شارك معنا في ذكر ما تعرفه من فضائل امير المؤمنين -ع-

بسم الله الرحمن الرحيم
من منطلق حديث رسول الله -ص- ( ذكر علي عبادة ) وطلبا للاجر والثواب وابتعادا عن التشنجات بسبب السياسة قاتلها الله احببت ان تعم الفائدة من خلال الخوض في عبق حيات امير المؤمنين علي بن ابي طالب -ع- بالاشتراك مع الاخوة الاعضاء ومن يحب المشاركة بالمساهمة في ذكر فضائل الامام امير المؤمنين كل حسب استطاعته وحيث ان الرسول -ص- قد قال من ذكر فضيلة من فضائل علي غفر له ذنوبه التي اكتسبها من لسانه ومن سمع فضيلة من فضائل علي غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها من السمع .
اخوتي الكرام فاليشارك كل منا بذكر ما يعرفه من فضائل امير المؤمنين ولنجتهد في ان تكون مشاراكاتنا جديدة قدر الامكان لتعم الفائدة والخير على الجميع

وفي الختام سلام

بسم الله الرحمن الرحيم
خاصم احد اليهود او الكفار رسول الله -ص- وادعى ان درع الرسول هي له واذا بالخليفة الاول مارا فطلب منه الرسول -ص- ان يحكم بينهما فقال يارسول الله البينة على من ادعى و اليمين على من انكر فقال له النبي نتح جانبا فاذا بالخليفة الثاني قادما فطلب منه النبي ان يحكم بينهم فقال يارسول الله هل عندك شهود فقال له الرسول -ص- تنح جانبا فاذا بامير المؤمنين -ع- قادما فقال له النبي احكم بيننا ياعلي هذا الرجل يدعي ان درعي هي ملكه فاحكم بيننا فاخرج الامام علي سيفه من دون ان ينطق بكلمة وظرب عنق هذا الكافر فخر صريعا فقال له النبي احسنت يا علي ثم وجه كلامه الى الاول والثاني فقال لهم هذا حكم من يدعي على نبيكم بالسرقة ان تقطع عنقه لقد صدقتموني في دينكم واني رسول الله ولم تصدقوني في درع



وفي الختام سلام

من فضائل الإمام على عليه السلام انه حارب المنافقين والقاسطين والمارقين ، فالمنافقين هم طلحة والزبير ، والقاسطين هم معاوية وصحبه ، والمارقين هم الخوارج ، ومن عظم شخصية الإمام ( رض ) انه شخص هذه الفئات ولم يتراجع لأن كبار صحابة رسول الله كانوا متورطين مع هذه الفئات ، فحاربها حربا لا هوادة فيها .

بسم الله الرحمن الرحيم
كان عمر بن الخطاب ذات يوم ذاهبا الى رسول الله -ص- فصادف احد الصحابة في طريقه فسأله اكنت عند رسول الله فقال له نعم فقال له عمر ومن عنده فقال الصحابي عنده شخص واحد فسأله عمر ومن هو ؟؟ فأجابه الصحابي لا اعرفه
فأكمل عمر طريقه الى رسول الله -ص- ولما دخل عليه وجد عنه امير المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه فتعجب عمر من قول الصحابي انه لايعرفه وقال لرسول الله -ص- شاكيا الصحابي مابال فلان يكذب علي فقال النبي وكيف ذالك فقال عمر سألتله ان كان قد جاء من عندك فأجاب بنعم فسألته ومن عنده فقال شخص واحد لا أعرفه وهاهو علي جالس عندك افلايعرف عليا فقال له رسول الله لقد صدقك فلان القول



فلا يعرف علي الا الله و انا

أحسنتم مولاي الكريم حيدر الكرار ... جعله الله في ميزان حسناتكم ...

بسم الله الرحمن الرحيم
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
صدق الله العلي العظيم

في تفسير القمي، عن الصادق (عليه السلام): أن نصارى نجران لما وفدوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و كان سيدهم الأهتم و العاقب و السيد، و حضرت صلاتهم فأقبلوا يضربون الناقوس و صلوا، فقال أصحاب رسول الله: يا رسول الله هذا في مسجدك؟ فقال دعوهم فلما فرغوا دنوا من رسول الله فقالوا إلى ما تدعو؟ فقال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله، و أني رسول الله، و أن عيسى عبد مخلوق يأكل و يشرب و يحدث، قالوا: فمن أبوه؟ فنزل الوحي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: قل لهم: ما تقولون في آدم، أ كان عبدا مخلوقا يأكل و يشرب و يحدث و ينكح؟ فسألهم النبي، فقالوا نعم: قال فمن أبوه؟ فبهتوا فأنزل الله: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب الآية، و قوله: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم إلى قوله: فنجعل لعنة الله على الكاذبين فقال رسول الله: فباهلوني فإن كنت صادقا أنزلت اللعنة عليكم، و إن كنت كاذبا أنزلت علي فقالوا أنصفت فتواعدوا للمباهلة فلما رجعوا إلى منازلهم قال رؤساؤهم السيد و العاقب و الأهتم إن باهلنا بقومه باهلناه فإنه ليس نبيا، و إن باهلنا بأهل بيته خاصة لم نباهله فإنه لا يقدم إلى أهل بيته إلا و هو صادق فلما أصبحوا جاءوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و معه أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهما السلام) فقال النصارى: من هؤلاء؟ فقيل لهم هذا ابن عمه و وصيه و ختنه علي بن أبي طالب، و هذا ابنته فاطمة، و هذا ابناه الحسن و الحسين ففرقوا فقالوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نعطيك الرضا فاعفنا من المباهلة فصالحهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على الجزية و انصرفوا.

هذه هي أعظم و أسمى منقبة و فضل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه نفس خير الخلق اطلاقا محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه و آله نفس السراج المنير نفس الداعي بالحق نفس حبيب الله.

السلام عليكم
في ذكر علي يتعطر لساني وبذلك يشهد القاصي والداني


وهذي قصيدة في امير الموحين

فتى في الجود الا علي*** ذاك شخص بمثله اللّه باها

لا ترم وصفه ففيه معانٍ*** لم يصفها الا الذي سوّاها

ما حوى الخافقان انس وجن*** قَصَبَات السبق الّتي قد حواها

انما المصطفى مَدينةُ علم*** وهو البابُ من اتاه أتاها

وهما مقلتا العوالم يسرا*** ها عليّ واحمد يمناها

هل أتى هل أتى بمدح سواه*** لا ومولى بذكره حلاها

فتأمل بعمَّ(1) تُنْبئك عنه*** نبأً كل فرقة أعياها

وبمعنى أحبّ(2) خلقك فانظر*** تجد الشمس قد أزاحت دجاها

وتفكر بانت منِّي(3) تجدها*** حكمة تورث الرقود(4) انتباها

او ما كان بعد موسى اخوه*** خير اصحابه واعظم جاهَا

ليس(5) تخلو إلا النبوة منه*** ولهذا خير الورى استثناها

وهي في آية(6) التباهل نفس*** المصطفى ليس غيره اياها

ثم سل انما وليكم اللّه*** ترى الاعتبار في معناها

آية خصّت الولاية للّه*** وللطهر حيدراً بعد طه

لك في مرتقى العلى والمعالي*** درجات لا يرتقى أدناها

يا اخا المصطفى لدي ذنوب*** هي عين القذى(7) وانت جلاها

كيف تخشى العصاة بلوى المعاصي*** وبك اللّه منقذ مبتلاها


_____________________


(1) أي بسورة عم وهي سوة النبأ.


(2) اشارة الى حديث الطير المشوي حيث قال (صلى اللّه عليه وآله وسلم) اللهم ائتني باحب خلقك اليك يأكل معي.


(3) اشارة الى حديث المنزلة حيث قال (صلى اللّه عليه وآله وسلم) انت مني بمنزلة هارون من موسى.


(4) الرقود جمع راقد.


(5) يعني انه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) استثنى من تنزيله في ذاك الحديث النبوة والاستثناء دليل تعميم المماثلة.


(6) اية المباهلة هي قوله تعالى قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الخ.

(7) القذر ما يسقط من العين


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذي اخرى
بآل محمد عُرِفَ الصَّوابُ*** وفي ابياتهم نزلَ الكتابُ

وهم حججُ الإِله على البرايا*** بهم وبجدّهم لا يسترابُ

ولا سيما ابو حسن عليّ*** له في الحرب مرتبة تهابُ

طعامُ سيوفه مهجُ الاعادي*** وفيضُ دمِ الرقاب لهُ شرابُ

وضرْبَتُهُ كبيعتِهِ بخمّ*** معاقدهُا من القومِ الرِّقابُ

عليُّ الدرّ والذهب المصفَّى*** وباقي الناس كلهمُ ترابُ

هو البكّاء في المحراب ليلاً*** هو الضحاك اذا اشتد الضّراب

هو النبأ العظيم وفلك نوح*** وباب اللّه وانقطع الخطاب


_______

علي بن أبي طالب
>
>
>
> 1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع)
> المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوطي 2/145 - ينابيع المودة.
>
> 2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190.
>
> 3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع).
> كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200.
>
> 4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع).
> الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
>
> 5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
> المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطيي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
>
> 6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع).
> مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني.
>
> 7- قال النبي (ص) :نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع).
> الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201.
>
> 8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).
> كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94.
>
> 9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع).
> الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83.
>
> 10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع).
> الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216.
>
> 11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).
> مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي.
>
> 12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة.
>
> 13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع).
> ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544.
>
> 14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع).
> مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222.
>
> 15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90.
>
> 16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي.
>
> 17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع).
> حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112.
>
> 18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع).
> الجامع للسيوطيي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266.
>
> 19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع).
> كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائرالعقبى65 - ابن المغازلي 230.
>
> 20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع).
> ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457.
>
> 21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع).
> ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177- ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253.
>
> 22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58.
>
> 23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني.
>
> 24- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92.
>
> 25- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
> البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطيي 2/276 - ابن المغازلي 93.
>
> 26- قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57.
>
> 27- قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة
> الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
>
> 28- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
> ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235.
>
> 29- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي
>
> 30- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله
> كنز العمال 6/153 - الدارقطني.
>
> 31- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
>
> 32- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229.
>
> 33- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده
> مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40.
>
> 34- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
> البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.
>
> 35- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
> ابن المغازلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313.
>
> 36- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
> الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.
>
> 37- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق
> ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة.
>
> 38- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطييي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80.
>
> 39- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
> مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191.
>
> 40- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
> ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.
>
> 41- قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
> ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .
>
> 42- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
> ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.
>
> 43- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله
> كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .
>
> 44- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62.
>
> 45- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
> الطبراني - ينابيع المودة 2/3.
>
> 46- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .
>
> 47- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطيي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.

حكم للإمام علي (ع) مرتبة بالترتيب الألف بائي

حرف الألف :

أكثر مصارع العقول تحت بروق الأطماع .

حرف الباء :

بركة العمر في حسن العمل .

حرف التاء :

تزاحم الأيدي على الطعام بركة .

حرف الثاء :

ثلمة الدين موت العلماء .

حرف الجيم :

جالس الفقراء تزداد شكراً .

حرف الحاء :

حرفة المرء كنز له .

حرف الخاء :

خير الأصحاب من يسددك على الخير .

حرف الدال :

دواء القلب الرضا بالقضاء .

حرف الذال :

ذل المرء في الطمع والعزة في القناعة .

حرف الراء :

راع أباك يرعاك لإبنك .

حرف الزاء:

زينة الباطن خير من زينة الظاهر .

حرف السين :

السعيد من اتعظ بغيره .

حرف الشين :

شفاء الجنان في قراءة القرآن .

حرف الصاد :

صلاح الإنسان في حفظ اللسان .

حرف الضاد :

ضياء القلب من أكل الحلال .

حرف الطاء :

طوبى لمن رزق العافية .

حرف الظاء :

ظمأ المال أشدّ من ظمأ الماء .

حرف العين :

عدو عاقل خير من صديق جاهل .

حرف الغين :

غنيمة المؤمن وجدان الحكمة .

حرف الفاء :

فخر المرء بفضله أولى من فخره بأصله .

حرف القاف :

قلب الأحمق وراء لسانه .

حرف الكاف :

كثرة الوفاق نفاق وكثرة الخلاف شقاق .

حرف اللام :

ليس للحسود راحة .

حرف الميم :

من لان عوده كثرت أغصانه .

حرف النون :

نور المؤمن في قيام الليل .

حرف الهاء :

همّ السعيد آخرته وهمّ الشقي دنياه .

حرف الواو:

وزر صدقة المنان أكثر من أجره .

حرف اللا :

لا صواب مع ترك المشورة .

حرف الياء :

يوم العدل على الظالم أشدّ من يوم الجور على المظلوم .

أثلجتم صدورنا ... نتمنى من جميع الاخوان المشاركة ... جزاكم اله كل خير ...

و اليكم رواية المولد المبارك مولانا الامام علي بن ابي طالب سلام الله عليه ..
و أي مولد ... و تمعن اخي حين ولدت بنت عمران المسيح عليه السلام امرها الله ان تخرج من مكان العبادة ... فمال علي يولد في قبلة المسلمين ... علي عليه السلام ...



.................................................. .................................................. ..........................




الشيخ الطوسي في كتاب « المجالس » : قال : أخبرنا أبوالحسن محمد ابن أحمد بن شاذان قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب قال: حدثنا عمر بن الحسن القاضي قال: حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثني أبوحبيبة قال: حدثني سفيان بن عيينة عن الزهري عن عائشة. قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن أحمد قال: حدثني أحمد بن عمر الزبيقي قال: حدثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبوداود قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن العباس بن عبدالمطلب:
قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام قال:
كان العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب جالسين مابين فريق بني هاشم إلى فريق عبدالعزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أتت فاطمة عليها السلام بنت أسد بن هاشم أم أميرالمؤمنين عليه السلام وكانت حاملة بأميرالمؤمنين عليه السلام لتسعة أشهر وكان يوم التمام.
قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب إني مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول وبكل نبي من أنبيائك وكل كتاب أنزلته وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل وإنه بني بيتك العتيق فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي.
قال العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام.
قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك و تتحدث المخدرات في خدورهن.
قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام على يديها ثم قالت:
معاشر الناس إن الله عزوجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن مضي قبلي وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لايحب الله أن يعبد فيه إلا اضطرارا و أن مريم بنت عمران هانت ويسرت عليها ولادة عيسى فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتى تساقط عليها رطبا جنيا.
وأن الله اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لاني ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال:
يافاطمة سميه عليا فأنا العلي الاعلى وإني خلقته من قدرتي وعز جلالي وقسط عدلي واشتققت اسمه من إسمي وأدبته بأدبي وفوضت إليه أمري ووقفته على غامض علمي وولد في بيتي وهو أول من يؤذن فوق بيتي ويكسر الاصنام ويرميها على وجهها ويعظمني ويمجدني ويهللني وهو الامام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه فطوبى لمن أحبه ونصره والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه.
قال: فلما رآه أبوطالب سرّ وقال علي عليه السلام: السلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته.
قال: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وآله فلما دخل اهتز له أميرالمؤمنين عليه السلام وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته.
قال: ثم تنحنح بإذن الله تعالى وقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ) إلى آخر الآيات فقال رسول الله صلى الله عليه واله: قد أفلحوا بك وقرأ تمام الآيات إلى قوله {اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشريه به.
فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟
قال: أنا أرويه.
فقالت فاطمة: أنت ترويه؟!
قال: نعم،
فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله لسانه في فيه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فسمي ذلك اليوم يوم التروية.
فلما أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من علي إلى عنان السماء.
قال: ثم شددته وقمطته بقماط، فبتر القماط.
قال: فأخذت فاطمة قماطا جيدا فشددته به، فبتر القماط، ثم جعلته في قماطين فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رق مصر ـ لصلابته ـ فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلها، فجعلته ستة من ديباج وواحد من الادم، فتمطي فيها فقطعها كلها بإذن الله، ثم قال بعد ذلك: يا امه لاتشدي يدي فإني أحتاج إلى أن ابصبص لربي باصبعي.
قال: فقال أبوطالب عند ذلك:
إنه سيكون له شأن ونبأ.
قال : فلما كان من غد دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة فلما بصر علي عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله، سلم عليه وضحك في وجهه وأشار إليه أن خذني إليك واسقني مما سقيتني بالامس.
قال: فأخذه رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة.
قال: فلكلام فاطمة سمي ذلك اليوم يوم عرفة، يعني أن أمير المؤمنين عليه السلام عرف رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلما كان اليوم الثالث وكان العاشر من ذي الحجة أذن أبوطالب في الناس إذنا جامعا؛ وقال: هلموا إلى وليمة ابني علي.
قال: ونحر ثلاثمائة من الابل وألف رأس من البقر والغنم واتخذ وليمة عظيمة.
وقال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا إلى أن طوفوا بالبيت سبعا وادخلوا وسلموا على ولدي علي فإن الله شرفه ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر.


.................................................. .................................................. .............................

ملاحظة: المشهور ان ولادة امير المؤمنين عليه السلام كانت في 13 رجب و هذا ما اجمعت عليه الشيعة ... و لكن الراويات تختلف في ما بينها ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
>
>هذه قصة حصلت مع الإمام علي عليه السلام
>أراد مرة عليه السلام أن يصلي بالناس وكان يقف خلفة يهودي ، أراد اليهودي أن
>يسأل الإمام سؤالا يعجز عنه فيلهيه عن أداء الصلاة بتفكيره بذلك السؤال .. فجاء
>إلى علي عليه السلام فقال له يا علي سمعت رسول الله يقول عنك انت باب الحكمة
>لكثر علمك وأريد انا أن أسألك سؤال عجزت عن الرد عليه .. فقال الإمام عليه
>السلام اسأل .. قال اليهودي أريد أن اسأل ما هي الحيوانات التي تبيض وما هي
>الحيوانات التي تلد ؟؟؟ . فقال الإمام علي عليه السلام الجواب سهل ... تعجب
>اليهودي ظنا منه أن الإمام سيلتهي في الصلاة وهو يتذكر الحيوانات التي تلد
>والحيوانات التي تبيض .. قال الإمام علي عليه السلام كل حيوان له أذنان بارزتان
>يلد وكل حيوان ليس له أذنان بارزتان لا يلد .. سبحان الله .. والعلم الحديث
>اثبت صحة ما قاله الإمام علي عليه السلام.. لكن الخلاف بين العلماء كان في
>الحوت هل له أذنان أم لا .. العلم الحديث اثبت للحوت أذنان إذا فهو يلد ..
> ... اللهم صلي على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يمكن حصر ما جاء من كلماته (عليه السلام) القصار، فقد ورد منها في النهج ما يناهز الخمسمائة كلمة، وطبع الأديب اللبناني أمين الريحاني مائة كلمة له (عليه السلام) في كتاب مستقل، وطبعت ألف كلمة من كلماته (عليه السلام) في كتاب خاص،وجمع آخرون ألفي كلمة له (عليه السلام) وطبعوها مؤخراً.

وهذه الكلمات القصار تحوي من الأخلاق والعرفان والآداب والعلوم ما لا تحويه مطولات الآخرين، وفيها البلسم الناجع لأمراضنا الخلقية، والترياق المجرب لمشاكلنا الاجتماعية، وقد سجلنا في هذا الباب عدداً منها:

1- قال (عليه السلام): إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه.

2- وقال (عليه السلام): من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.

3- وقال (عليه السلام): من كفارات الذنوب العظام اغاثة الملهوف، والتنفيس عن المكروب.

4- وقال (عليه السلام): يا ابن آدم إذا رأيت ربك يتابع عليك نعمه وأنت تعصيه فاحذر.

5- وقال (عليه السلام): إذا كنت في إدبار، والموت في اقبال، فما أسرع الملتقى.

6- وقال (عليه السلام): اللسان سبع إن خلي عنه عقر.

7- وقال (عليه السلام): عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار.

8- وقال (عليه السلام): من أصلح بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس،ومن اصلح أمر آخرته اصلح الله له أمر دنياه،ومن كان له من نفسه وعظ كان عليه من الله حافظ.

9- وقال (عليه السلام): عظم الخالق عندك، يصغر المخلوق في عينك.

10- وقال (عليه السلام): يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم

مَن من صحابة الرسول افصح بلاغة من الامام علي واشجع من الامام علي وقد كرمه الله انه ولد في الكعبة في بيت الله الحرام اللذي هو قبلة للمسلمين جميعا فمن منكم ينكر هذه الكرامة وهذه المرتبة العالية وبالاضافة هو زوج بنت الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

فهل يوجد صحابي للرسول اعظم من الامام علي واكرمه وكرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم قط

علي الدر الذهب المصفى وباقي الناس كلهم ترابُ

وقد نادى جبرائيل عليه السلام

لافتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار

فهل يوجد شخص اعضم من الامام علي وهل يوجد احد ينكر فضائل الامام علي تاج كل مسلم ومؤمن

وهذا حديث قدسي عن الجليل الاعلى عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم

ولاية علي ابن ابي طالب حصني فمن دخل حصني امن من عذابي

وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يا علي لايعرفك الاّ الله وانا ولا يعرفني الاّ الله وانت

وانضروا الى بلاغة الامام علي (عليه السلام) ....

خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف

جلس جماعة من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وعلى آاله و سلم)

يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر

دخولا في الكلام فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ارتجل هذه

الخطبة الخالية من الألف وهي تتكون من 700 كلمة أو 2745 حرفا ما عدا

ما ذكره فيها من القران

حمدت وعظمت من عظمت منته , وسبغت نعمته , وسبقت غضبه رحمته , وتمت

كلمته , ونفذت مشيئته , وبلغت قضيته . حمدته حمد مقر بتوحيده , ومؤمن

من ربه مغفرة تنجيه , يوم يشغل عن فصيلته وبنيه . ونستعينه ونسترشده

ونشهد به , ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونشهد له تشهد مخلص موقن ,

وتفريد ممتن , ونوحده توحيد عبد مذعن , ليس له شريك في ملكه , ولم يكن

له ولي في صنعه , جل عن وزير ومشير , وعون ومعين ونظير , علم فستر ,

ونظر فجبر , وملك فقهر , وعصي فغفر, وحكم فعدل , لم يزل ولم يزول ,

ليس كمثله شئ , وهو قبل كل شئ , وبعد كل شئ , رب متفرد بعزته , متمكن

بقوته , متقدس بعلوه , متكبر بسموه , ليس يدركه بصر , وليس يحيطه نظر

, قوي منيع , رؤوف رحيم , عجز عن وصفه من يصفه , وصل به من نعمته من

يعرفه , قرب فبعد , وبعد فقرب , مجيب دعوة من يدعوه , ويرزقه ويحبوه ,

ذو لطف خفي , وبطش قوي , ورحمته موسعه , وعقوبته موجعة , رحمته جنة

عريضة مونقة , وعقوبته جحيم ممدودة موثقة . وشهدت ببعث محمد عبده

ورسوله , وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله , صلة تحظيه , وتزلفه وتعليه ,

وتقربه وتدنيه , بعثه في خير عصر , وحين فترة كفر, رحمة لعبيده , ومنة

لمزيده , ختم به نبوته , ووضح به حجته فوعظ ونصح , وبلغ وكدح , رؤوف

بكل مؤمن رحيم , رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم , وبركة وتكريم , من رب

رؤوف رحيم , قريب مجيب . موصيكم جميع من حضر , بوصية ربكم , ومذكركم

بسنة نبيكم , فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ,وخشية تذرف دموعكم وتنجيكم ,

قبل يوم تذهلكم وتبلدكم , يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته , وخف وزن

سيئته , وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع , وشكر وخشوع , وتوبة ونزوع , وندم

ورجوع , وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه , وشبيبته قبل هرمه

فكبره ومرضه , وسعته وفرغته قبل شغله وثروته قبل فقره , وحضره قبل

سفره , من قبل يكبر ويهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه ,

وينقطع عمره ويتغير عقله . قبل قولهم هو معلوم , وجسمه مكهول , وقبل

وجوده في نزع شديد , وحضور كل قريب وبعيد , وقلب شخوص بصره , وطموح

نظره , ورشح جبينه , وخطف عرينه , وسكون حنينه , وحديث نفسه , وحفر

رمسه , وبكي عرسه , ويتم منه ولده , وتفرق عنه عدوه وصديقه , وقسم

جمعه , وذهب بصره وسمعه , ولقي ومدد , ووجه وجرد , وعري وغسل , وجفف

وسجى , وبسط له وهيئ , ونشر عليه كفنه , وشد منه ذقنه , وقبض وودع

وسلم عليه , وحمل فوق سريره وصلي عليه , ونقل من دور مزخرفة وقصور

مشيدة , وحجر متحدة , فجعل في طريح ملحود , ضيق موصود , بلبن منضود ,

مسعف بجلمود , وهيل عليه عفره , وحشي عليه مدره , وتخفق صدره , ونسي

خبره , ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه ونسيبه , وتبدل به قريبه وحبيبه ,

فهو حشو قبر , ورهين قفر , يسعى في جسمه دود قبره , ويسيل صديده على

صدره ونحره , يسحق تربه لحمه , وينشف دمه ويرم عظمه , حتى يوم محشرة

ونشره , فينشر من قبره وينفخ في صوره , ويدعى لحشره ونشوره , فتلم

بعزه قبور , وتحصل سريرة صدور , وجئ بكل صديق , وشهيد ونطيق , وقعد

للفصل قدير , بعبده خبير بصير , فكم من زفرة تعنيه , وحسرة تقصيه في

موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم بكل صغيرة وكبيرة عليم , حينئذ

يجمعه عرفه ومصيره , قلعة عبرته غير مرحومة , وصرخته غير مسموعة ,

وحجته غير مقبولة , تنشر صحيفته , وتبين جريرته , حين نطر في سور عمله

, وشهدت عينه بنظره , ويده ببطشه , ورجله بخطوه , وفرجه بلمسه , وجلده

بمسه , وشهد منكر ونكير , وكشف له من حيث يصير , وغلل ملكه يده , وسيق

وسحب وحده , فورد جهنم بكرب وشده , فظل يعذب في جحيم , ويسقى شربة من

حميم , يشوى وجهه , ويسلخ جلده , ويضربه زبينه بمقمعة من حديد , يعود

جلده بعد نضجه وهو جلد جديد , يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم , ويستصرخ

فلم يجده ندم ة, ولم ينفعه حينئذ ندمه . نعوذ برب قدير من شر كل مضير

ونطلب منه عفو من رضي عنه , ومغفرة من قبل منه , فهو ولي سؤلي ,

ومنجح طلبتي , فمن زحزح عن تعذيب ربه , جعل في جنة قربه , خلد في قصور

مشيده , وملك حور عين وعده , وطيف عليه بكؤوس , وسكن في جنة فردوس ,

وتقلب في نعيم , وسقي من تسنيم , وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل ,

ختم بمسك , مستديم للملك , مستشعر بسرور , يشرب من خمور , في روض مغدق

, ليس يبرق , فهذه منزلة من خشي ربه , وحذر ذنبه ونفسه , قوله قول فصل

, وحكمه حكم عدل , قص قصص , ووعظ نص , بتنزيل من حكيم حميد , نزل به

روح قدس متين , مبين من عند رب كريم , على نبي مهدي رحمة للمؤمنين ,

وسيد حلت عليه سفره ,مكرمون برره , وعذت برب عليم حكيم , قدير رحيم ,

من شر عدو ولعين رجيم , يتضرع متضرع كل منكم , ويبتهل مبتهلكم ,

ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم (تمت) والله أعلم . ثم قرأ بعدها قوله

تعالى { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا

فسادا والعاقبة للمتقين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء اعضاء المنتدى المحترمين
عندما اقترحنا المشاركة في كتابة فضائل امير المؤمنين تصورنا ان الموضوع سيكون عليه من الاقبال الشئ الكثير ولكن للاسف وجدنا ان اقل المواضيع السياسية اهمية قد شارك الاخوان بها اكثر من موضوع فضائل امير المؤمنين
فيا اخواني الاعزاء
انه شفيعنا وقسيم النار والجنة وهو الذي نفتخر ان ننسب اليه ونسمى بشيعته وخصوصا ان هذه الايام تصادف ذكرى ولادته الشريفة فالنغتنم هذه الفرصة لكي نجدد العهد له ونشارك بذكر فضائله ونكسب من ذالك خير الدنيا والاخرة


وفي الختام سلام

ان شاء الله ما يصير خاطرك الا طيب يا اخ كرار
و مبارك لكم مولد أمير المؤمنين و قائد الغر الحجلين و يعسوب الدين و الانزع البطين ...علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي ... اللهم صل على علي بن أبي طالب أمير المؤنين حقا حقا ...
هنيئا لكم الولاية اخواني ... و سارعوا و تنافسوا لهذا العمل البار .. فان لذكر علي يتعطر اللسان و الاجواء و يزدان الكلام و تتنزل الرحمات على مجلسه ...
.................................................. .................................................. ..............


1/ لماذا لم يذكر اسم الإمام علي فى القرآن؟

إن القرآن الكريم تكفّل أموراً كثيرة تصدى في تبليغها وإيضاحها ، وأجمل أموراً
أخرى لم يفصلها فجعلها في عداد المتشابه التي يرجع بها إلى الراسخين في العلم ،
فكانت المصلحة الإلهية تفصيل أمور وإجمال أخرى لمصلحة لا يعلمها إلاّ هو جل
شأنه وعظمت قدرته ، قال تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ
أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه
ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم .
آل عمران : 7 .

فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي
الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" ، وخذ مثالاً في
ذلك فان القرآن قد أمرنا بوجوب الصلاة إلاّ أنه لم يذكر تفاصيل ذلك وعدد
ركعاتها وكم هي صلاة الفجر وصلاة الظهريين والعشاء ين بل ترك تفصيل ذلك إلى
رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وهكذا أوجب الصوم إلاّ أنه لم يبيّن
أحكامه ، وهكذا في باقي الأحكام كالحج والخمس والزكاة وغير ذلك فإن تفاصيلها
متروكة إلى مهمة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وذلك لمصلحة تقتضيها
الحاجة لا يعلمها إلاّ الله تعالى .

ومن ذلك الإمامة فان القرآن أشار إلى صفة الإمام وأعرض عن اسمه تاركاً ذلك إلى
تصريح النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" والنص عليه من قبله تماماً كما أشار
إلى الصلاة وترك باقي تفاصيلها إلى النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" .

ففي معرض إشارته إلى الإمام قال تعالى : إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ـ المائدة : 55 فأشار القرآن إلى
صفة الإمام دون ذكر اسمه وعلمنا من الخارج . أي من روايات صحاح ـ أن المؤمنين
الذين صفتهم هكذا منحصرة في علي بن أبي طالب "عليه السلام" كما أخرج ذلك
السيوطي في تفسيره للآية عن الخطيب البغدادي في المتفق عن ابن عباس قال : تصدّق
علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" للسائل "من أعطاك
هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله "إنما وليكم الله ورسوله" . وأخرج
عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله "إنما وليكم الله ورسوله" قال : نزلت في علي بن
أبي طالب . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو
راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل فآتى رسول الله "صلى الله عليه
وآله وسلّم" فأعلمه ذلك ، فنزلت على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هذه
الآية "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
وهم راكعون" فقرأ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" على أصحابه ثم قال : من
كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والي من والاه وعاد من عاداه . راجع الدر المنثور
للسيوطي في تفسيره للآية 105:3 .

وهكذا تعهد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" النص على علي بن أبي طالب دون أن
يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله تعالى ، ومن يدري
فلعل مصلحة عدم التعرض إلى اسم الإمام كان خوفاً على القرآن من أن يتعرض إلى
التحريف أو الإنكار من قبل قومٍ أنكروا مئات الأحاديث في النص على إمامته "عليه
السلام" وكانوا شهوداً في ذلك ، ولعلهم ينكرون أن هذا القرآن لم يكن قد نزل من
قبل الله تعالى لمصالحهم السياسية التي دفعتهم أن ينكروا ما شاهدوه ، ولا حول
ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم .

وثم إن القرآن نزل على خطاب ( إيّاك اعني واسمعي يا جارة ) أي على الاستعمال
المجازي والكنائي فان الكناية أبلغ من التّصريح ، فذكر أمير المؤمنين علي وكذلك
الائمة من بعده كناية ومجازاً .

وإن من ثقافة القرآن الكريم انه يبين القوانين العامة كما هو متعارف في كتب
الدستور لكل دولة، إلاّ انّه يلحق به التبصرات والمواد الاخرى تفسّر الكليّات
في الدستور ، فالقرآن يبيّن الأصل الكلي للإمامة التكوينية والتشريعيّة ، وان
الائمة على قسمين ائمة ضلال وائمة هدى يهدون بأمر الله، ثمّ بيّن أوصافهم
بالكناية والمجاز ، وان منهم أمير المؤمنين علي « عليه السلام » كما في آية
إكمال الدين ، وآية التطهير ، وآية الإطاعة ، وآية الولاية ، وان الولي من اعطى
الزكاة في صلاته اي تصدّق بالخاتم ولم يكن ذلك إلاّ الامام علي « عليه السلام »
كما اتّفق عليه المفسرون السنة والشيعة .

فالقرآن الكريم يتكلّم بنحو عام والسنة الشريفة هي التي تبيّن المصاديق
والجزئيات ، فان القرآن يقول (أقم الصلاة ) ، والسنة تقول صلاة الصبح ركعتين ،
وهكذا باقي الموارد .

والرسول الاعظم في روايات كثيرة جداً نقلها الموافق والمخالف انّه نصّ على
إمامة وخلافة أمير المؤمنين علي « عليه السلام » ، كما في حديث الغدير المتواتر
عند الفريقين ، إلاّ ان الناس ارتدوا بعد رسول الله عن الولاية ولم ينصروا
علياً « عليه السلام » ، واعرضوا عن الأحاديث النبويّة التي قالها في شأنه
وخلافته، فلو كان اسمه مذكوراً في القرآن الكريم لأدّى ذلك ان ينكروا القرآن
أيضاً ويقولوا ان النبي ليهجر كما قالها البعض في مرض النبي عندما طلب منهم
الدواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلّوا بعده ، وهذا يعني إنكار الدستور الاسلامي
وإنكار الاسلام كلّه ، وهذا يتنافى مع الحكمة الالهية ، فاقتضت الحكمة ان لا
يذكر اسم علي « عليه السلام » في القرآن ، وانما يذكر في ترجمانه وفي عدل
القرآن أي السنّة الشريفة ، ليؤمن من يؤمن وليكفر من يكفر فما ذلك لله بضار ،
وما أكثر الأحاديث والمصادر من طرق السنة تدل على امامة وخلافة أمير المؤمنين
علي « عليه السلام ». راجع احقاق الحقّ المجلد 38 مع تعليقات السيد المرعشي
النجفي "قدّس سرّه".

جاء في الكافي بسندٍ صحيح عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله "عليه السلام" :
عن قول الله عزّ وجلّ : " أطيعو الله وأطيعوا الرّسول واُولي الأمر منكم " فقال
: نزلت في عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين " عليهما السلام " ، فقلت له : إنّ
النّاس يقولون : فما له لم يسمّ عليّاً وأهل بيته "عليهم السلام " في كتاب الله
عزّ وجلّ ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إنّ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم
" نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً ، حتّى كان رسول الله
" صلى الله عليه وآله وسلّم " هو الّذي فسّر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم
يسمّ لهم من كلّ أربعين درهماً درهمٌ ، حتّى كان رسول الله " صلى الله عليه
وآله وسلّم " هو الّذي فسّر ذلك لهم ، ونزل الحجّ فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعاً
حتّى كان رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " هو الّذي فسّر ذلك لهم ،
ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول واُولي الأمر منكم" ـ ونزلت في عليّ
والحسن والحسين ـ فقال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " : في عليّ : من
كنتُ مولاه فعليّ مولاه ؛ وقال " صلى الله عليه وآله وسلّم " اُوصيكم بكتاب
الله وأهل بيتي ، فإنّي سألت الله عزّ وجلّ أن لا يفرّق بينهما حتّى يوردهما
عليّ الحوض ، فأعطاني ذلك ، وقال : لا تعلّموهم فهم أعلم منكم ؛ وقال : إنّهم
لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله " صلى
الله عليه وآله وسلّم " فلم يبيّن مَن أهل بيته ، لادّعاها آل فلان وآل فلان ،
لكنّ الله عزّ وجلّ أنزله في كتابه تصديقاً لنبيّه " صلى الله عليه وآله وسلّم
" " إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً " فكان عليّ
والحسن والحسين وفاطمة "عليهم السلام" ، فأدخلهم رسول الله " صلى الله عليه
وآله وسلّم " تحت الكساء في بيت اُمّ سلمة ، ثمّ قال : اللهمّ إنّ لكلّ نبيّ
أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت اُمّ سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال:
إنّك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ... الكافي 1/287 ح1
2
/ لماذا نذكر الامام على فى الاذان والاقامة؟

هذا وقد اتفق علماء الشيعة الإمامية على جواز الشهادة الثالثة في الأذان .
ولكن ذهب بعضهم الى انّها جزء مستحب من اجزاء الاذان كما هو الحال في
القنوت بالنسبة الى الصلاة .
وذهب اكثر علماءنا الى انّها مستحبة لا بقصد الجزئية ـ أي ليست جزء ولا
فصلا من فصول الاذان ـ مستفيدين الاستحباب من بعض العمومات والاطلاقات في
الروايات المؤكّدة على المقارنة بين اسم النبي (ص) واسم الامام عليّ (ع) ، كما
هو الحال في الصلاة على محمد وآل محمد بعد الشهادة الثانية .
من تلك العمومات والاطلاقات :
1 ـ روي عن الامام جعفر الصادق (ع) انه قال : ( فإذا قال أحدكم لا اله
إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) .
الاحتجاج : 158 .
والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان
وغيره .
مضافا الى هذه الرواية نجد في روايات أهل السنة ما يدعم مفاد هذه الرواية
.
2 ـ عن ابي الحمراء عن رسول الله (ص) قال : لمّا اسري بي الى السماء إذا
على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ايّدته بعلي .
الشافي / القاضي عياض : 138 .
المناقب / ابن المغازلي : 39 .
الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة : 2 / 227 .
درر السمطين : 120 .
الدر المنثور / السيوطي : 4 / 153 .
الخصائص الكبرى / السيوطي : 1 / 7 .
3 ـ عن ابن مسعود عن رسول الله (ص) قال : أتاني ملك فقال : يا محمّد واسأل
من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت : على ما بعثوا ؟ قال : على
ولايتك وولاية علي بن ابي طالب .
معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري : 96 .
4 ـ عن حذيفة عن رسول الله (ص) قال : لو علم الناس متى سمّي علي أمير
المؤمنين ما انكروا فضله ، سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ، قال
الله تعالى : وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم
الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال : أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم .
فردوس الاخبار / الديلمي : 3 / 399 .
5 ـ رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن
رسول الله (ص) قال : يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني
فأجابني واستجاب لي .
ففي كل مورد يذكر رسول الله يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد ، ومن
شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي : ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني
وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك . مجمع الزوائد : 9 / 110 .
كنز العمّال : 13 / 113 .
الرياض النضرة : 2 / 213 .
والخلاصة : ان الشهادة لعلي (ع) بالولاية في الاذان ـ عند اكثر علماءنا ـ
مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن جزء من الاذان
كما اشار الى هذا سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه منهاج
الصالحين : 1 / 191 .
ونلفت انتباهكم الى ان ما قد يفهم من ظاهر كلمات بعض الاعلام من منعها في
الاذان فهو وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو انها مستحبة في نفسها .
جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين (ع

احسنت مولانا ابو مرتضى
جعلها الله في ميزان اعمالكم وثبتكم على ولاية امير المؤمنين بحق محمد وال محمد
ومنا لباقي الاخوة الالعضاء

السلام عليك يا أمير المؤمنين يا خير الوصيين ويا سيد المتقين ، ويعسوب المؤمنين ، وعلى اصحابك المنتجبين الصادقين ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال لنا احد الاصدقاء اليوم في الديوانية ان اباه اتصل به وامره ان يخرج وينظر الى القمر لان هناك خبرا منتشرا ان اسم (( علي )) ظاهرا على وجهه وفعلا اسرع صاحبنا ليتاكد فإذا به يصعق مما راه لقد وجد فعلا اسم علي على وجه القمر كما اخبره اباه فاسرع من في الديوانية بعد سماعهم لذالك ليتاكدوا وبعد اطالة النظر والتمحيص استطاع بعض الاصدقاء رؤيت الاسم الشريف حيث كان الامر يحتاج الى التدقيق وكان اشبه بالاستهلال لشهر رمضان اومثل الدقيق في تلك اللوحات التي ما ان تدقق طويلا حتى يستطيع البعض ممن لهم قدرة معينة ان يروا منظرا معينا لايظهر للوهلة الاولى اما بالنسبة لي شخصيا فقد استطعت ان اميز حرفي العين والياء على وجه القمر اما بعض الاصحاب فقد كان يستطيع ان يرى الاسم (( علي )) بوضوح وجلاء
اللهم صلي على محمدا وال محمد
وذالك ليس على الله بعزيز فقد انشق القمر مرة للنبي الاكرم وعلي -ع- هو نفس الرسول صلى الله عليه واله
وارجو من الاخوة الذين راوا او سمعوا بهذه الحادثة اليوم فاليكتب لنا تعليقه

وفي الختام سلام

الأخ الكرار حيدر
اعتقد ان هذه ليست كرامة للإمام على عليه السلام ، ولطالما سمعنا ان ( السيد الرئيس ظهرت صورته على القمر ) او العالم الفلانى او الزعيم الخالد ، وهكذا ، لنبعد عليا عن مثل هذه الكرامات المزيفة ، فهو أعلى بكثير من ذلك .

وإليكم أحدى كراماته ، وهى حنوه وعطفه على الأيتام بحيث انه كان يسمى بأبو الأيتام أثناء وجوده بالكوفه ، وقد كان يحصل ان يطعمهم بيديه ويساعد فى تحسن اوضاعهم المعيشية بنفسه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للامام صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر (عج) ونبارك لكم ولادة حبيب رسول الله ووصيه .. نبارك لكم ولادة بطل خيبر امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه افضل السلام



الإمام علي في سطور :

• اسمه: علي

• أبوه: أبو طالب (عبد مناف)

• أمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم

• جده: عبد المطلب بن هاشم

• إخوته: طالب، عقيل، جعفر

• أخواته: أم هاني، جمانة.

• ولادته: ولد (عليه السلام) يوم الجمعة في الثالث من شهر رجب في الكعبة المكرمة بعد مولد الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) بثلاثين سنة.

• صفته:

كان( عليه السلام) ربع القامة، أزج الحاجبين، أدعج العينين أنجل، حسن الوجه كأن وجهه القمر ليلة البدر حسناً، ويميل إلى السمرة، أصلع له حفاف من خلفه كأنه إكليل، اغيد كأن، عنقه إبريق فضة، وهو ارقب، ضخم البطن، أقرى الظهر، عريض الصدر، محض المتن، شثن الكفين، ضخم الكسور، لا يبين عضده من ساعده قد أدمجت إدماجا، عبل الذراعين، عريض المنكبين، عظيم المشاشين كمشاش السبع الضاري، له لحية قد زانت صدره، غليظ العضلات، خمش الساقين(1).

• إسلامه: هو أول من أسلم.

• أشهر زوجاته: فاطمة الزهراء (عليها السلام)، حولة بنت جعفر بن قيس الخثعمية، أم حبيب بنت ربيعة، أم البنين بنت حزام بن خالد بن دارم، ليلى بنت مسعود الدارمية، أسماء بنت عميس الخثعمية، أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفي.

• أولاده: الحسن (عليه السلام)، الحسين (عليه السلام)، محمد (المكنى بأبي القاسم)، رملة، نفيسة، زينب الصغرى، رقية الصغرى، أم هاني، أم الكرام جمانة (المكناة أم جعفر) امامة، أم سلمة، ميمونة، خديجة، فاطمة(2).

• كُناه: أبو الحسن، أبو الحسين، أبو السبطين، أبو الريحانتين، أبو تراب (كناه بها رسول الله (صلى الله عليه وآله).

• ألقابه: أمير المؤمنين، المرتضى، الوصي، حيدرة، يعسوب المؤمنين، يعسوب الدين.

• خصائصه:

أ - ولد في الكعبة ولم يولد بها أحد قبله ولا بعده.

ب ـ آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينه وبين علي لما آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينه وبين علي لما آخى بين المسلمين.

ج - حامل لواء الرسول (صلى الله عليه وآله).

د - أمره الرسول (صلى الله عليه وآله).

في بعض سراياه ولم يجعل علياً أميراً.هـ ـ بلغ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سورة براءة.

• بيعته: بويع له بالخلافة في الثامن عشر من ذي الحجة في السنة العاشرة من الهجرة في غدير خم بأمر الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، واستلم الحكم في ذي الحجة في السنة الخامسة والثالثين من الهجرة.

• عاصمته: الكوفة

• شاعره: النجاشي، الأعور الشني

• نقش خاتمه: الله الملك وعلي عبده

• حروبه: الجمل، صفين، النهروان

• رايته: راية رسول لله (صلى الله عليه وآله)

• آثاره: نهج البلاغة

• بوابه: سلمان الفارسي

• كاتبه: عبد الله بن أبي رافع

• شهادته: ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي الخارجي في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة أثناء اشتغاله بصلاة الفجر في مسجد الكوفة، وتوفي في ليلة إحدى وعشرين من الشهر المذكور.

• قبره: دفنه الحسن (عليه السلام) في الغري، واخفى قبره مخافة الخوارج ومعاوية، وهو اليوم ينافس السماء سمواً ورفعةً، وعلى أعتابه يتكدس الذهب، ويتنافس المسلمون في زيارته من جميع العالم الإسلامي.



نسبه :

هو علي بن أبي طالب (واسمه عمران وقيل: عبد مناف) بن عبد المطلّب (واسمه شيبة الحمد) بن هاشم (واسمه عمرو) بن عبد مناف (واسمه المغيرة) بن قصي، بن كلاب، بن مرّة، بن لؤي، ابن غالب، بن فهر بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار بن معدّ بن عدنان.

أورد النقدي عن الأصبغ بن نباتة، قال: (سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: والله ما عبد أبي ولا جدّي عبد المطلب ولا هاشم، ولا عبد مناف صنماً قطّ! قيل: فما كانوا يعبدون؟ قال: كانوا يصلّون إلى البيت على دين إبراهيم متمسكين به)



والده :

عبد مناف، وقيل: عمران، وقيل: شيبة، وكنيته أبو طالب فهو ابن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي القرشي، ولد أبو طالب بمكة قبل ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) بخمس وثلاثين سنة وكان شريك والده عبد المطلب في كفالة النبي (صلى الله عليه وآله) وانتهت إليه بعد أبيه عبد المطلب الزعامة المطلقة وكان يروي الماء وفود مكة كافة لأن السقاية كانت له ورفض عبادة الأصنام فوحد الله سبحانه ومنع نكاح المحارم وقتل الموؤدة والزنا وشرب الخمر وطواف العراة في بيت الله الحرام ونزل بأكثرها القرآن وجاءت السنّة بها قال البلاذري: (فكان منيعاً عزيزاً في قريش... وكانت قريش تطعم فإذا اطعم أبو طالب لم يطعم يومئذٍ أحد غيره)(6).

قال محمد بن سعد: (لمّا توفيّ عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله (ص) إليه فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان يحبّه حبّاً شديداً لا يحبّه ولده وكان لا ينام إلاّ إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وصبّ به أبو طالب صبابةً لم يصبّ مثلها شيء قطّ وكان يخصه بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعاً أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله (ص) شبعوا، فكان إذا أراد أن يغذيهم قال كما أنتم حتّى يحضر ابني فيأتي رسول الله (ص) فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامه وان لم يكن معهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب انك لمبارك وكان الصبيان يصبحون رمضا شعثاً ويصبح رسول الله (ص) دهيناً كحيلاً.. وروي ان أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمّد وما اتبعتم أمره فاتبعوه واعينوه ترشدوا… وما زالوا كافين عنه حتّى مات أبو طالب (يعني قريشاً عن النبي (ص)) … وكان أبو طالب يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات)(7).

روى ابن الأثير عن ابن عباس: (لما نزلت (وانذر عشيرتك الأقربين) خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصعد على الصفا فهتف يا صباحاه، فاجتمعوا إليه فقال: يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد المطلب، يا بني عبد مناف فاجتمعوا إليه فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم ان خيلاً تخرج بسفح الجبل أكنتم مصدّقي؟ قالوا: نعم ما جرّبنا عليك كذباً، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب تباً لك! أما جمعتنا إلاّ لهذا ثم قام، فنزلت (تبّت يدا أبي لهب) السورة...

فقال أبو طالب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أحبّ إلينا معاونتك وأقبلنا لنصيحتك وأشدّ تصديقنا لحديثك، وهؤلاء بنو أبيك مجتمعون، وإنّما أنا أحدهم، غير إنّي أسرعهم إلى ما تحبّ فامض لما أمرت به فوالله لا ازال أحوطك وأمنعك... الحديث، وقال:

حتـــى أوســد في التراب دفينا

فكفى بـــنا ديـــنا لديـــك وديـنا

فلقد صدقت وكنــــت قـبل أمينا

من خير أديان البرية دينا(8)

والله لن يصلوا إلــــيك بجمعهم

فانفذ لأمرك ما عـليك غضاضة

ودعوتني وزعــمت انك ناصح

وعـــرضت ديـناً قد علمت بأنه



فقال أبو لهب: هذه والله السوأة، خذوا على يديه قبل أن يأخذ غيركم، فقال أبو طالب والله لنمنعه ما بقينا

أمه:

قال المفيد: (فاطمة بنت أسد بن هاشم ـ رضي الله عنها ـ، وكانت كالأم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) رُبيّ في حجرها، وكان (صلى الله عليه وآله) شاكراً لبرّها وآمنت به في الأولين وهاجرت معه في جملة المهاجرين، ولمّا قبضها الله تعالى إليه كفنها النبي (صلى الله عليه وآله) بقميصه ليدرأ به عنها هوامّ الأرض وتوسّد في قبرها لتأمن بذلك من ضغطة القبر، ولقنها الإقرار بولاية إبنها أمير المؤمنين (عليه السلام) لتجيب به عند المساءلة بعد الدفن فخصّها بهذا الفضل العظيم لمنزلتها من الله عزّ وجل(10)... وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وإخوته أول من ولده هاشم مرّتين، وحاز بذلك مع النشوء في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) والتأدب به الشرفين)(11).

قال عبد الله بن عباس: (أقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام) ذات يوم إلى النبي (ص) باكياً وهو يقول: إنّا لله وإنا إليه راجعون، فقال له رسول الله: مه يا علي، فقال علي: يا رسول الله ماتت أمي فاطمة بنت أسد.

قال: فبكى النبي ثم قال: رحم الله أمك يا علي أما أنها كانت لي أماً، خذ عمامتي هذه وخذ ثوبي هذين وكفّنها فيهما ومُر النساء فليحسنّ غسلها ولا تخرجها حتى أجيء فألي أمرها، قال: وأقبل النبي (ص) بعد ساعة وأخرجت فاطمة أم علي، فصلى عليها النبي (ص) صلاة لم يصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة ثم كبّر عليها أربعين تكبيرة، ثم دخل القبر فتمدد فيه فلم يسمع له أنين ولا حركة، ثم قال: يا علي أدخل يا حسن أدخل فدخلا القبر فلما فرغ مما احتاج إليه قال: يا علي أخرج يا حسن أخرج فخرجا، ثم زحف النبي (ص) حتى صار عند رأسها، ثم قال: يا فاطمة أنا محمد سيّد ولد آدم ولا فخر فإن أتاك منكر ونكير فسألاك من ربك؟ فقولي: الله ربّي، ومحمد نبيي، والإسلام ديني، والقرآن كتابي، وإبني وليي، ثم قال: اللهم ثّبت فاطمة بالقول الثابت، ثم خرج وحثا عليها حثيات، ثم ضرب بيده اليمنى على اليسرى فنفضهما، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لقد سمعت فاطمة تصفيق يميني على شمالي.

فقام إليه عمار بن ياسر فقال: فداك أبي وأمي يا رسول الله لقد صليت عليها صلاة لم تصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة؟ قال: يا أبا اليقظان وهل ذلك هي منّي لقد كان لها من أبي طالب ولد كثير ولقد كان خيرهم كثيراً وخيرنا قليلاً، فكانت تشبعني وتجيعهم، وتكسوني وتعريهم، وتدهنني وتشعثهم، قال: فلِمَ كبّرت عليها أربعين تكبيرة يا رسول الله؟ قال: نعم يا عمار التفتّ إلى يميني ونظرت إلى أربعين صفاً من الملائكة فكبرت لكل صف تكبيرة، قال: فتمددت في القبر ولم يسمع لك أنين ولا حركة؟ قال: أن الناس يحشرون يوم القيامة عراة فلم أزل أطلب إلى ربّي عزّ وجلّ أن يبعثها ستيرة، والذي نفس محمد بيده ما خرجت من قبرها حتى رأيت مصباحين من نور عند رأسها ومصباحين من نور عند رجليها، وملكيها الموكلين بقبرها يستغفران لها إلى أن تقوم الساعة)

المعلومات منقوله من موقع
http://www.14masom.com

من كرامات الإمام على أنه بالرغم من كونه أميرا للمؤمنين ومعينا من الله تعالى ، فقد كان يعمل بكد يمينه ، ويأخذ أجرا على ذلك ومن ذلك عمله فى البيع والشراء وأيضا حفره الآبار التى كان يهبها مجانا فى سبيل الله وقد سميت بإسمه إلى يومنا هذا ( آبار على ) فياليت علمائنا وطلبة العلوم الدينية يتعظون ويتعلمون من الأمير عليه السلام أهمية العمل بدلا من البحث عمن يمولهم ويتعطف عليهم بقروش أو دراهم يدفعون من كرامتهم الكثير لرد المقابل لصاحب العطية .

بسم الله الرحمن الرحيم
واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين
صدق الله العلي العظيم
البقرة 58

بسم الله الرحمن الرحيم
واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين
صدق الله العلي العظيم
الاعراف 161


في عيون الأخبار بإسناده إلى الحسين بن خالد عن الرضا على بن موسى عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لكل امة صديق وفاروق، وصديق هذه الأمة وفاروقها على بن أبى طالب ان عليا سفينة نجاتها وباب حطتها.

في كتاب الخصال في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام وتعدادها قال على عليه السلام: واما العشرون فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لى. مثلك في امتى مثل باب حطة في بنى إسرائيل، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره الله عز وجل.

وفيه يقول أمير المؤمنين عليه السلام في حديث طويل: ونحن باب حطة.

في كتاب التوحيد بإسناده إلى أبى بصير عن أبى عبد الله على السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته: أنا باب حطته.

في روضة الكافي خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام وهى خطبة الوسيلة قال فيها عليه السلام: الاوانى فيكم ايها الناس كهارون في آل فرعون، وكباب حطة في بنى إسرائيل.

في مجمع البيان وروى عن الباقر عليه السلام قال: قال: نحن باب حطتكم

شعر السيد حيدر الحلي
و ليسمع النواصب النغول

أمـيــر الـمـؤمـنـيـن أراك إذا مــــا::: ذكرتك عند ذي حسب صغى لي
و إن كــررت ذكـــرك عـنـد نغل:::: تـكــدر عــيــشـــــه و بغى قتالي
فصرت إذا شككت بأصل مرؤ ::: ذكــرتـــك بــالـجـميل من المقال
فـلـيـس يـطـيـق ســمـــاع ثـناك إلا::: كـــريم الأصل محمود الخصال
فـهــا أنــا قــد خـبـرت بـك البرايا :::فـأنــت مــحــــــك أولاد الحلال

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏
‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏
‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي

صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5679

والله عيب موضوع فضائل أمير المؤمنين صار بالصفحة الثانية ...
مو المفروض عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن ابي طالب عليه السلام ...
أطالب بالتثبيت ... رجاء حار جدا من القلب ...
ليكون هذا الموضوع في الصدارة و فوق كل ما تدنى ... فهذا علي الذي فوق العلى رفعا ... و ليكون عنوان صحيفتنا ...

وفقكم الله ...

__________________________________________________ ______

قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا (22)
صدق الله العي العظيم
سورة الانسان



في الكشاف،: و عن ابن عباس: أن الحسن و الحسين مرضا فعادهما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ناس معه فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك ولديك ظ فنذر علي و فاطمة و فضة جارية لهما إن برءا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام فشفيا و ما معهم شيء. فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا و اختبزت خمسة أقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل و قال: السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فآثروه و باتوا لم يذوقوا إلا الماء و أصبحوا صياما. فلما أمسوا و وضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه، و وقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك. فلما أصبحوا أخذ علي بيد الحسن و الحسين و أقبلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما أبصرهم و هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال: ما أشد ما يسوءني ما أرى بكم فانطلق معهم فرآى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها و غارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل و قال: خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك فأقرأه السورة: أقول: الرواية مروية بغير واحد من الطرق عن عطاء عن ابن عباس و نقلها البحراني في غاية المرام، عن أبي المؤيد الموفق بن أحمد في كتاب فضائل أمير المؤمنين بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، و عنه بإسناد آخر عن الضحاك عن ابن عباس و عن الحمويني في كتاب فرائد السمطين بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، و عن الثعلبي بإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس، و رواه في المجمع، عن الواحدي في تفسيره.

سابقات امير المؤمنين عليه السلام في الاسلام

السبق الى الاسلام و عدم السجود لصنم قط قال ابن ابي الحديد ما أقول في رجل سبق الناس الى الهدى و آمن بالله و عبده و كل من في الارض يعبد الحجر و يجحد الخالق لم يسبقه احد الى التوحيد الا السابق الى كل خير محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.ذهب اكثر اهل الحديث الى انه عليه السلام اول الناس اتباعا لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ايمانا به و لم يخالف في ذلك الا الاقلون و قد قال هو (ع) انا الصديق الاكبر و انا الفاروق الاول اسلمت قبل اسلام الناس و صليت قبل صلاتهم و من وقف على كتب اصحاب الحديث تحقق ذلك و علمه‏واضحا و اليه ذهب الواقدي و ابن جرير الطبري و هو القول الذي رجحه و نصره صاحب كتاب الاستيعاب (ا ه) و في اسد الغابة:هو اول الناس اسلاما في قول كثير من العلماء و قال ابن عبد البر في الاستيعاب:روي عن سلمان و ابي ذر و المقداد و خباب و جابر و ابي سعيد الخدري و زيد بن الارقم ان علي بن ابي طالب اول من اسلم و فضله هؤلاء على غيره و قال ابن اسحق اول من آمن بالله و برسوله محمد صلى الله عليه و آله و سلم من الرجال علي بن ابي طالب و هو قول ابن شهاب الا انه قال من الرجال بعد خديجة و هو قول الجميع في خديجة ثم روي بسنده عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد غيره هو اول عربي و عجمي صلى مع رسول الله (ص) و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره و هو الذي غسله و ادخله قبره قال و روي عن سلمان عن النبي (ص) اول هذه الامة ورودا على الحوض اولها اسلاما علي بن ابي طالب (و بسنده) عن سلمان الفارسي عن النبي (ص) اولكم ورودا على الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن سلمان مثله (و في الاستيعاب) بسنده عن ابن عباس اول من صلى مع النبي (ص) بعد خديجة علي بن ابي طالب (و بسنده) عن ابن عباس ايضا كان علي بن ابي طالب اول من آمن من الناس بعد خديجة قال ابو عمرو بن عبد البر هذا اسناد لا مطعن فيه لاحد لصحته و ثقة نقلته و هو يعارض ما ذكرناه عن ابن عباس في باب ابي بكر قال و الصحيح في امر ابي بكر انه اول من اظهر اسلامه كذلك قال مجاهد و غيره قالوا أو منعه قومه و قال ابن شهاب و عبد الله بن محمد بن عقيل و قتادة و ابن اسحق اول من اسلم من الرجال علي و اتفقوا على ان خديجة اول من آمن بالله و رسوله و صدقه فيما جاء به ثم علي بعدها قال و روي في ذلك عن ابي رافع مثل ذلك (و بسنده) سئل محمد بن كعب القرظي عن اول من اسلم علي ام ابو بكر قال سبحان الله علي اولهما اسلاما و انما شبه على الناس لان عليا اخفى اسلامه و لا شك ان عليا عندنا اولهما اسلاما و بسنده عن قتادة عن الحسن اسلم علي و هو اول من اسلم الحديث و قال ابن اسحق اول ذكر آمن بالله و رسوله علي بن ابي طالب (و بسنده) عن قتادة عن الحسن و غيره قالوا أول من اسلم بعد خديجة علي بن ابي طالب (و بسنده) عن ابن عباس اول من اسلم علي (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول لقد عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة خمس سنين (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول انا اول من صلى مع رسول الله (ص) و رواه الحافظ النسائي في الخصائص بسنده عن حبةالعرني مثله قال ابن عبد البر و روى مسلم الملائي عن انس بن مالك قال استنبئ النبي (ص) يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اوحي الى رسول الله (ص) يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء (و بسنده) عن انس قال نبئ النبي (ص) يوم الاثنين و اسلم علي يوم الثلاثاء. (و روى) النسائي في الخصائص بعدة اسانيد عن زيد بن ارقم اول من صلى مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب (و بسنده) عنه اول من اسلم مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب (و روى) الحاكم في المستدرك و صححه عن زيد بن ارقم اول من اسلم مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب و صححه الذهبي في تلخيص المستدرك و في الاستيعاب و قال زيد بن ارقم اول من آمن بالله بعد رسول الله (ص) علي بن ابي طالب :روي حديث زيد بن ارقم من وجوه ذكرها النسائي و اسد بن موسى و غيرهما و في الاستيعاب قال علي صليت مع رسول الله (ص) كذا و كذا لا يصلي معه غيري الا خديجة (ا ه) . (و روي) في اسد الغابة بعدة اسانيد الى ابن عباس و زيد بن ارقم:اول من اسلم علي (و باسناده) عن حبة بن جوين عن علي لم اعلم احدا من هذه الامة عبد الله قبلي لقد عبدته قبل ان يعبده احد منهم خمس سنين او سبع سنين (و باسناده) عن ابي ايوب الانصاري عن النبي (ص) لقد صلت الملائكة علي و على علي سبع سنين و ذلك انه لم يصل معي رجل غيره (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن علي آمنت قبل الناس بسبع سنين (و بسنده) عنه (ع) ما اعرف احدا من هذه الامة عبد الله بعد نبينا غيري عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة تسع سنين.كذا في النسخة و لعله تصحيف سبع سنين (و روى) الحاكم في المستدرك بسنده عن عباد ابن عبد الله الاسدي عن علي قال اني عبد الله و اخو رسوله و انا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة.و الذهبي في تلخيص المستدرك لم تتحمل نفسه مضمون هذا الحديث فقال كذا قال صحيح على شرط الشيخين و هو على شرط احدهما بل و لا هو بصحيح بل حديث باطل فتدبره و عباد قال ابن المديني ضعيف (اقول) ليست مبالغته في تضعيفه الا لمضمونه و لذلك امر بتدبره و صحته على شرط احدهما كافية و عباد ذكره ابن حبان في الثقات نقله في تهذيب التهذيب و قال ان ابن المديني قال ضعيف الحديث (ا ه) .فيظهر منه ضعف حديثه عنده لا ضعفه في نفسه و لعله لان في حديثه مثل هذا الذي لا يراه صوابا و يرشد اليه ما حكاه في تهذيب التهذيب عن ابن‏حنبل انه ضرب على حديثه عن علي انا الصديق الاكبر و قال هو منكر فانه ظاهر في ان عليه لمضمونه لا لضعف سنده .و روى الحاكم في المستدرك عن شعيب بن صفوان عن الاجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي قال عبدت الله مع رسول الله (ص) سبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة.قال الذهبي في المستدرك و هذا باطل لان النبي (ص) من اول ما اوحي له آمن به خديجة و ابو بكر و بلال و زيد مع علي قبله بساعات او بعده بساعات و عبدوا الله مع نبيه فاين السبع السنين و لعل السمع اخطأ فيكون امير المؤمنين قال عبدت الله و لي سبع سنين و لم يضبط الراوي ما سمع ثم حبة شيعي جبل ضعفه الجوزجاني و الدار قطني و شعيب و اجلح متكلم فيهما (ا ه) ملخصا و جزمه ببطلانه في غير محله فانه لو صح ان قليلين اسلموا قبل سبع سنين لجاز ان يراد قبل ان يعبده احد من جمهور الامة مجازا جمعا بين الاحاديث اذا كان قد عبده قبلها الواحد او الاثنان او الثلاثة و اما قوله قبله بساعات او بعده بساعات فبعيد عن الاثبات كما يعلم مما سبق و اما القدح في حبة و تضعيفه فليس الا لانه شيعي و ذلك لو لم يكن من اسباب المدح لا يكون من اسباب القدح عند المتصف.

و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لأحد:هو اول عربي و أعجمي صلى مع رسول الله«ص»و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو الذي صبر معه يوم المهراس (1) و هو الذي غسله و أدخله قبره«ا ه»و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:

سبقت الى الاسلام كل موحد
و قد عم اصناف الورى الشرك و الكفر
فكنت و ما في الارض غير ثلاثة
يصلون للرحمن اذا زف الظهر
علي و ام المؤمنين خديجة
و احمد لا عمرو هناك و لا بكر

تعليقة:

1) اي يوم احد لان المهراس اسم ماء بأحد.ـالمؤلفـ

في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 37

السيد محسن الامين الحسيني العاملي

عليكم مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم
اخواني الاعزاء ان نعم الله علينا لا تعد ولا تحصى واكبرها وافضلها وانجاها واجزاها واحلاها
حــــــــــب عـــــــــــلــــــــــــي بــــــــــن ابــــــي طالــــــــــب
واحمد الله على هذه النعمة فلولاها لتمنيت اني لم اخلق وهذه الدنيا لم اراها

ألفٌ.. اهواك ايا حيدر ياساقينا عند الكوثر
باءٌ .. بابُ مدينة علم من يأتيها يأتي حيدر
تاءٌ .. تكفيك شهادته انك مولانا بل اكثر
ثاءٌ .. ثق يا نبض فؤادي عن حبك لا لن اتغير
جيمٌ .. جندلت أكابرهم فسل الاحزاب وسل خيبر
حاءٌ .. حارت فيك عقولٌ حق لها بك أن تتحير
خاءٌ .. خابت نفس لئيمٍ لم يتولاك ابى شبر
دالٌ .. دامت راية نصرٍ ما دامت في كفك حيدر
ذالٌ .. ذللت رقابهمُ ونسفت الشيطان الاكبر
راءٌ .. ريحانٌ وزهورٌ عشقك كالمسك او العنبر
زاءٌ .. زينت لنا الدنيا بسنا وجهك وهو الانور
سينٌ .. سيفك لما يبرح يفلقُ هامات ويشطّر
شينٌ.. شيدت بإصرارٍ صرح الاسلام وذا مفخر
صادٌ .. صمت أذن بغيٍ من جحد الكرار وانكر
ضادٌ .. ضم اليك فؤادي كي يحضى بالفوز الاكبر
طاءٌ .. طابت نفس محبٍ بولاكم في يوم المحشر
ظاءٌ .. ظلك كم يحمينا من عرصات الفزع الاكبر
عينٌ .. عميت عين حسودٍ من ليس الى فضلك مبصر
‎غينٌ .. غصبوك وهم ادرى ان لا غيرك فيهم اجدر
فاءٌ .. فصبرت على المٍ لو لاقى جبلاً لتكسر
قافٌ .. قادوك ايا عجبي اين الصولات واين الكر
كافٌ.. كسروا ضلع الزهراء وانت بما فعلو مبصر
لامٌ.. لطموا وجه القرأن وهل لنفسك ان تصبر
ميمٌ.. من حلمك انهلني يانور الرحمن الازهر
نونٌ.. نورت دياجينا ومن الشمسِ سناكم انور
هاءٌ .. هامت فيك قلوبٌ هيمها وجدك ياحيدر
واوٌ .. واليتك لا طمعاًً في مالٍ او جاهٍ يذكر
ياءٌ .. ياربي ثبتني بولايةِ من صام وكبّر


اسئلكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم

تنويه : المصدر وهو كتاب قادتنا كيف نعرفهم للسيد الميلاني الذي قام بجمع هذه الأحاديث من مصادر أهل السنه ممنوع في دول الخليج لماله من فضيحة لمصادرهم وكشف مذاهبهم الضعيفه



روى الخوارزمي بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال للإمام علي عليه السلام : يااباالحسن كلم الشمس فانها تكلمك قال عليه السلام:السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد صلى الله عليه وآله ثم أنت وأول من يكسى محمد صلى الله عليه وآله ثم انت قال : فانكب ساجدا وعيناه تذرفان بالدموع فانكب عليه النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وقال : ياأخي وحبيبي ارفع رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات




وطبعا سينبح بعض أصحاب العقول الخفيفه الظريفه ويقولون ان الحديث ضعيف لكرههم للإمام علي عليه السلام فأقول لهم اسمحوا لي بأن أكون طبيب تغذيه واقوم بجعل الحديث قويا عن طريق بعض الفيتامينات وهنا لنسكت افواههم نقوم بذكر كل المصادر من كتبهم

رواه الخوارزمي في مقتل الحسين ج1 ص49
الحمويني في فرائد السمطين ج1 ص184
كتاب المناقب الفصل التاسع ص63
ومن كتبنا نحن
السيد هاشم البحراني في غاية المرام الباب الثالث والتسعون ص632 ثلاثة أحاديث من أهل العامه وستة أحاديث من طرق الإماميه في هذا الباب وكذلك انظر ملحقات آية الله المرعشي لإحقاق الحق ج6ص96




رد الشمس للإمام علي عليه السلام ليصلي

روى الخوارزمي بإسناده عن أسماء بنت عميس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوحى اليه ورأسه في حجر الإمام علي عليه السلام فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال له النبي صلى الله عليه وآله : أصليت ياعلي؟فقال :لا فقال النبي صلى الله عليه وآله : اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء : فرأيتها وقد غربت ثم رأيتها قد طلعت بعدما غربت حتى صلى أمير المؤمنين عليه السلام




وحتى لايكون الحديث ضعيفا او يتنكرون لبعض العلماء نقول بتزويد الحديث بالبروتينات ونذكر جميع مصادرهم
المناقب الفصل التاسع عشر ص217
السيوطي في الخصائص الكبرى ج2 ص324
ابن العساكر باسناده في ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص292 رقم 808
الوصابي في أسنى المطالب الباب الحادي عشر ص69 رقم 13
ابن الكثير في البدايه والنهايه ج6ص78
الطبراني في معارج العلى في مناقب المرتضى ص201
السيوطي في الخصائص الكبرى ج2ص324و325
سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص50
الكنجي في كفاية الطالب ص383
الطحاوي في مشكل الآثار ج2ص9و11و12
وذيل مشكل الآثار ج4ص389
الطبراني في السيرة النبوية والآثار المحمدية ج2 ص201 و202
البدخشي في مفتاح النجاء ص59
ابن تيميه في منهاج السنة ج4 ص186

فهنيئا لنا بإمامنا وهنيئا لهم بأئمتهم الخميرة السكيره الساجدين للأصنام أعواما وأعوام اللهم احشرنا مع من تشرفت الشمس بالحديث معه واحشر اعداءنا مع أهل الخمر والسكر والأصنام




واسمحوا لي باقتناص هذه الفرصه المباركه لأخذ درة من بساتين الدرر لسيدي ومولاي أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام


صار الفسوق في الناس نسبا والعفاف عجبا ولبس الإسلام لبس الفرو مقلوبا


إن لله عبادا كسرت قلوبهم خشيته فأسكتتهم عن المنطق وانهم لفصحاء عقلاء يسبقون الى الله بالأعمال الزاكية لايستكثرون له الكثير ولايرضون له من أنفسهم بالقليل يرون في أنفسهم أنهم أشرار وإنهم لأكياس وأبرار



انما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع يخالف فيها كلام الله يقلد الرجل رجالا ولوأن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى ولو أن الحق خلص لم يكن فيه اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهناك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى


ثلاثة يوجبن المحبة : حسن الخلق وحسن الرفق والتواضع


الصدق أمانة والكذب خيانة والأدب رياسة والحزم كياسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مفقرة والدناءة محقره والسخاء قربة واللوم غربة والدقة استكانة والعجز مهانة والهوى ميل والوفاء كيل والعجب هلاك والصبر ملاك


إن لأهل الدين علامات يعرفون بها : صدق الحديث وأداء الأمانة ووفاء بالعهد وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم ومايقرب الى الله عز وجل زلفى طوبى لهم وحسن المآب



يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة نسوة كاشفات عاريات متبرجات من الدين خارجات والى الفتن مائلات وإلى الشهوات واللذات مسرعات للمحرمات مستحلات وفي جهنم خالدات


ان للقلوب اقبالا وادبارا فإذا أقبلت احملوها على النوافل واذا أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض



وتعلموا القرآن فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور واحسنوا تلاوته فانه أنفع القصص



اعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لايغش والهادي الذي لايضل والمحدث الذي لايكذب وماجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أونقصان زيادة في الهدى ونقصان من عمى



في مدحه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كان صلى الله عليه وآله وسلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولاغليظ ولاصخاب ولافحاش ولاعياب ولامداح اذا تكلم أطرق جلساؤه كأن على رؤوسهم الطير فإذا سكت تكلموا ولايتنازعون عنده الحديث يضحك ممايضحكون منه ويتعجب ممايتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في مسألته ومنطقه




ألا فاصدقوا ان الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فانه يجانب الايمان ألا وإن الصادق على شفا منجاة وكرامة ألا وإن الكاذب على شفا مغزاة وهلكة ألا وقولوا خيرا تعرفوا به واعملوا به تكونوا من أهله وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم وصلوا أرحام من قطعكم وعودوا بالفضل على من حرمكم



أيها الناس ثلاثة لادين لهم : لادين لمن دان بجحود آية من كتاب الله ولادين لمن دان بفرية باطل على الله ولادين لمن دان بطاعة من عصى الله تبارك وتعالى




إذا رأيت ربك يوالي عليك البلاء فاشكره وإذا رأيت ربك يوالي عليك النعم فاحذره



أيها الناس إياكم وحب الدنيا فانها رأس كل خطيئة وباب كل بلية وقران كل فتنة وداعي كل رزية


لايقاس بآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم من هذه الأمة أحد هم عيش العلم وموت الجهل لايخالفون الحق ولايختلفون فيه هم دعائم الإسلام وولائج الإعتصام بهم عاد الحق في نصابه وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته هم موضع سر رسول الله ص وحماة أمره وعيبة علمه وموئل حكمه وكهوف كتبه وجبال دينه هم مصابيح الظلم وينابيع الحكم ومعادن العلم ومواطن الحلم



إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بماجاؤوا به وان ولي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد صلى الله عليه وآله وسلم من عصى الله وإن قربت لحمته



لاينام المسلم وهو جنب ولاينام إلا على طهور فإن لم يجد ماء فليتيمم بالصعيد فإن روح المؤمن تروح إلى الله عز وجل فيلقيها ويبارك عليها فإن كان أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من الملائكة فيردها في جسده



الصبر على أربع شعب : على الشوق والإشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقب الموت سارع إلى الخيرات




ياطالب العلم ان للعالم ثلاث علامات : العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثوث علامات : ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة






هذا ونسأل الله أن يحفظكم ويرعاكم ويحسن اليكم ويغفر لكم ويجزيكم خيرا ,اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموت ونسألكم الدعاء بارك الله فيكم فلاتحرمونا من دعائكم

اللهم صل على محمد وآلمحمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

أنا اللى ابى أعرفه شنو الفايدة انك تنقل من سايتات وتحطهم هنى وتقول فضائل أمير المؤمنين ، يا أخى جذى ما كو أحد يقرأ هذى المشاركات ، انا اقول لو تكتبون اللى تعرفونه لو بثلاثة اسطر يكون احسن وكل واحد يقرا المكتوب ، ولا اشرايكم .

احسنت يا بوحسين احسنت وجزاك الله خير الجزاء


اخينا هاشم الفائدة ان شاء الله موجودة وماكو مشكلة من النقل من السايتات حيث ان هذه الفضائل تكون مطشرة في المواقع واحنا نجمعها في هذه الصفحة والهدف هو ان تكون لنا مرجع ويسهل قرائتها وخصوصا الفضائل التي تكون جديدة علينا ( طبعا الامر نسبي ) ويا اخي اذا كانت المشاركة طويلة عليك انزل بالماوس مايبيلها شي وفوق هذا ادعو الاخوة الا يضعوا مشاركات طويلة جدا لكي نشجع الاخوة على قراءتها

اسال الله عز وجل بحق محمد و ال محمد ان يتقبل منا وان يثيبنا على هذه المشاركات وعلى قراءتها وان يضعها في ميزان اعمالنا

: حدثنا عبد الله –ثقة حافظ- حدثني عثمان بن أبي ج1ص126ح1041 مسند أحمد
- شيبة –ثقة حافظ ثنا مطلب بن زياد –صدوق- عن السدي –ثقة واحتج به مسلم : عن عبد خير –ثقة- عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم

: حدثنا أحمد محمد بن صدقة –ثقة حافظ- قال حدثنا ج2ص94ح1361 المعجم الأوسط عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن
أبي طالب في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله المنذر
والهاد
رجل من بني هاشم

بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر 286ح668 ص: 2 الأحاديث المختارة
ج:
بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) ذكر من قال 108 ص: 13 والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج:
ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنامعاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يدهعلى صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي

أقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،
من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير
علي بن أبي طالب !؟ ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن !؟ ومن الهادي
في زمن الحسين أغير الحسين !؟ ومن في زمن زين العابدين . ؟ ومن . . . ومن
! . . . . الخ ؟


(منقول عن الفخر الرازي)

>لمن لا يعرف علي (ع)... فليتعرف عليه
>
>بسم الله الرحمن الرحيم
>
>( 1 ) علي سيد المسلمين .
>( 2 ) علي إمام المتقين .
>( 3 ) علي قائد الغر المحجلين
>( 4 ) علي يعسوب المؤمنين
>( 5 ) علي ولي المتقين
>( 6 ) علي يعسوب الدين
>( 7 ) علي أمير المؤمنين " أمير كل مؤمن "
> ( 8 ) علي سيد ولد آدم " ما خلا النبيين "
> ( 9 ) علي خاتم الوصيين
>( 10 ) علي أول من يرى رسول الله يوم القيامة
> ( 11 ) علي أول من يصافح النبي يوم القيامة
> ( 12 ) علي الصديق الأكبر
>( 13 ) علي فاروق هذه الأمة
> ( 14 ) علي الفاروق بين الحق والباطل
> ( 15 ) علي أول من صدق رسول الله " آمن رسول الله "
>( 16 ) علي أول من آمن بالله
> ( 17 ) علي يعسوب المسلمين
> ( 18 ) علي خليفة رسول الله " في أمته من بعده "
>( 19 ) علي يعسوب قريش
> ( 20 ) علي خير من تركه رسول الله
> ( 21 ) علي سيد العرب
>( 22 ) علي سيد في الدنيا والآخرة
> ( 23 ) علي سيد المؤمنين
>( 24 ) علي وزير رسول الله
>( 25 ) علي صاحب رسول الله
>( 26 ) علي أول من وحد الله مع رسوله
>( 27 ) علي منجز وعد رسول الله
>( 28 ) علي موضع سر رسول الله
> ( 29 ) علي خير من تركه ( أخلفه ) رسول الله من بعده
>( 30 ) علي قاضي دين رسول الله
>( 31 ) علي أخو رسول الله " في الدنيا والآخرة "
> ( 32 ) علي عيبة علم رسول الله
> ( 33 ) علي باب رسول الله الذي يؤتي منه
> ( 34 ) علي وصي رسول الله
>( 35 ) علي القائم بأمر رسول الله
>( 36 ) علي الإمام على أمة رسول الله " إمام الأمة "
>( 37 ) علي خليفة الله في أرضه " بعد رسوله "
>( 38 ) علي إمام خلق الله " البرية "
>( 39 ) علي مولى البرية
>( 40 ) علي وارث علم رسول الله
>( 41 ) علي أبو ذرية النبي " ولد النبي "
>( 42 ) علي عضد " عاضد رسول الله "
>( 43 ) علي أمين رسول الله على وحيه
>( 44 ) علي مولى من كان رسول الله مولاه
>( 45 ) علي صاحب لواء رسول الله في المحشر
> ( 46 ) علي قاضي عداة رسول الله
>( 47 ) علي الذائد عن حوض رسول الله
>( 48 ) علي أبو هذه الأمة
>( 49 ) علي صاحب حوض رسول الله
> ( 50 ) علي قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
>( 51 ) علي ولي المؤمنين " كل مؤمن " بعد رسول الله
>( 52 ) علي صفي رسول الله
>( 53 ) علي حبيب رسول الله
> ( 54 ) علي سيد الأوصياء " الوصيين "
>( 55 ) علي أفضل الوصيين
> ( 56 ) علي خاتم الأوصياء
>( 57 ) علي خير الأوصياء " الوصيين "
>( 58 ) علي إمام الأتقياء
>( 59 ) علي وارث النبي
>( 60 ) علي سيف الله
>( 61 ) علي الهادي
>( 62 ) علي أبو الأئمة الطاهرين
>( 63 ) علي أقدم الناس سلما
>( 64 ) علي وزير رسول الله " في السماء والأرض "
> ( 65 ) علي أحب الأوصياء إلى الله
>( 66 ) علي أعظم " أشرف " الناس حسبا
>( 67 ) علي أكرم الناس منصبا
>( 68 ) علي أرحم الناس بالرعية
>( 69 ) علي أعدل الناس بالسوية " في الرعية "
>( 70 ) علي أبصر الناس بالقضية
> ( 71 ) علي ولي الله
> ( 72 ) علي ولي رسول الله " في الدنيا والآخرة "
>( 73 ) علي ولي المؤمنين بعد رسول الله
> ( 74 ) علي المؤدي عن رسول الله
>( 75 ) علي إمام كل مؤمن ومؤمنة
>( 76 ) علي ولي كل مؤمن ومؤمنة
>( 77 ) علي الآخذ بسنة رسول الله
>( 78 ) علي الذاب عن ملة رسول الله
>( 79 ) علي أولى الناس بعد رسول الله
>( 80 ) علي أول الناس " المؤمنين " إيمانا
>( 81 ) علي أوفى الناس " المؤمنين " بعهد الله
> ( 82 ) علي أقوم الناس بعهد الله
>( 83 ) علي أقسم الناس " المؤمنين " بالسوية
>( 84 ) علي أرأف الناس " المؤمنين " بالرعية
>( 85 ) علي أعدل الناس في الرعية
>( 85 ) علي أعدل الناس في الرعية
>( 86 ) علي أمين الناس علي سره
>( 87 ) علي أعظم الناس عند الله مزية
> ( 88 ) علي سيد الأولين والآخرين ما خلا النبيين
>( 89 ) علي قبلة العارفين
>( 90 ) علي أول المسلمين ( الأصحاب ) إسلاما
>( 91 ) علي أكثر الأمة علما
>( 93 ) علي أعظم الأمة " أفضل الأمة " " أوفر الأمة " حلما " أحلم الناس "
> ( 94 ) علي أحسن الناس خلقا
> ( 95 ) علي أعلم الأمة بالله
> ( 96 ) علي أول الناس ورودا على الحوض
> ( 97 ) علي آخر الناس عهدا برسول الله
>( 98 ) علي أول الناس لقيا برسول الله
> ( 99 ) علي أشجع الناس قلبا
>( 100 ) علي أسخى " أسمح " الناس كفا
>( 101 ) علي قسيم الجنة والنار
>( 102 ) علي أصح الناس دينا
>( 103 ) علي أفضل الناس ينا
>( 104 ) علي أكمل الناس حلما
> ( 105 ) علي راية الهدى
>( 106 ) علي منار الإيمان
> ( 107 ) علي إمام أولياء الله
>( 108 ) علي نور جميع من أطاع الله
> ( 109 ) علي صاحب راية رسول الله يوم القيامة .
>( 110 ) علي أمين رسول الله " ثقة رسول الله " على مفاتيح خزائن رحمة الله
> ( 111 ) علي كبير الناس
>( 112 ) علي نور أولياء الله
>( 113 ) علي إمام من أطاع الله
>( 114 ) علي أمين رسول الله في القيامة
>( 115 ) علي صاحب حوض رسول الله
>( 116 ) ؟ ؟ ؟
> ( 117 ) علي مستودع مواريث الأنبياء
>( 118 ) علي أمين الله على أرضه
>( 119 ) علي حجة الله على بريته
>( 120 ) علي ركن الإيمان
>( 121 ) علي عمود الإسلام
>( 122 ) علي مصباح الدجى
> ( 123 ) علي منار الهدى
>( 124 ) علي العلم المرفوع لأهل الدنيا
> ( 125 ) علي الطريق الواضح
> ( 126 ) علي الصراط المستقيم
>( 127 ) علي الكلمة التي ألزمها الله المتقين
>( 128 ) علي أعلم المؤمنين بأيام الله
>( 129 ) علي أعظم المؤمنين رزية
>( 130 ) علي غاسل رسول الله
>( 131 ) علي دافن رسول الله
>( 132 ) علي المتقدم إلى كل شديدة وكريهة
>( 133 ) علي أقوم الناس بأمر الله
>( 134 ) علي الرؤوف بالناس
> ( 135 ) علي الأواه
>( 136 ) علي الحليم
>( 137 ) علي أفضل الناس منزلة
> ( 138 ) على أقرب الناس قرابة
>( 139 ) علي أعظم الناس غنى
> ( 140 ) علي حجة رسول الله
> ( 141 ) علي باب الله
> ( 142 ) علي خليل الله
> ( 143 ) علي خليل رسول الله
>( 144 ) علي سيف رسول الله
>( 145 ) علي الطريق إلى الله
>( 146 ) علي النبأ العظيم
>( 147 ) علي المثل الأعلى
> ( 148 ) علي إمام المسلمين
> ( 149 ) علي سيد الصديقين
> ( 150 ) علي قائد المسلمين إلى الجنة
> ( 151 ) علي أتقي الناس
>( 152 ) علي أفضل الناس " هذه الأمة "
> ( 153 ) علي أعلم الناس
>( 154 ) علي صالح المؤمنين
>( 155 ) علي عالم الناس
>( 156 ) علي الدال
>( 157 ) علي العابد
> ( 158 ) علي الهادي
>( 159 ) علي المهدي
> ( 160 ) علي الفتي
>( 161 ) علي المجتبى للإمامة
> ( 162 ) علي صاحب رسول الله في المقام المحمود
> ( 163 ) علي الملك في الآخرة
>( 164 ) علي صاحب سر رسول الله
>( 165 ) علي الأمين في أهل الأرض
>( 166 ) علي الأمين في أهل السماء
>( 167 ) علي محيي سنة رسول الله
>( 168 ) علي ممسوس في ذات الله
>( 169 ) علي أكمل الأمة يقينا
>( 170 ) علي مقيم الحجة
> ( 171 ) علي حجة النبي علي أمته يوم القيامة
> ( 172 ) علي شيخ المهاجرين والأنصار
>( 173 ) علي لحم رسول الله ودمه وشعره
>( 174 ) علي أبو السبطين
>( 175 ) علي أبو الريحانتين
>( 176 ) علي مفرج الكرب عن رسول الله
>( 177 ) علي أسد الله في أرضه
> ( 178 ) علي سيف الله " على أعدائه "
>( 179 ) علي حبيب الله ( 180 ) علي حامل راية رسول الله
>( 181 ) علي صاحب لواء الحمد
>( 182) علي أول من يدخل الجنة
> ( 183 ) علي أول من يقرع باب الجنة
>( 184 ) علي رباني هذه الأمة
> ( 185 ) علي ديان العرب
>( 186 ) علي ديان هذه الأمة
>( 187 ) علي ذو قرني الجنة
>( 188 ) علي عبقري أصحاب رسول الله
> ( 189 ) علي أمير البررة
>( 190 ) علي قاتل الفجرة
> ( 191 ) علي قاتل الكفرة
> ( 192 ) علي الأخيشن " الأخشن " " المخشوشن " " الأخشى " في ذات الله .
>193 ) علي صهر رسول الله
> ( 194 ) علي خير البشر
>( 195 ) علي خير الناس
>( 196 ) علي خير الرجال
>( 197 ) علي خير هذه الأمة بعد نبيها
> ( 198 ) علي خير البرية
> ( 199 ) علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعد النبي
> ( 200 ) علي صاحب رسول الله في الجنة
> ( 201 ) على أب الأمة
>( 203 ) علي أمير آيات القرآن
>( 203 ) علي صاحب لواء رسول الله في الدنيا والآخرة
> ( 204 ) علي إمام البررة
> ( 205 ) علي رفيق رسول الله في الجنة
> ( 206 ) علي أحب الخلق إلى الله ورسوله
>( 207 ) علي باب العلم
>( 208 ) علي أحب الرجال إلى النبي
> ( 209 ) علي أقرب الناس من رسول الله
>( 210 ) علي أجود الناس منزلة
> ( 211 ) علي أعظم الناس عند الله عناء
> ( 212 ) علي أعظم الناس على الله
>( 213 ) علي قائد الأمة إلى الجنة
>( 214 ) علي حجة الله على الناس بعد رسول الله
> ( 215 ) علي أمين رسول الله
> ( 216 ) علي الصديق
> ( 217 ) علي الشاهد
> ( 218 ) علي أقرب الناس إلى الجنة
>( 219 ) علي قائد المؤمنين إلى الجنة
> ( 220 ) علي المهتدي
> ( 221 ) علي المهتدي
> ( 221 ) علي أبو اليتامى والمساكين
>( 222 ) علي زوج الأرامل
>( 223 ) علي ملجأ كل ضعيف
>( 224 ) علي مأمن كل خائف
>( 225 ) علي حبل الله المتين
>( 226 ) علي العروة الوثقى
> ( 227 ) علي كلمة التقوى
>( 228 ) علي عين الله
> ( 229 ) علي لسان الله الصادق
>( 230 ) علي جنب الله
> ( 231 ) علي يد الله المبسوطة على عباده بالمغفرة والرحمة
>( 232 ) علي باب حطة
> ( 233 ) علي أول من صدق رسول الله
> ( 234 ) علي أول من وحد الله
>( 235 ) علي باب علم رسول الله
> ( 236 ) علي باب مدينة العلم
>( 237 ) علي أبو العترة الطاهرة الهادية
>( 238 ) علي وارث علم النبيين
>( 239 ) علي أحكم الناس حكما
>( 240 ) علي حجة الله في أرضه بعد النبي
>( 241 ) علي أمين رسول الله على حوضه
>( 242 ) علي ولي كل مؤمن ومؤمنة " كل مسلم ومسلمة "
>( 243 ) علي ولي من كان رسول الله وليه
>( 244 ) علي خليفة الله على عباده
>( 245 ) علي المبلغ من الله ورسوله
>( 246 ) علي قاصم عداة رسول الله
>( 247 ) علي خدن رسول الله


المصدر AnsarALHusain.net

ما هو سر كلمة

(( بسم الله الرحمن الرحيم و الإمام علي عليه السلام )) ؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم

مقدمة:

البسملة هي الخطوة الأولى للعبودية وهي سر رجاء الله ورحمته.
والبسملة هي سر فرار الشيطان حيث ان تدخل الشيطان يتم أما عن طريق الشهوة مما يؤدي الى الحرص والبخل او عن طريق الغضب حيث يقترن معه الكبر او عن طريق الهوى حيث يقترن معه الكفر.

الموضوع:
ان (بسم الله الرحمن الرحيم) هي السد الذي يعترض الطرق الثلاث ويحول دون دخول الشيطان. لفظ الجلالة (الله) يحول دون الهوى، ولفظ (الرحمن) يحول دون الغضب ولفظ (الرحيم) يحول دون الشهوة.

ان الباء هي مقام السببية والنقطة التي هي سر السلبية موجودة وعلي عليه السلام هو سر الولاية والسببية، فهو إذن النقطة التي تحت الباء اي ان النقطة التي تحت الباء هي ترجمان سر الولاية، حيث يقول سيد الموحدين علي عليه السلام ما مضمونه: كل ما في القرآن هو في سورة الفاتحة وكل ما فيها هو في (الباء) وكل ما في (الباء) هو في النقطة وانا النقطة التي تحت (الباء).



المصدر

(تفسير سورة الفاتحة، الإمام الخميني قدس سره، ص 57)

>ملاطفة كلاميّة بين الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وزوجته فاطمة الزهراء عليها السلام بمحضر النبي الأكرم صلوات الله عليه ..
>
>
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا ولد فاطمة ذات التقى .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة خديجة الكبرى .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا ابن الصفا .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا ابنة سدرة المنتهى .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا فخر الورى .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة من دنى فتدلّى ، وكان من ربّه قاب قوسين أو أدنى .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا ولد المحصنات .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا بنت الصالحات والمؤمنات .
>
>قال علي (عليه السلام) : خادمي جبرائيل .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا خاطبي من السماء راحيل ، وخدمتني الملائكة جيلاً بعد جيل .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا ولدت في المحلّ البعيد المرتقى .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا زُوّجت في الرفيع الأعلى ، وكان ملاكي في السماء .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا حامل اللواء .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة من عرج به إلى السماء .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا ابن صالح المؤمنين .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة خاتم النبيّين .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا الضارب على التنزيل .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا الشجرة التي تخرج أُكلها ، أعني الحسن والحسين (عليهما السلام) .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا المثاني والقرآن الحكيم .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الكريم .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا النبأ العظيم .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة الصادق الأمين .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا الحبل المتين .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة خير الخلق أجمعين .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا ليث الحروب .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا من يغفر الله به الذنوب .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا المتصدّق بالخاتم .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة سيّد العالم .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا سيّد بني هاشم .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا ابنة محمّد المصطفى .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا الإمام المرتضى .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا ابنة سيّد المرسلين .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا سيّد الوصيّين .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا ابنة النبي العربي .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا الشجاع الكَمي .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة أحمد النبي .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا المبطل الأروع .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا الشفيع المشفع .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا قسيم الجنّة والنّار .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا ابنة محمّد المختار .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا قاتل الجان .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا ابنة رسول الملك الديّان .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا خيرة الرحمان .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا خيرة النسوان .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا مكلّم أصحاب الرقيم .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة من أرسل رحمة للمؤمنين وبهم رؤوف رحيم .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا الذي جعل الله نفسي نفس محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث يقول في كتابه العزيز : ( وأنفسنا وأنفسكم ) .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا الذي قال فيّ : ( ونساؤنا ونساؤكم وأبناؤنا وأبناؤكم ) .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا علّمت شيعتي القرآن .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا يعتق الله من أحبّني من النّيران .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا شيعتي من علمي يسطرون .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا من بحر علمي يغترفون .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا الذي إشتقّ الله تعالى إسمي من إسمه فهو العالي وأنا علي ..
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا كذلك فهو الفاطر وأنا فاطمة .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا حياة العارفين .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا مسلك نجاة الراغبين .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا الحواميم .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة الطواسين .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا كنز الغنى .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا الكلمة الحسنى .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا بي تاب الله على آدم في خطيئته .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا بي قبل الله توبته .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا كسفينة نوح من ركبها نجا .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا أشاركك في الدعوى .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا طوفانه .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا سورته .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا النسيم المرسل لحفظه .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا منّي أنهار الماء واللبن والخمر والعسل في الجنان .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا الطور .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا الكتاب المسطور .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا الرقّ المنشور .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا البيت المعمور .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا السقف المرفوع .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا البحر المسجور .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا علم النبيين .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا ابنة سيّد المرسلين من الأوّلين والآخرين .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا البئر والقصر المشيد .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا منّي شبّر وشبير .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا بعد الرسول خير البريّة .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا البرّة الزكيّة .
>
>فعندها قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : لا تكلّمي عليّا فإنّه ذو البرهان .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا ابنة من أُنزل عليه القرآن .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا البطين الأصلع .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : أنا الكوكب الذي يلمع .
>
>قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : فهو الشفاعة يوم القيامة .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا خاتون يوم القيامة .
>
>فعند ذلك قالت فاطمة (عليها السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : لا تحام لابن عمّك ودعني وإيّاه .
>
>قال علي (عليه السلام) : يا فاطمة أنا من محمّد عصبته ونخبته .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا لحمه ودمه .
>
>قال علي (عليه السلام) : أنا الصحف .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا الشرف .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا وليّ الزلفى .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا الخمصاء الحسناء .
>
>قال علي (عليه السلام) : وأنا نور الورى .
>
>قالت فاطمة (عليها السلام) : وأنا فاطمة الزهراء .
>
>فعندها قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة : يا فاطمة ! قومي وقبّلي رأس ابن عمّك ، فهذا جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ، مع أربعة آلاف من الملائكة يحامون مع عليّ (عليه السلام) ، وهذا أخي راحيل ودردائيل مع أربعة آلاف من الملائكة ينظرون بأعينهم ..
>
>فقامت فاطمة الزهراء (عليها السلام) فقبّلت رأس الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالت : يا أبا الحسن ، بحقّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) معذرة إلى الله عزّوجلّ وإليك ، وإلى ابن عمّك ! فوهبها الإمام (عليه السلام) وقبّلت يد أبيها عليه وعليها السلام ..

لي ابيات من الشعر الشعبي في مدح امام الموحدين وسيد الاوصياء وزوج الزهراء امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
بمناسبة ميلاد سيد الاوصياء الامام علي عليه السلام

شــــع نــــور الامـــامــــه ........ بيــوم مولــودك يلـزهــر
الكـعــبة فرحـت وغــنت ........ ابرجبـهـا وصارت اتكــبر
روح القدس هنـّا وصاح ........ باملا ك السـّـمـه وكــبـر
لاســلام انــولـد هلــيوم ......... هـليــوم انـولـد حـيــــدر
وابليس انخمدت انفاسه .......... وبـذيالـه بـدا يجـرجــر
اوجـه المصطفــه هــلل .......... ابـمـولــود الحــرم نــّور
وكَــال اتكـفـلـــــه آنــه .......... ومــن دون إخـوتـه آثـــر
ومن كَـال الرسول اليوم .......... ياهـو الـديـنـي يـتــوزّر
صاح ابصوت يبن العم .......... آنـه ابشــر إلـك معــبـر
والباري البعـث طـاهـا .......... هـــو الــوكَـف والشــمّــر
شـمّر سـاعــده ابـزوده .......... وصـال عله الكفـر يــزأر
وهـو البـات بمجــانــه ......... بـس كـون النبـي يهـاجـر
واليثرب رحل لاســـلام ......... وبرضهه اشـرق وخضـر
وبدت حملات ابوالحسنين ........ ابدرهه وجتـل كل مغـتر
وبا ُحدهه شـردت الوادم ........ وظـل مثـل الاسـد يفتـر
ظهـر بظهـر ابن عـمـــه ........ وصــد اسيوفـهـه وكسّــر
ويوم الخـندق اتحـــزبت ........ قـريـش وصـارت اتعــير
وصـاح ابن عـبد ودهـه ......... مـاكـو ارجــال تتصـــدر
ثلث مرات حيـدر صـاح ......... آنــه الــركَــبتـــه انحــر
وسـوّاهه ضيغـم الحومه ......... للمشــرك بارز او وذ ّر
جانت فـرحـت المختــار ......... فـرحـت عــيـد واكـثـــــر
وكَـام المصطـفـه وكَـال ......... هـليــوم الشــــرك ادبـــر
هـذي قـصــة الحمــلات ......... وشـوف الباكَـي واتبصر
صّـرح النبـي الهــادي ......... بولايــة عـلـي وبشـّـــــر
هـذا ابمنـزلة هــــارون ......... وبعــدي لا نبــي يظـهــر
هـذا الوصي من بعـدي ......... هـذا الهـــادي ابو شـــبّر
هـذا صـاحـب الـرايـــه ......... وي الحــوض والكــوثـر
بيه المـومن اتعــرفـــه ......... لـو بالـــدين يتـســــــتـّر
بيــه نزلــت الايـــــات ......... وبيــه الســـور تتصــــور
كلمـن ناصـــره وداراه ......... الله ا ويـاه ميقــصـّــــر
وكلمن ناصبه او عاداه ......... يبكَــه ابنـارهــه يـوجـّـــر
يوم اغـديــرهه نــــاده ........ هــذا المــولــى لـو آمــــر
هـذا البـاب لعـلــومـي ......... عـنـّه لا تــزل واحـــــــذر
كـلكـم باجــر اطيعــوه ......... مـن يامـــر ومن ينهــــــر
بلـّغ كَـالــه ياحمــــــد ......... كـمـّـل للحجــه عل المعـشـر
ذاك الصــبر واتحمّـــل ........ ذاك الصـلـّـه والعـفـــــــــر
ذاك الجاهــد وحــارب ......... لاجـل الـديــن لا يخـســــر
كلهه اكَـبورهه انهدمت ........ ظـل منظـرهه بس مظهــر
بس الغـري ظل عـالي ........ اعله طـول الدهر ظل يزهر
. العراقي

لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة؟
>سأل رجل الامام علي عليه السلام:لماذا نسجد مرتين؟ ولماذا لا نسجد مرة واحدة

كما نركع مرة واحدة؟

> قال عليه السلام : من الواضح ان السجود فيه خضوع وخشوع اكثر من الركوع،ففي

> السجود يضع الانسان اعز اعضائه واكرمها (افضل اعضاء الانسان راسه لان فيه

> عقله، وافضل ما في الراس الجبهة ) على احقر شيء وهو التراب كرمز للعبودية لله،

> وتواضعاَ وخضوعاً له تعالى.

سأل: لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة ؟ وما هي الصفة التي في التراب ؟

فقرأ امير المومنين عليه السلام الآيةالشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً اُخرى)

> صدق الله العلي العظيم

> اول ما تسجد وترفع راسك يعني (منها خلقناكم ) وجسدنا كله اصله من التراب وكل

> وجودنا من التراب. وعندما تسجد ثانية تتذكر انك ستموت وتعود الى التراب، وترفع

راسك فتتذكر انك ستبعث من التراب مرة اخرى

أطعم الأمام ضيفه ولم يأكل هو شيئاً

روي في الاخبار انه جاء فقير ألى مسجد النبي (ص) ذات ليلة وقال : (( أنا غريب في المدينة هذه الليلة , فهل فيكم من يؤويني ويطعمني ؟ )) فقال النبي (ص) : (( الغريب هو أحد هولاء الأربعة :

1_المسجد الذي لا يذكر أسم الله فيه

2_القرآن الذي لا يُتلى

3_العالم الذي يعيش بين أناس لا يعرفون قدره

4_الأسير المسلم في يد الكفار

ثم قال (ص) : لأصحابه : هل منكم من يستضيف هذا الرجل هذه الليلة ؟ فلم يجيب منهم أحد فقال الأمام علي (ع) : (( أنا استضيفه يا رسول الله )) . ثم أخذه ألى بيته وعندما وصل ألى البيت قالت الزهراء(ع) : لدينا من الطعام ما يكفي لأشباع شخص واحد فقط .

فقال الأمام علي (ع) : أذن يجب أن نطعم به ضيفنا

وعندما جاء بالطعام ألى الضيف أطفأ المصباح وأعطاه للزهراء (ع) لتصلحه وتوقده من جديد وأشار لها أن تتأخر في ذلك , ثم رجع ألى ضيفه وطلب منه أن يتناول الطعام وأخذ الأمام يحرك شفتيه وفمه ليوحي لضيفه بأنه يأكل الطعام معه .

فلما شبع الضيف جاؤوا بالمصباح وكان على المائدة قليل من الطعام أطعم الأمام علي (ع) به عائلته ولم يأكل هو شيئا منه .

وفي اليوم التالي جاء الأمام علي (ع) ألى رسول الله (ص) فسأله الرسول ماذا فعلت مع ضيفك البارحه ؟

فقال الأمام علي (ع) :لقد أحسنت ضيافته يا رسول الله , فقال رسول الله (ص) : لقد أنزل الله تعالى هذه الآية في شأن أطعامك لذلك الفقير ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) (( منهاج البيان : 398 ))
= = = = = = =

قال الأمام علي (ع) : (( أكرم ضيفك وأن كان حقيراً وقم على مجلسك لأبيك ومعلمك وأن كنت أميراً ))
______________

اللهم صلِ على محمد وآل محمد