوه لماذا هذا اللباس يا انشتاين فقال , اليوم هو ميلاد رجل هو استاذ البشر , فخر الانسان , نور العوالم , قالوا من هو , قال هو إمام الشيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه , فهل يستطيع عبد الرسول أن يضع لنا مصدر هذا الكلام وهل أسلم انشتاين ومن ثم دخل عالم التشيع لمعرفته بالإمام علي سلام الله عليه ؟

7- يقول عبد الرسول أنه يشرب من ماء المطيرفي ويتوضأ من ماء المطيرفي ونحن نسأله هل شربت من علوم المولود في المطيرفي وهو الشيخ أحمد ابن زين الدين ( قدس ) فلو سمحت أرنا هذا العلم لأننا لم نجد غير البيض والرخام والخواتم والأحلام والسب والقذف والتكفير .

في التسلسل رقم 4 في الحسينية الجعفرية في الليلة 8 / رمضان / 1417 هـ

موقع الأوحد : http://www.alawhad.net/ دروس تفسيرية لعبد الرسول

يقول عبد الرسول بأن في الأسكو عندنا شجرة عمرها (( 700 )) سنة , هذه الشجرة موجودة في بلادنا . الأسكو من بلاد الأوحد من أذربيجان مــد يــده وبايع الأوحد , 700 سنة والى الآن هذا الشجر موجود حتى في وسط هذا الشجر نحتوه ووجدوا دكان يبيع شيء .

التعليق : كبيرة يا عبد الرسول والله العظيم كبيرة ( قوية قوية قوية ) ملخ يملخ ملخا . شجرة تمد يدها وتبايع الأوحد , قوية والله انها قوية هذه الكذبة يا عبد الرسول .

ثانيا يقول داخل هذه الشجرة وجدوا دكان يبيع شيء : تدرون يا ناس أيش يبيع هذا الدكان الذي استحى عبد الرسول أن يذكره , انه يبيع بيض ورقي وخواتم ورخام ودجليات .


****** استمعوا للمحاضرة ففي الدقيقة ( 39 ) والثانية ( 37 ) أطلق عبد الرسول جملة يصعب على علماء اللغة تفسيرها وهي ((( اسمع يا أخي العزيز حتى يتلزز يتلزز روحك على على حتى تطيز ((( . انتهى كلام عبد الرسول فأرجو ممن يستطيع فك طلاسم هذه المقطوعة التي بين الأقواس أن يشارك وله الفضل والمنة .

شبكة الأوحد الثقافية http://www.alawhad.net/

التسلسل الخامس في الجعفرية في الليلة التاسعة 9 / رمضان / 1417 هـ

يقول عبد الرسول بأن جاءه واحد من النساء وقال أنا لم اطوف طواف النساء لأنهم لم يعلموني طواف النساء فقلت يا بنتي اذا لم تطوف طواف الناس وتجامعت مع زوجك فهذا الولد ولد الزنا لأنه ابن حرام لأنه ولد الزنا .

التعليق :

1- واضح أن هذه المرأة ممن يقلدون عبد الرسول لذلك سألت من مرجعها .
2- واضح من أن هذه المرأة ذهبت مع جماعتها وفي احدى الحملتين اما حملة الصادق واما حملة الباقر وهما الرئيسيتان والركيزتان في الخط الميرزائي , فنتسائل : أين دور هاتين الحملتين ؟ أين مشائخ هاتين الحملتين ؟ أين القياديين في هاتين الحملتين ؟ أين المطوفين لهاتين الحملتين لدرجة أن هذه المرأة لا تعرف طواف النساء فنقول الآتي :

1- اما أن يكون عبد الرسول كاذب في حديثه لتتبرأ الحملتين تلقائيا بكذبة عبد الرسول .
2- أو أن هاتين الحملتين لا يهمها تعليم الناس أمور دينهم فهم لجمع الأموال فقط حتى لو حملت تلك المرأة أو غيرها فهذا لا يهم والدليل كلام عبد الرسول .
3- نريد تأكيدا لقول عبد الرسول من أن المرأة التي لم تطوف طواف النساء وجامعها زوجها , يكون ولدها ولد زنا وإبن حرام .


يجب الاستعازة بل باحتياط قوي يستحب استحبابا قويا .

اسمع يا أخي العزيز حتى يتلزز يتلزز روحك على على حتى تطيز .

عن شبكة الأوحد الثقافية http://www.alawhad.net/


التسلسل الثامن : الحسينية الجعفرية الليلة 12 / رمضان / 1417 هـ

1- القرآن تراث رسول الله ((( را ريب فيه هدى للمتقين . كما نطقها عبد الرسول .(((
2- القرآن الكامل ((( لا يأتيه الباطل من جميع الجهات ))) ولا ريب فيه . كما نطقها عبد الرسول .
3- يقول عبد الرسول بأن المراجع منصوصين من قبل الامام الحجة ( عج ) , فهل يستطيع عبد الرسول أن يـأتينا بالنص الذي نصه به الامام الحجة ونريد مشاهدة التوقيع الشريف للإمام ( عج ) .
4- الممالك الغربية ليس عندهم مراجع حتى يكون واسطة بينهم وبين أئمتهم عليهم السلام . كما جاء على لسان عبد الرسول . وأنتم تروحون الى لندن وترون ماذا يحدث في الشوارع من شرب الخمر وغيره .
5- يقول عبد الرسول : اذا تكلم العالم نتبعه بدون طلب دليل ومشائخنا وعلمائنا هم الكليني / المفيد / الطوسي وهم أول النواب العامة المؤيَدين من قِبل ولي العصر أرواحنا فداه , ونحن نقول لجواد ابن عطا , للذي كفًر الشيخ الطوسي في أشرطته سواء التي كانت في حسينية الحواج في 11 و 18 من ذي القعدة 1424 هـ أو الشريط الأخير الذي تم تسجيله في قرية العقار : نقول أن أحدكم كاذب والآخر صادق فهل تستطيع القول بأن مرجعك عبد الرسول هو الكاذب لأنه أتى بخلاف ما تقول يا ابن عطا ؟
6- يقول عبد الرسول أنه في الساعة الثالثة فجرا بتوقيت الكويت رأى الشيخ الأوحد وذلك لما رأى الأنوار الساطعة تعم أرجاء الكويت
وتعليقنا هنا هو : لماذا لم تقم الصحافة الكويتية بنقل خبر الأنوار الساطعة في سماءها كالتي حصلت يوم ان انقطع التيار الكهربائي بسبب الصحن الطائر وما مناسبة الشيخ الأوحد أن يأتي إلى الكويت وهل دخلها بجواز أو بدون جواز ؟ وفي نفس اللحظة هناك تخبط وخلط وقع فيه عبد الرسول حيث قال بعدها أنه رأى أتباع الإمام المهدي في الحسينية الجعفرية وبدأ يتكلم مع الإمام الحجة ونحن نقول , كيف عرفهم وهو حينما سألوه عن نواب الإمام الحجة كالسيد الشيرازي والسيد المدرسي , قال لا نعرفهم . ارجعوا الى كتب مستدرك احكام الشريعة لعبد الرسول .
7- يقول عبد الرسول : نحتاج الى المراجع , نحتاج الى التقليد , لازم نقلد مرجعا مجتهدا أفنى عمره في فروع الدين . فهل عبد الرسول أو ابنه الحكيم الفرنسي من الذين أفنوا عمرهم في فروع الدين لأننا لم نرى أنهم أفنوا عمرهم إلا في كرامات البيض والرخام والرقي والخواتم والدجليات والأوهام والسب والقذف وغيره .(( أرجو ممن له غيرة على الدين أن يستمع الى هذا التسجيل )) وأخص الباحثين عن الحقيقة التي غيبها عبد الرسول وأتباعه اللقطاء .
8- يقول عبد الرسول بأننا عبيد لأئمة أهل البيت (( وأن نساءنا إماء لهم (( ونحن نقول لعبد الرسول أين دليلك العلمي بهذا القول وهل لو أتى الإمام وأخذ منك زوجتك التي بينك وبينها عقدا شرعيا وصيرها لنفسه كزوجة على أنها من الإماء فهل تقبله على الإمام ؟ ( ما أقبح تعبيرك يا عبد الرسول ( .
9- يقول عبد الرسول بأن الذي يقول بأنه ليس هناك مراجع من قِبل الإمام المهدي فهو متجاسر على الإمام وعمله أجلكم الله كعمل الشيطان . ونحن نقول ليتك تسمع تجاسر لقطاءك يا عبد الرسول على مراجع الأمة الذين هم نواب صاحب العصر والزمان وذلك بتسقيطهم والنيل منهم وليتهم يستمعوا لتسجيلك هذا .
10- يقول عبد الرسول : يجب الرجوع الى المراجع حتى لا يلعب بأولادنا من ليس له علم . و لهذا السبب طلبنا علومك يا عبد الرسول وعلوم ابنك الحكيم الفرنسي وخصوصا محاضرات فرنسا والتي أدخلت الفرنسيين في التشيع أفواجا أفواجا كما يقول عبد الجليل كرروان الأمير فليتك توافينا بها يا أبا الخواتم .
11- يقول عبد الرسول في الغيبة الكبرى للإمام نحتاج الى نواب هم متصلون بالإمام عليه السلام , لو لم يكن هذا الاتصال لانتفى العلم , لانتفى نور الولاية , لانتفى الأعمال , ولو لا وجود المرجع لكانت بلادنا فيها انحلال أكثر من لندن ونحن نقول بأن جماعتك متحللة وذلك بعدم وجود من يرجعون اليه من أهل العلم الذي توصي به في شريطك يا عبد الرسول .
12- يقول عبد الرسول بأن المراجع يستنبطون الرواية والسؤال هو : هل الرواية آية قرآنية حتى يستنبطها المرجع واذا كانت من اختصاص المرجع , فلماذا تعطى اجازة رواية للمرتزقة من الناس وما أكثرهم .
13- يقول عبد الرسول : قال صاحب العصر والزمان في حق الكليني (( الكافي يكفي لشيعتنا )) ونحن نقول لقد أكفانا الامام ( عج ) وكفانا عن من يقول بتبعية الشيخ الأوحد وذلك على لسان عبد الرسول .

أخيرا أرجو من الذي يبحث عن الحقيقة أن يستمع الى هذه المحاضرة .
الليلة الثالثة عشر الحسينية الجعفرية 13 / رمضان / 1417 هـ (( إذا لم تجدوها وذلك لتعرضها للحذف فهي موجودة على الاسطوانة )) . الرقم 9 في الاسطوانة .

دروس تفسير القرآن / عبد الرسول الإحقاقي

يقول عبد الرسول : ليس الشهيد الذي يُقتل في ميادين الحرب , بل عندنا شهداء أفضل منهم وفي ذلك عندنا رواية ( من مات في طلب العلم فهو شهيد ) .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- ماذا نسمي الذين يُقتلون في ميادين الحرب وخصوصا شهداء كربلاء ؟
2- أين علومك وعلوم ابنك الحكيم الفرنسي لكي نعرف , هل ستطالك الشهادة أنت وابنك أم لا ؟
3- هل كل مرتزقتك أمثال توفيق البوعلي بو أحلام و جواد ابن عطا وابن كرروان والشواف و ملا علي ابن شبيض ونور العبد الله والمزيدي والجريدان من الذين ماتوا واستماتوا في طلب العلم ؟ اذن أين درسوا ؟ أين نتاجهم ؟

يقول عبد الرسول : الطلاب الذين يدرسون , لا للمقام , لا للكبر , لا للدرهم والدينار لأن العلم ليس شيء يُباع و ُيشترى والذي لم يدرس ولم يطلب العلم كأنه أعمى ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- اذا كان العلم لا يُباع ولا يُشترى فمن أين حصلت على هذه الاجازات وكذلك السؤال موجه لجواد ابن عطا الجاسم ؟ لأن ابن عطا أسكن أحدهم في شقته الموجودة في سوريا مقابل أن يعطيه هذا الرجل اجازة ولقد أعطاه بعد أن أخرج ساكنها الأول . ايش رايك في هذا الكلام ياراضي السلمان ؟
2- لقد وصم عبد الرسول أتباعه بنص القرآن بأن الذي لم يدرس أمثال توفيق والجاسم والفهيد وابن كرروان وابن شبيض وعادل الشواف كالعميان الذين يتخبطون ولا قائد لهم وهو العلم فهم عميان القلوب لأنهم لم يستضيئوا بنور العلم فطبع الله على قلوبهم وعلى أبصارهم مصداقا للآية الشريفة ( قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا , قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى ). فهؤلاء كما وصفهم قائدهم عبد الرسول وهو أولهم بأنهم عميان في الدنيا وفي الآخرة عميان أيضا وأضل سبيلا . فماذا بعد اذا يكون مرجعك ولقطائه من العميان الضالين المضلين كما جاء على لسانه .

يقول عبد الرسول : يجب على طالب العلم وغيره أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وإذا رأى وسمع أصوات موسيقى يجب علي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي لم يفعل فكأنه داس على أجساد مطهرات شهداء كربلاء لأنه لعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- هل أمر توفيق البوعلي بالمعروف ونهى عن المنكر وذلك عندما عملوا له زفة من منزله إلى صالة العزيزية وسمع ضرب الدفوف والأغاني والمزامير وأصوات النساء إلى خارج الصالة وذلك في زواج عائلة البراهيم ؟ هل سمع توفيق أم لم يسمع صوت الموسيقى حين مغازلاته مع أحلام في شريطه الفضائحي على كورنيش القطيف ؟ ألا ترى أنه بعمله هذا , داس على أجساد مطهرات كربلاء ؟
2- هل من باب الأمر بالمعروف أن يتفوه توفيق على مرجعه الميرزا حسن رحمه الله بقوله (( أتفشل لو قالوا من تقلد أقول ميرزا حسن )) وذلك لتبيان حقيقة في داخله ؟
3- هل متعة الغلمان على كورنيش القطيف ودفع مبلغ ثلاثين ألف ريال للغلام من باب الأمر بالمعروف وذلك بإدعاء توفيق البوعلي بأن الغلام يتكلم على الشيخ الأوحد ؟
4- هل الأمر بالمعروف والتهي عن المنكر أن يمتنع عبد الرسول وابنه الحكيم الفرنسي ولقطائهم في الكويت والأحساء من عدم الرد على عثمان الخسيس الذي يقول بأن خروج الحسين مفسدة ودفن الزهراء ليلا منقصة ؟ أليس عبد الرسول وزمرته داسوا أجساد مطهرات كربلاء لأنهم سمعوا بذلك فرضوا به .

يقول عبد الرسول : بأن واحد من الفتيات جاء إلى ميرزا حسن ورأى أظافرها طويلة وقال لها لماذا هذا ؟ هذا ضد الإسلام لأن تحته وسخ وهذا من مستوردات الكفر .

التعليق على كلام عبد الرسول :

1- واضح من المسألة بأن هذه الفتاة تقلد الميرزا حسن لذلك جاءت لتسأل من مرجعها .
2- طول أظافر هذه الفتاة دليل على عدم تربيتها على العقيدة الحقة فهي ناقصة عقيدة لأن أظافرها من مستوردات الكفر ولأنه ضد الاسلام .
3- كيف نظر الميرزا الى أصابعها بتلك السرعة الرهيبة ؟ من أحل له النظر اليها ؟ نـــريـــد جوابا ؟؟؟؟؟

لانريد نسخ ولصق وتزويرات كل هذا الكلام مردود عليك ..

انت طلبت صوتا واحدا من مراجعنا واحضرنا لك عدة اصوات لماذا تتهرب !!

أنا احضرت اصوات لمراجعي ننتظر اصوات مرجعك .


نكرر عليك

اقتباس:

---

نريد ان نسمع لسماحة أية الله العظمى مرجعك المفدى صوتا واحدا فقط حتى لو حرف واحد يعني لوتجيب لنا مقطع يقول فيه (ألف ) او (باء) نحن راضين بذلك .

---

مهاجر اثيت عجزة

فهو يسرد اشكالاته المتواضعة وتحريف المعاني بجهالته بشكل كم كبير من الاستفسارات الغبية


وانا سوف اجيبة بها رغم تفاهتها

1-كيف هرب المولى من تفسير سورة الحمد وهو مؤلف لها كتاب كامل ؟؟

2- لماذا لم تأتي بالعبارة التي بعدها حيث ان سماحة المولى قدم رأي العلماء على رأية والعبارة التي لم تكملها واغلب العلماء ذهبوا للوجوب


3-عمرة دور العلم والحوزات والمساجد لها اشراقات روحانية

4- الغباء المفرط منك انك اشكلت في الفقرة (2) التي هي بحث الاستعاذة

5- يتضح انك لاتفرق بين الاعداد والتأليف فتسمي الاعداد سرقة وهذا جهل منك

6- من المعروف ان انشتاين لم يسلم لكنه يعظم امير المؤمنين وهو الذي سبقه في النظرية (وهذا قلة ثقافة منك يا مهاجر )

7- وهذا لايختلف عليه اثنان الا منافق او حاقد اما عن الشجرة فهي الى الان موجودة وصورتها عندي اما عن كيفية مبايعتها ربما كلمة عابرة لاتستحق التعبير

ثانيا :هذا الذي استطعت عليه تحاول التشبث بكلمة او نحوها وهل يستطيع مرجعك السيستاني التلفظ ولو بكلمة عربية وصحيح من قال اللي مايطول العنب حامضن عنه يقول

1- هذه فتاوي العلماء وقد اتفق معه آية الله السيد مكارم الشيرازي في هذا الحكم (ولا علاقة للجهال هنا )

2- وهل العمرة لاتكون الا عن طريق الحملة ويمكن ذهبت لحملة سيستانية ومايدريك

3- على كل حال الملاحظ لاشكالات مهاجر انها تافهه جدا ولم يستطع تطيد خطأ واحد سوى بعض الالفاظ والسهو فقط

4- اما بقية الاشكالات فهي تافهة ولم تنتج الا عن نفاق ولا تستحق التعليق ابدا لسذاجت كاتبها

كلام الاخ المهاجر خطير عن تجاوزات عبدالرسول الاحقاقي ، وقذفه للمؤمنات الغافلات وادعائه ان الشجرة تبايعه ، وهذا العمل من مختصات وكرامات الانبياء ، وهذا بخلاف السرقات الادبية والفكرية التي قام بها الاحقاقي !

لقد طلبنا في نداءات سابقة الالتفات الى خطورة رجال الدين الذين يسعون الى الدنيا عن طريق ادعاءات الكرامات وطالبنا من يعنيهم الامر بوقفهم عند حدهم ولكن لا من مجيب .

لايوجد

متى قدذف المولى المؤمنات الغافلات ؟؟؟؟؟


الشجرة موجودة عند مسجد جهل ستون والمبايعة هنا لم يتحدث عن كيفيتها ربما انها زرعة عند قدومه وقرأ عليها الشيخ الاوحد

الأخ العزيز ( لا يوجد )

أرجو الرجوع الى التسجيلات التي نقلت منها ما أورده عبد الرسول وستعرف من خلالها جهل عبد الرسول .

يحاول بو وردة القفز على الحقائق بقوله :

( الشجرة موجودة عند مسجد جهل ستون والمبايعة هنا لم يتحدث عن كيفيتها ربما انها زرعة عند قدومه وقرأ عليها الشيخ الاوحد )

ونقول له أن عبد الرسول يقول أن شجرة في اسكو مدت يدها الى الأحساء وبايعت الأوحد


وثانيا نريد المصدر الذي نقل منه عبد الرسول عن انشتاين .

هذا قولك يا بو وردة :

كيف هرب المولى من تفسير سورة الحمد وهو مؤلف لها كتاب كامل ؟؟

نقول لك :

الكتاب مزور وليس له فالذي يدعي أنه فسًر سورة الحمد لا يخربط في آيات القرآن الكريم لدرجة أنه لا يعرف المرفوع من المنصوب في قوله تعالى : إذا جائك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد أنك لرسوله ولكن المنافقون لكاذبون

وآية أخرى يقول عبد الرسول :

ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم خليفة .

وقال أيضا في آية أخرى : كتاب لا يأتيه الباطل من جميع الجهات .

وقال أيضا في آية أخرى : يوم لا تنفع المال ولا بنون الاً من أتى الله بقلب سليم .

هذا قولك :

هذه فتاوي العلماء وقد اتفق معه آية الله السيد مكارم الشيرازي في هذا الحكم (ولا علاقة للجهال هنا )

نقول لك :

نريد ورقة من الشيخ مكارم الشيرازي تقول بمرجعية كل من الميرزا حسن أو عبد الرسول أو التاجر عبد الله كدليل على ما نقلته لنا أعلاه .

أرجو من القراء الكرام الرجوع الى الرابط الموجود الذي وضعه جماعة عبد الرسول لكي تطبقوا ما أقوله وأنقله وسترون العجب العجاب وهذه بعض كلماته البلاغية النحوية صاحب الدكتوراه في اللغة العربية

1- السرطان طابت

2- جــاء زليخا وذهبت يوسف وهنا تكمن العبقرية في تأنيث المذكر وتذكير المؤنث والذي اعتمد عليه عبد الرسول في تفسير سورة الحمد كما يدعي .

لو لاحظت العضو اوحدي ستجد انه مفلس من الدرجة الاولى ولم يستطع اثبات مايقوله بل ويدلس ويتهم ان الكتاب ليس من مؤلفات المةلى الميرزا عبدالرسول

يتمنى انه للتبريزي

ثانيا تابع المحاضرات ولم يجد الى العلوم النافعة فقام بتصيد الاخطاء اثناء الاستشهاد بالايات والمولى لم يقل اني من حفاظ القران بل معظم المراجع لا تحفظ القران

وهو يعوض النقص في مرجعه السابق علي بن سسستاني الذي لايجديد قراءة القران على الاطلاق واتحداه ان يأتي بتسجيل صوتي وهو يقراء اي سورة في القران

البينة على من ادعى ونقلنا لك تخبطات وتخرصات عبد الرسول فأنت تدعي وتقول بأن المراجع لا يحفظون القرآن لذا لزم عليك الإتيان بالبينة .

يالله اعطنا تسجيل واحد لعلي السيستاني وهو يقرأ القران حفظا يمكن صعبة جدا

اتنازل اشوي وهو فاتح الكتاب يقرأة بشريط صوتي ؟؟


اذا اعطيتنا شريطا واحد فقط فاني اعترف بخطأي

اتنازل عنه يتلوا صورة قصيرة فقط اتحداك

اقتباس:

---

ونقول له أن عبد الرسول يقول أن شجرة في اسكو مدت يدها الى الأحساء وبايعت الأوحد

---

في اللغة العربيه في علم البلاغه تستخدم الالفاظ مجازا .. يعني كأن تذكر اليد تقصد بها القوة وتذكرها في موضع اخر وتقصد بها الكرم ...وهنا المولى ذكر اليد قاصدا المبايعه مجازا لأن الشجرة ليست لها يد حقيقية ومن هنا يتبين لنا جهل الاخ (مهاجر) عن هذه المسأله اللتي يعرفها الصغير فضلا عن الكبير ..
وفي القران استخدم المجاز في آيات كثيرة فهل ذلك يعني ماتقوله يامهاجر والعياذ بالله ,,




قال تعالى : (( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما )) سورة الفتح - سورة 48 - آية 10




قال تعالى: ((وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان )) سورة المائدة - سورة 5 - آية 64





هل يعني ذلك ان لله فعلا يد حقيقية كماتقول انت !! انما ذكرت مجازا.

من الواضح ان مهاجر اصبح من المجسمه المنافقين بدليل انه لايعرف السيستاني ولا الشيرازي ولا الخمنائي

اقتباس:

---

من الواضح ان مهاجر اصبح من المجسمه المنافقين بدليل انه لايعرف السيستاني ولا الشيرازي ولا الخمنائي

---

لافظ فوك عزيزي (بوورده)

وهل هذا مجاز يا بو ورده

تخبطات في الآيات كما نطقها عبد الرسول :

الآية : إذا جائك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد أنك لرسوله ولكن المنافقون لكاذبون

وآية أخرى يقول عبد الرسول :

ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم خليفة .

وقال أيضا في آية أخرى : كتاب لا يأتيه الباطل من جميع الجهات .

وقال أيضا في آية أخرى : يوم لا تنفع المال ولا بنون الاً من أتى الله بقلب سليم .


هذا قولك :

من الواضح ان مهاجر اصبح من المجسمه المنافقين بدليل انه لايعرف السيستاني ولا الشيرازي ولا الخمنائي


نقول لك :

كذلك عبد الرسول السليمي من المجسمة المنافقين الذين لا يعرفون السيد الشيرازي والجواب موجود في كتاب مستدرك أحكام الشريعة .

هذا قولك :

في اللغة العربيه في علم البلاغه تستخدم الالفاظ مجازا .. يعني كأن تذكر اليد تقصد بها القوة وتذكرها في موضع اخر وتقصد بها الكرم ...وهنا المولى ذكر اليد قاصدا المبايعه مجازا لأن الشجرة ليست لها يد حقيقية ومن هنا يتبين لنا جهل الاخ (مهاجر) عن هذه المسأله اللتي يعرفها الصغير فضلا عن الكبير ..
وفي القران استخدم المجاز في آيات كثيرة فهل ذلك يعني ماتقوله يامهاجر والعياذ بالله ,,


نقول لك :

هذه لغة عبد الرسول العربية والتي حصل على الدكتوراه بسببها وأيضا البلاغة المتدفقة منها

جاء زليخا وذهبت يوسف .

السرطان طابت


ولكن المنافقون لكاذبون


كتاب لا يأتيه الباطل من جميع الجهات

ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم خليفة .



كلام مجازي كما تقولون وهو :

عبد الرسول كالحمار لشدة تحمله الصعاب والأهوال .وهو كالشيطان في مقارعة الحجج والبراهين وهو كالبقرة في وداعته ورقته .



الى صاحب المجاز نقول :

ارجع الى الصفحة الأولى لتجد تناقضاتك مع أخويك في التعليق على الشجرة فمرة تنكرون مد اليد وتقولون شجرة موجودة ومرة تقولون أنها مزروعة وجاء الأوحد عندها .

مابالكم تتخبطون ؟ كل واحد له رأي منكم دليل تخبطكم . والأفضل هو المجاز كما نقلتم ونقلنا لكم .

من الواضح ان مهاجر افلس حيث بداء بالشتم والسب ونلاحظ انه بداء في الانسحاب والهزيمة حيث انه لازال يحاور في الشرقية ولا يستطيع الحوار هنا للحرية المطلقة فلم يستطع الا السب والشتم

ولم يتمكن من الرد

انت قلت لاتعرف الشيرازي والخامنيء الميرزا عبدالرسول يعرفهم لكنه لايعرفهم المعرفة العلميةبدليل انه قال عن الهاجري لم يثبت اجتهاده ولم يقل لم اعرفه مقارنة بالسؤال اما انت لاتعرف حتى اسمائهم

وبداء يتصيد بعض السهو في الايات اثناء الشرح الغيبي وليس من ورقة وهو لم يقل اني من حفاظ القران بل هو مفسر بارع على كل حال المولى رآيناه يتلو القران الكريم اما السيستاني لم نراه ولن نراه

اما عن المجاز اللفظي فهو واضح لاهل العلم وليس للجهال


على كل حال بامكاني ان اشتم السيستاني والتبريزي انهم كالحمير في الحوار او كالقرود في فهم معاني الاخبار من حيث انهم يتبعون اليونان (لكني اترفع عن مثل هذه الاعمال )

وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا


ممكن سؤال (مهاجر) وأريد جوابه من غير تغيير مساره .

((((هل تصدق أن جذع النخله يبكي ويسمع أنينه حينما فارقه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ولم يجلس عليه في المسجد ))))


السؤال : هل تصدق أن النخلة بكت أم لا ؟؟

وهل الشيخ الأوحد أعلى الله مقامه والنبي الأكرم محمد ( ص ) سيان ؟

هل هم في نفس المرتبة ؟

نريد مصدر كلام عبد الرسول عن الشجرة التي مدت يدها الى الأحساء وبايعت الشيخ الأوحد .

الشيخ الاوحد يتشرف ان يكون عبدا لرسول الله صلى الله عليه واله

والاخ جاء بالمثال والامثال تضرب ولا تقاس

اما عن الشجرة فقال لك مجازا انها مدة يدها اي نمت في كنف مدرسة الشخ الاوحد عند مسجد حجة الاسلام ولا زالت معطاء

اقتباس:

---

وهل الشيخ الأوحد أعلى الله مقامه والنبي الأكرم محمد ( ص ) سيان ؟

هل هم في نفس المرتبة ؟

---

قلنا لك لاتحول مسار السؤال فليس السؤال عن الفضل ,,,, بل المقارنه بين الشجر ..
نكرر عليك هل يصدق ذلك ام لا ان شجرة تبكي .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بووردة

من الواضح ان مهاجر اصبح من المجسمه المنافقين بدليل انه لايعرف السيستاني ولا الشيرازي ولا الخمنائي

---

طبعاً أخي الفاضل هو صادق لايعرفهم !! الرجل يعرف من يدفع له أكثر، وليس هناك أكرم من مشائخ الأخماس وسراق الحقوق .... لذا لا يهمه سيستاني أو تبريزي أوغيرهم.[U]

والله أن استغرب من طريقة التحدث عن العلماء والتهجم عليهم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

كلام الاخ المهاجر خطير عن تجاوزات عبدالرسول الاحقاقي ، وقذفه للمؤمنات الغافلات وادعائه ان الشجرة تبايعه ، وهذا العمل من مختصات وكرامات الانبياء ، وهذا بخلاف السرقات الادبية والفكرية التي قام بها الاحقاقي !


كلام خطير عن أحد المراجع الكبار لو اتيت بدليل قبل الإتهام والقذف

نا آسف جدا لما اقوله هنا الآن :
هل يوجد مشرف في هذا المنتدى الواعد؟!!!!!!
لابد من تدخل المشرف في حالة تم التهجم على احد المراجع دون استثناء
لان المراجع علماء عظماء وكلام العامة لا يجوز التهجم على المراجع بهذه الصورة .
أرجو من المشرفين منع التهجم على اي مرجع حتى لا يضيع هذا المنتدى في الشتم والتهجم .
ولا اقصد أحد بعينه ..
لان التهجم على المرجع يجعل مقلديه يغضبوا وقد تكون ردة الفعل غير مناسبة
وهذا يؤدي إلى البغضاء بين الشيعة فهل نريد هذا ؟ لا وألف لا أنا أقبل رأس الأوحدي الاحسائي فضل الله السيستاني الحائري.. وألتمس العذر للآخرين المرجع مرجع ويجب ان يحترم

الحمد لله ما قرأت هذا التهجم و البغضاء قبل سنوات وإلا لم اعتنق المذهب الاثناعشري
وانتم خيرة الله يالشيعة
والله الموفق
خادمكم أدب الكاتب
اللهم صل على محمد وال محمد واعزز مراجعنا كلهما ووحد قلوبهم وقلوبنا ؟
ل