التشيع العلوي تشيّع ثورة كربلاء بينما التشيّع الصـــفوي تشيّع مصيبة كربلاء؛

كلمة قالها الشهيد الدكتور علي شريعتي

الحلقة الاولى

----------------------------------------------------------------------

إن المتأمل والقاريء الواعي لما كتبه الشهيد الدكتورعلي شريعتي يلحظ قوة الهجمة التي تعرض لها الدكتور من جراء وضع يده على التحولات والمتغيرات التي تسللت الى الواقع الأسلامي عبر الأزمنة التي مرّ بها العالم الاسلامي وخاصة الشيعيّ منه وفي العهد الصفوي بالذات؛ كذلك يرى خطورة التحول الجديد في الواقع الشيعيّ من تزوير وتشويه وتحول عميق في مختلف الميادين قد طرأ على هذا المذهب وتفريغا لمحتواه ومضمونه الحقيقي وذلك من أجل هدف كبير ألا وهو أن يعيش الطغاة حالة من الاسقرار والدعة والتي تمكنهم من الاستمرار في طغيانهم واستبدادهم؛ ويذهب الدكتور شريعتي الى أن التشيع الصفوي ليس وليد حقبة زمنية معينة بل ولد مع التشيع العلوي بل ظل ملازما له على طول التأريخ؛ اذن التشيع الصفوي ليست ظاهرة جاء بها الصفويون وإنما تمكن الصفويون من إرساء دعائمها وتشييد بناءها عبر الدس والتزوير بالكتب وإدخال ممارسات وبدع ماأنزل الله بها من سلطان متبرقعين بلباس حب الامام علي ع ومشايعته والانتصار له وكان المؤسس الاول للتشيع الصفوي هو ( أبو سفيان) لان الشعار نفس الشعار والهدف نفس الهدف؛ عندما قال ( ابسط يدك ابايعك فوالله لئن شئت لأملأها عليه خيلا ورجالا ) فأبى أبا الحسن ع ذلك وزجره وقال::: ( له ماأردت الا الفتنة وأنك والله طالما بغيت للأسلام شرا لاحاجة لنا في نصحك) يالها من عبقرية وحكمة وحرص على الاسلام لان عليّ ع هو الاسلام والاسلام هو عليّ فهو عِدل القرآن وهو القرآن الناطق ؛ خابت مساعي أبو سفيان ولكن ظلت جذور الفتنة تتوقد الى أن وقف الدعي ابن الدعي وهو يقلب برأس الحسين عليه السلام وأعلنها صراحة وهو يتمثل بأبيات الحصين ابن الحمام؛ ابن الزبعرى

ليت أشياخي ببدر شهدوا **** جزع الخزرج من وقع الاسل

لأهلوا واستلوا فرحاً **** ثم قالوا يايزد لاتُشل

لست من خندف إن لم أنتقم **** من بني أحمد ماكان فعل

لعبت هاشم بالملك فلا **** خبر جاء ولاوحي نزل

قد أخذنا من علي ثارنا **** وقتلنا الفارس الليث البطل

وقتلنا القرم من ساداتهم **** وعدلنا ميل بدرفإعتدل

أعلن كلمة الكفر صراحة وهذا هو التسنن الاموي والذي لايختلف بعداءه- للأسلام الحقيقي الاسلام العلوي الاصيل- عن الشيع الصفوي والذي مافتيء من محاربته للحسين ع بقتل أهدافه وتفريغ ثورته من محتواها وذلك بأدخال بعض الممارسات والبدع والتزوير للحقائق ولواقعة كربلاء الاليمة وذلك بأدخال بعض القصص الخيالية وصناعة الاساطير وخلق الخرافات وحرّفوا هدف أقامة مجالس عاشواء حتى جعلوا البكاء هو الهدف والغاية وأنساقوا وراءالعَبرَة دون العِبرَة ؛ جعلوا من ثورة الامام الحسين محطة للنياح والبكاء والمصيبة؛ خدمة لأهدافهم ولأنها ثورة ضد الظلم والجور ومن أجل الاصلاح في أمة جده رسول الله ؛ استطاع أقطاب التشيع الصفوي أن يفرغ كلمات الامام الحسين من محتواها

الكلمة الاولى( لاوالله لاأعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر إقرار العبيد)1

الكلمة الثانية ( ألا وإن الدعي إبن الدعي قد تركني بين إثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة يأبى الله لنا ورسوله والمؤمنون )2

الكلمة الثالثة ( إني لاأرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما )3

لقد أعطى أفراد ورموز التشيع الصفوي بأيديهم للظالمين ولأعداءهم وأعداء الاسلام إعطاء الذليل وركنوا الى الذلة والمهانة وجعلوا حياتهم مع الظالمين والطغاة سعادة على خلاف ماحدده الامام الحسين ع بأن السعادة هي أنسجام الحياة مع المباديء؛ أما التشيع العلوي بقي صامدا بوجه الطغاة يقارع الظالمين أين ماوجدوا جعل الاصلاح في أمة رسول الله مسؤولية كل فرد من أفراد الامة- لامسؤولية الامام الحسين ع فحسب- كل حسب دوره وإمكاناته في كل المجالات من إصلاح ماأفسده الظالمون والمنحرفون فطوبى للسائرين على خط ونهج الحسين ع شعارا وشعوراً قولاً وفعلاً وتطبيقاً ولانقول الا أن يغفر الله للذين حرّفوا أقول وأهداف المصلحين؛




-------------------------------------------------------------------
الى اللقاء في الحلقة الثانية حول (((((((التشيّع العلــوي تشيّع الوحــــــدة أما التشيّع الصفوي تشيّع الفرقــــة؛ كلمة قالها الشهيد الدكتور علي شريعتي؛ ))))

-------------------------------------------------------------------
* هذا الموضوع للاستاذ أبو منــتــظر المــوســوي- سويسرا وهو عبارة عن تعليقات حول بعض افكار الدكتور الشهيد علي شريعتي الاصلاحية حول التشيع العظيم و0انزله على شكل حلقات في موقع كتابات الشهير0

تصنيف الشهيد شريعتى للتشيع ، تصنيف موفق ، ويكشف كثيرا من الأمور الغامضة على الفهم ، ويحلل اسباب الغلو فى الدين عند بعض الفئات من الشيعة ، فرحمة الله على الشهيد شريعتى وتغمده الله بواسع رحمته .

نحن بحاجة أن نقرأ كتب الشهيد علي شريعتي بعمق لنعرف مواقع الضعف في حركة الدين الاسلامي منذ أن بدا مع محمد الي الان.

في الحقيقة مسالة الغلو والتفويض كانت موجودة منذ عهد الأئمة الأوائل (الباقر، الصادق ...)
لا احد يشك بقدرة الشهيد شريعتي رحمة الله عليه على البحث التاريخي والفلسفي والتحليل المنطقي، ولكننا لا نوافقه في مسألة تشيع صفوي وتشيع علوي.
ليس في كربلاء ما ينفر الآخرين منا إلا التطبير الخبيث ورواية الخرافات في مجالس العزاء.
نحن نقتدي بما يقول الإمام الخميني ره حين قال "إن كل ما عندنا هو من عاشوراء"

العاطفة لها الدور الأكبر في عاشوراء

ولكن المشكلة هي في قراء المجالس الذين بمعظمهم لا يتورعون عن بعض الخرافات والأساطير في سبيل إستثارة الناس للبكاء على موت ابن رسول الله الأعظم.

أما يوم العاشر فحدث ولا حرج في بعض مناطق العالم الشيعي.

لا أحد ينكر دور العامليين وشاهات إيران في نشر التشيع.

بدعة التطبير لا أحد يعرف متى بدأت بطريقة موثقة (وهذا سؤال طرحناه على كثير من العلماء وفي كثير من المنتديات)

لا يمكن أن يكون تشيعنا علويا أو حسنيا فقط (مسالما وداع للوحدة)
هناك تشيع حسيني قائم على الثورة في وجه الظلم
هناك تشيع صادقي باقري قائم على نشر العلم
هناك تشيع مهدوي قائم على إعطاء الوكالة للعلماء ليكونوا حجة الله على الخلق

التشيع لا يمكن أن يختصر في أن نتحزب ل موقف علوي من هنا أو صفوي من هناك.

هذا رأيي وتحياتي للجميع

هل قرأت كتاب التشيع العلوي و التشيع الصفوي؟

لا أعتقد ذلك , و ان كنت قراته فأنصحك بأعادة قرأته مرة أخري, أن المسألة ليست فقط التطبير , أنه خط كامل من الافيون الديني.


و أنا قرأت الامام الخميني في كتابه عن عاشوراء , و هو كان يتحدث عن نجاح الثورة عن طريق تواصل أقامة المظاهرات أنذاك , بواسطة أقامة العزاء المتكرر لشهداء الذين يسقطون و من ثم التجمع لبداية أنطلاق المظاهرات و تواصلها من جديد.

و نحن ننتفق أن مراسم العزاء من مسيرات خدمت الثورة الاسلامية و أنتصارها .

و نحن لنا رأي مخالف للامام الخميني في مسألة عاشوراء, سنناقشه في كتابنا القادم أن شاء الله.

و لكن من ساروا في المسيرات و الاعتصامات و الاضرابات و من عاني من التعذيب , كانوا أبناء التشيع العلوي و الخميني كان قائدهم.

و الخميني هو مرجع التقليد للشهيد شريعتي

و ايضا من خرجوا من ناس في تلك المسيرات لم يلطموا الصدور و يخلعوا ملابسهم اثناء اللطم.

و كان القادة في أمام المظاهرات في مواجهة الرصاص الشاهنشا هي , عالم حقيقي و هو السيد محمود طالقاني , و غيره من العلماء الحقيقيون.

و ايضا من سار هم ابناء الشهيد علي شريعتي و تلاميذه , و شريعتي ايضا هو ابن الامام الخميني و تلميذه , و لم يكونوا من الخزعبلاتيون , الذين ينتظرون الامام المهدي في بيوتهم و يلطمون صدورهم و ظهورهم و يبكون علي مواوييل سخيفة تافهة .

و يربطون أهل البيت مع السحر و الخرافة و الجن , و يحقروا أهل البيت من مرتبة الانسان الكامل الي مرتبة الجن و الملائكة.

علي العموم الموضوع طويل و يجب علي الجميع قراءة كتاب التشيع العلوي و التشيع الصفوي لمعرفة الحقيقة و هي أنه قد تم أدخال مذهب منحرف داخل مذهب محمد و علي الحقيقي.

و المسألة ليست فقط اللطم و التطبير.

أنه خط كامل من الاشياء و الامور و لكن ما هو واضح للعيان هو تلك المسألة .

و في الناية أود القول أن أبو ذر الغفاري كان من أكبر الموالين لعلي و يعتبر من أعظم الثوريون في تاريخ الانسانية .

و هو لم يكن مواليا بالخرافة و التفاهة و عبادة العمائم الصفوية .

و للحديث بقية في مكان أخر

أخوي الدكتور رضا،
تحية لك،

لا حظ أنني حين تحدثت عن أكثر من مشكلة التطبير وخرافات سيرة عاشوراء

لقد لحظت مسألة الغلو والتفويض أيضا وقلت أنها مزمنة بعكس مسألة عاشوراء...

إعتراضي هو على التسمية عزيزي

وقد أوضحت أنه لا يمكن إختصار تاريخ التشيع بكلمتين

تشيع علوي وتشيع صفوي

فهذا جور وظلم على تاريخ التشيع المشرف في السلم وفي الحرب، في الدين وفي السياسة...في التاريخ وفي الجغرافيا...الخ

مسألة أننا نعظم السيد الحسني المرجع فضل الله أو السيد الحسيني القائد خامنائي أو السيد الموسوي الإمام الخميني أو الشهيدين مطهري وشريعتي...

هذه المسألة لا تعني أننا نوافقهم على كل ما يقولونه من تعابير إصطلاحية...

أنت تعرف مثلا أنه لا يوجد شيء اسمه مصطلح ولاية تكوينية ومع ذلك كثير من علمائنا ره يقولون بها...

وأنت تعرف أن مصطلح "البداء" جر الويلات على الطائفة وزاد من الدعاية المغرضة لها رغم أننا نقصد به غير قيمته الإفتراضية أخي... وقد تكلم سيدنا المرجع فضل الله عن عدم موافقته على المصطلح...

أرجو أن تفهم أخي العزيز مقصدي
مسألة مفرداتنا وألفاظنا يجب أن نختارها بعناية كبيرة.

أنا أعتبر نفسي من تلامذة مطهري وشريعتي، ولكن لا يعني أنهم معصومون في أفكارهم او في ألفاظهم.

شكرا علي التوضيح

--------------------------------------------------------------------------------

قال لي أحد الاصدقاء أن كتب الشهيد الدكتور علي شريعتي موجودة و بعناوين متعددة و كثيرة في مكتبة الفقيه في الكويت.

و لقد ذهبت الي هناك اليوم و رأيت العديد من العناوين المهمة جدا :

و منها كتاب التشيع الصفوي و التشيع العلوي( هذا الكتاب يجب علي الجميع قرأته , و اقول يجب لانه يكشف الكثير من المسكوت عليه و العديد من خفايا الامور)

و كتاب معرفة الاسلام ( هذا كتاب مهم جدا أنصح بقرأته و اقتنائه)

و كتاب الحج الفريضة الخامسة

و هناك كتاب الحسين وارث أدم

و مكتبة الفقيه لمن لا يعرفها موجودة في شارع عمان أمام مطعم الجواد.


و لقد اقتنيت كتاب معرفة الاسلام و اخذت نسخة أخري من كتاب التشيع العلوي و التشيع الصفوي لاحد الاصدقاء.

فللمهتمين بقراءة كتب الشهيد شريعتي أكتب هذا التنبيه , مع الشكر