اهل البيت (ع) يؤكدون فساد علماء النجف في ايام ظهور الامام المهدي (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اهل البيت (ع) يؤكدون فساد علماء النجف في ايام ظهور الامام المهدي (ع)


صرح أهل البيت (ع) في روايات كثيرة جدا بأفول العلم من النجف وتحوله إلى قم وخصوصا في الفترة المحصورة بين الغيبة إلى ظهور الإمام المهدي (ع) واليكم هذه بعض الروايات التي تؤيد مثل هذا المعنى : ـ
عن الامام الصادق (ع) : ـ (( ستخلو كوفة من المؤمنين ، ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها ، ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم ، وتصير معدنا للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدرات في الحجال ، وذلك عند قرب ظهور قائمنا ، فيجعل الله قم وأهل قائمين مقام الحجة ، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة ، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب ، فتتم حجة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد لم يبلغ إليه الدين والعلم ، ثم يظهر القائم(ع) ...........))
عن الإمام الصادق (ع) : ـ ((.... وسيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجة على الخلائق وذلك في زمان غيبة قائمنا إلى ظهوره ، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها . وإن الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهله ، وما قصده جبار بسوء إلا قصمه قاصم الجبارين ، وشغله عنه بداهية أو مصيبة أو عدو ، وينسي الله الجبارين في دولتهم ذكر قم وأهله ، كما نسوا ذكر الله ....) .

سأل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) عن أسلم المدن و خير المواضع عند نزول الفتن و ظهور السيف فقال : ـ (( أسلم المواضع يومئذ أرض الجبل فإذا اضطربت خراسان ..... فأسلم المواضع يومئذ قصبة قم تلك البلدة التي يخرج منها أنصار خير الناس ....)) بحار الأنوار 217 57
وهذه الروايات التي هي غيض من فيض تكفي للدلالة على نهاية العلم والحق في النجف وانتقاله إلى قم في إيران وهي تعطي انطباعا قطعيا يفيد فساد المراجع في هذا الزمان بمعزل عن المسببات الي تنأى تلك الروايات عن ذكرها بل تكتفي بذكر النتائج فقط ( فساد العلماء في النجف ) وتضع مقدمات نصرة القائم (ع) من قم وتبشر بتلك النصرة بشكل فريد وهي كثيرة جدا وخصوصا التي تشير إلى خراسان عموما والى قم خصوصا وهي مذكور بكثرة أيضا وهاك مثالا منها :
فعن عفان البصري عن أي عبد الله أي الإمام الصادق(ع)قال: (قال لي: أتدري لم سمي قم؟ قلت الله ورسوله أعلم . قال: إنما سمي قم لأن أهله يجتمعون مع قائم آل محمد صلوات الله عليه ويقومون معه ، ويستقيمون عليه وينصرونه) . (البحار ص60)
اما من يعترض على توقيت التطبيق لتلك الروايات من باب التشكيك في اقتراب زمن الظهور .. بحجة قول الرواية ((وذلك عند قرب ظهور قائمنا )) فيكفي ان اذكره ببعض العلامات المتحققة التي تدل بما لا يقبل لبساً أن عصرنا هذا الذي نعيشه هو عصر الظهور المقدس ، بل إن ظهور هذه العلامات ووضوحها ترشح عنه شعور راسخ لدى القاصي والداني من المؤمنين بهذه الحقيقة ، ولكني لزيادة الإطمئنان لمن لم يزل يتردد في ريبه من جهة ، ولتقوية الشعور المشار إليه من جهة أخرى ، عنيت في هذه الأسطر بتحقيق بعض العلامات التي تؤكد المعنى لأخلص منهما إلى وضع اليد على بعض الدلالات المتعلقة بالعصر الذي نعيشه ، لاسيما ما يتعلق منها بحقيقة فقهاء آخر الزمان :

1- موت فهد ملك السعودية :-
ورد عن رسول الله (ص) ، قوله : ((يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد ، وإذا اقتربت منه لاترى في عينه شيئاً ، يخلفه أخ له اسمه عبدالله. ويل لشيعتنا منه ، أعادها ثلاثاً ؛ بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة )) (مئتان وخمسون علامة : 122 ) .
2ـ دخول أمريكا (الدجال) العراق :-
ويشير إليه رسول الله (ص) صراحة الحديث الذي يصف دخول الدجال الى العراق من جهة جبل سنام الموجود في صفوان في البصرة الذي عبرت من خلاله جيوش الامريكان الكفرة ، فعنه (ص) : (( أول ما يردُه الدجال سنام ؛ جبل مشرف على البصرة هو أول ما يردُهُ الدجال )) [ الفتن : ابن حماد/ 150 ، معجم أحاديث الإمام المهدي /ج2 ص63] ،
3 ــ انتخابات ( الزوراء ) الشورى الصغرى :ــ
عن رسول الله (ص) ، إنه قال : (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى ، فسُئل عنهما ، فقال : أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) [مناقب العترة / ومائتان وخمسون علامة130] 0
4 ــ حكم الاكراد ( الطالباني ) العراق :ــ
في كلام لامير المؤمنين (ع) يذكر فيه علامات كثيرة للظهور المقدس تحقق الكثير منها .. ننقل منها موضع الحاجة قال (ع) :ــ (( اذا صاح الناقوس وكبس الكابوس و .. و ... وعقدت الراية لعماليق كردان .... فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور ..)) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج3ص27
5ـ الموت الكثير بسبب القتال والحروب والأوبئة :ـ
سأل عمر بن الخطاب عن احداث آخر الزمان و قال .. مما تقول فهل لذلك علامة قال أمير المؤمنين (ع) : ــ (( .... نعم قتل فظيع و موت ذريع و طاعون شنيع و لا يبقى من الناس أحد في ذلك الوقت إلا ثلثهم و ينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي تكثر الآيات حتى يتمنى الأحياء الموت مما يرون الآيات فمن أهلك استراح و من كان له عند الله خير نجا ثم يظهر رجل من ولدي فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ..... )) إرشاد القلوب 285 2
عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال قلت له جعلت فداك متى خروج القائم (ع) فقال : ـ (( .....ثم قال يا أبا محمد إنه لا بد أن يكون قدام ذلك الطاعونان الطاعون الأبيض و الطاعون الأحمر قلت جعلت فداك و أي شي‏ء هما فقال أما الطاعون الأبيض فالموت الجارف و أما الطاعون الأحمر فالسيف )) الغيبة للنعماني 16
6 ــ احتلال العراق من قبل عدة جيوش :ــ
قال رسول الله (ص) ( يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الآكلة على قصعتها ، قال قلنا : يا رسول الله ، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : أنتم يومئذ كثير ، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا : وما الوهن ؟ قال : حب الحياة وكراهية الموت ) معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني ج 1 ص 78
ومما ورد في ديوان أمير المؤمنين صلوات الله عليه المنسوب إليه يقول : ـ (( بني إذا ما جاشت الترك فانتظر ولاية مهدي يقوم فيعدل ‏.... ))
بحار الأنوار ج : 51 ص : 132



7ـ كثرة القتل في بغداد تحديدا : ــ
عن المفضل بن عمر والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ، قال المفضل يا سيدي فالزوراء التي تكون في بغداد ما يكون حالها في ذلك الزمان ( يقصد زمان الظهور ) فقال : (( تكون محل عذاب الله وغضبه والويل لها من الرايات الصفر ومن الرايات التي تسير إليها في قريب وبعيد والله لينزلن من صنوف العذاب ما نزل بسائر الأمم …… فالويل لمن اتخذ بها مسكنا..... )) بشارة الإسلام ص 143
8ــ ظهور الجراد الاحمر بلون الدم :ـ
لقد غزت أسراب كبيرة جدا من الجراد الأحمر مناطق شاسعة من المناطق القريبة لسواحل البحر الأحمر وخصوصا السعودية قبل ثلاثة أشهر تقريبا وتميزت هذه النوعية من الجراد بلونها الأحمر وهو ما أخبرت ونبأت عنه الروايات كعلامة قريبة ومواكبة لأحداث الظهور المقدس ...

قال أمير المؤمنين (ع) : (( .. بين يدي القائم ... جراد في حينه و جراد في غير حينه كألوان الدم .... ))
منتخب‏الأنوار المضيئة 30 – كشف‏الغمة 459
9ـ ظهور دجال الفقهاء الأكبر الملقب السيستاني :ــ
لعل من العلامات التي تؤكد عليها روايات فقهاء الضلالة الخونة وهو مصطلح يتردد ذكره كثيرا جدا في الروايات ولكن هنالك تخصيص لبعض فقهاء آخر الزمان ويكون ذكرهم كعلامة من العلامات المهمة في أيام الظهور ... واهم أولئك الدجالين هو كبيرهم الذي اليه يرجعون قال رسول الله (ص) : ( لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد قلت لبيك …إلى أن قال ( وخروج رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب وخروج الدجال يخرج من المشرق من سجستان (سيستان) وظهور السفياني … ) بحار الأنوار ج 51 ص 70
وفي المعاجم سيجستان هي سيستان في القاموس المحيط ج 2 ص 221 قال : ( وسجستان بالكسر : معرب سيستان ) ، وفي تاج العروس ج 4 ص 165 : ( وسجستان بالكسر معرب سيستان ) ، وفي الكنى والألقاب لعباس القمي ج1 ص 45 ، ج 2 ص 308 : ( سجستان معرب سيستان )


11 ــ ظهور اليماني :ـ

اليماني من أهم علامات ظهور الإمام المهدي (ع) على الإطلاق .. واليكم طائفة من الروايات التي توضح هذه الحقيقة لنتمكن بعد ذلك من الشروع في توضيح تحقق تلك العلامة العظيمة : ـ عن ابي عبد الله الصادق (ع) قال : (( خمس قبل قيام القائم ع اليماني و السفياني و المنادي ينادي من السماء و خسف بالبيداء و قتل النفس الزكية )) (بحار الأنوار 203 52 )
عن أبا عبد الله (ع) يقول : ـ (( قبل قيام القائم ع خمس علامات محتومات اليماني و السفياني و الصيحة و قتل النفس الزكية و الخسف بالبيداء )) بحار الأنوار 204 52
عن أبي جعفر (ع) : ـ (( .... من علامات خروجه خروج السفياني من الشام و خروج اليماني و صيحة من السماء في شهر رمضان و مناد ينادي باسمه و اسم ..... )) ( بحار الانوار51ص329 )
عن الإمام الباقر (ع) (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
وعن أمير المؤمنين (ع) :ـ ((...... حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني و الخراساني يستبقان كأنهما فرسي رهان ..... )) بحار الأنوار 272 52
واليماني السيد احمد الحسن احتج على مراجع النجف بكل الحجج البالغة منذ ثمان سنوات تقريبا فاحتج بالكتب السماوية والعقائد وبالمتشابه والمحكم وأبدى استعداده إلى اقامة المعجزات التي جاء بها الأنبياء والمرسلين في القرآن الكريم عندما طلبوها منه ولكنهم انسحبوا عندما شرط عليهم اعلان طلبهم ... دعاهم للمباهلة والى قسم البراءة تحداهم ان يسألوه ويجيب او ان يسألهم فاعرضوا عنه ، آمن به خلق كثير بأسباب علمية وبسبب معجزات كبيرة وعن طريق الغيب ( الرؤيا بالمعصومين والكشف والاستخارة ) ..نزل إلى الساحة بقوة ففضح عمالتهم للاحتلال ورفض الدستور والانتخابات وطالب بحاكمية الله المسلوبة من حجة الله على الخلق الامام المهدي (ع) وحيدا منفردا حيث لم يطالب بذلك الحق غيره .. فاستحق هدر الدم والقتل والسجون والتشريد هو واتباعه ..
فهل يوجد بعد ذلك دليل آخر لاثبات انه هو اليماني الموعود وانهم فقهاء الضلالة الخونة .. وان هذا هو زمان ظهور الامام المهدي (ع) ..


والحمد لله وحده وحده وحده

بارك الله بك ايها الساعد اليماني

على هذا المجهود الرائع وجعله الله في ميزان حسناتك

http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg

اعن الامام الصادق (ع) : ـ (( ستخلو كوفة من المؤمنين ، ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها ، ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم ، وتصير معدنا للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدرات في الحجال ، وذلك عند قرب ظهور قائمنا ، فيجعل الله قم وأهل قائمين مقام الحجة ، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة ، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب ، فتتم حجة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد لم يبلغ إليه الدين والعلم ، ثم يظهر القائم(ع) ...........))
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الى الثورة السفيانية انت ذكي جدا وتستحق جائزة على هذه المعلومات التي يحويها راسك الفارغ الملئ بالتناقضات
فالاحاديث الشريفة تمتدح العلوم في قم المقدسة وتمتدح انصار الدين في قم فلماذا تغافلت ياكويطعي عن ان حوزة النجف هي امتداد لحوزة قم وان ولاية الفقيه في ايران هي تؤيد الحوزة الشريفة في النجف (قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا *قال كذالك اتتك أياتنا فنسيتها فكذالك اليوم تنسى )
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وقال الثورة السفيانية
واليماني السيد احمد الحسن احتج على مراجع النجف بكل الحجج البالغة منذ ثمان سنوات تقريبا فاحتج بالكتب السماوية والعقائد وبالمتشابه والمحكم وأبدى استعداده إلى اقامة المعجزات التي جاء بها الأنبياء والمرسلين في القرآن الكريم عندما طلبوها منه ولكنهم انسحبوا عندما شرط عليهم اعلان طلبهم ... دعاهم للمباهلة والى قسم البراءة تحداهم ان يسألوه ويجيب او ان يسألهم فاعرضوا عنه ، آمن به خلق كثير بأسباب علمية وبسبب معجزات كبيرة وعن طريق الغيب ( الرؤيا بالمعصومين والكشف والاستخارة ) ..نزل إلى الساحة بقوة ففضح عمالتهم للاحتلال ورفض الدستور والانتخابات وطالب بحاكمية الله المسلوبة من حجة الله على الخلق الامام المهدي (ع) وحيدا منفردا حيث لم يطالب بذلك الحق غيره .. فاستحق هدر الدم والقتل والسجون والتشريد هو واتباعه
..,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اقول لك ايه الثورة السفيانية (اذا لم تستحي فاصنع ما شئت )
واقول لكم حتى البغايى والساقطات تستحي من اعمالك لما لها من تناقضات فاي معجزات واي كرامات تتحدث عنها الم تخجل من نفسك حين كتبت هذا الكلام
لقد اصبحتوا اضحوكة العراق يادجالين بعد تصدي الاخيار من حماة الدين والمذهب من مقلدي سماحة السيد الحسني للمباهلة ولم يكن لكم اي كرامة عند الله ورسوله فاين معجزاتك التي تتحدث عنها واين كراماتك يادجال واين متشابهاتك واين المحكم فقد صارت مهلهلة امام فكر السيد الحسني ادامه الله
يكفي تبجح ومغالطات ياخونة الدين والمذهب الشريف انتم والله حجر في طريق الامام وسوف تدوسكم اقدام الانصار وترميكم الى جهنم وبئس العاقبة
فلعنة الله عليك ياابن كاطع السلمي وعلى كل من ايدك وساندك ورضي بفعلك http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/YCW90195.gif
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/1lL91026.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

افهم ياغبي ان الرواية صرحية القول فقال أن العلم ينتفي في اخر الزمان من النجف وسوف تبقى فقط الدجالين الخارجين عن دين محمد وال محمد (ع) وينتقل العلم الى اهل قم


اما المباهلة / اقول لكم ياعبيد الصرخي ماهي شروط المباهلة التي وضعها اهل البيت عليهم السلام


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النهضة اليمانية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

افهم ياغبي ان الرواية صرحية القول فقال أن العلم ينتفي في اخر الزمان من النجف وسوف تبقى فقط الدجالين الخارجين عن دين محمد وال محمد (ع) وينتقل العلم الى اهل قم


اما المباهلة / اقول لكم ياعبيد الصرخي ماهي شروط المباهلة التي وضعها اهل البيت عليهم السلام


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

---

المباهلة تتم اذا هرب احد الاطراف او لم يحظر كما هرب نصارى نجران ولم يحظروا
وهبر كاطع
وكذلك هي واضحة في تماميتها حين لايحظر الخصم او يتحجج او أي شيء اخر
لان صاحب الامام قال ففعلت ماامرني أي حين امره الامام بالاغتسال والصوم والتوجه للجبانة يقول ففعلت فلم يجبن احد يعني للبماهلة
يعني حين كان يدعوهم فلا يجيبون فيعني انهزامهم مهما كانت الحجة التي يتحججون بها
فلم لم يجبنا كاطع مهما كان شكل المباهلة حتى اذا كانت مجرد ان يرفع المؤمني يده للسماء
ويوقل اللهم اظهر الحق ولا يشترط في تماميتها ان يقول الخصم بما يقوله كاطع ويضعه من حجج للتهرب في قولهبوجوب ان تقول برئت من حول الله00000
لان هناك مباهلات حصلت وتمت ولم تحصل فيها هذه الصيغة منها مباهلة نصارى نجران
فلم تتم فيها هذه الصيغة بل تمت بمجرد عدم حظور الخصم
وكذلك حين تباهل برير مع خصمه في عاشوراء فقال تاينا الكاذا يقتله الله ولم يقولا برئت من حول الله 0000
فقتل برير خصمه وكانه خر من السماء وكذلك الشخص الذي قال ان كان علي حق فانزل علي يارب حجر من السماء فسقط عليه حجر فقتله
هل فهمت اذا المباهلة تمت
وها انا اقول اللهم ان كان كاطع على حق فاهلكني يارب العالمين اللهم ان كان كاطع على حق فانزل علي حجارة من السماء
يلة شوفنة شارتك ياابن الزنا اللعين المنحرف
اذهب الى منتديات النصارى وارينا عبقريتك ياسفيه ياحمار ام انك مشغول بالشيعة والمسلمين
الست اعلم بالانجيل والتورات
فاليك هذا الرابط وهم يطعنون بقصة ذو القرنين والياجوج اشد الطعن حسب منظورها الاسلامي

فارينا كي فترد عليهم
يلة هاك الرابط
http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=14325
علما ان ليدنا رد حاسم في مسالة الياجوج لكن نريد ان نفضح غبائك وكذبك وبعدين نرد عليهم واقسم بالله ان بحثنا عن الياجوج هو ارقى بحث نزل لحد الان لكن نريد كشف الكاذبين اولا والمندسين على الاسلام
يلة اسمع المسيحيين نهيقك
لاننا مللنا منه

بالمناسبة مامعنى صرحية الدلالة اول مرة اسمع بهذا الامر
هل هو من علم المحكم الكويطعي ام انك
تشبط خبنتو ام قصدك صريحة الدلالة
ومامعنى صريحة الدلالة وظنية الدلالة وكيف تستدل يامعصوم
شو كمت تحجي بالاصول
جا موش حرام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

انا لا اريد كلامك الفارغ من الدليل بل طلبت منك روايات من ال محمد (ع) تقول بشروط المباهلة

انا اريد الرواية هي ومصدرها هل فهمت غير هذا لا اريد نحن اتباع اهل البيت عليهم السلام ولا نقول إلا ماقالوه اهل البيت عليهم السلام اذكر لنا الروايات مع المصادر

والحمد لله وحده وحده وحده

ها انت ياحمار تهرب لانك لاتجد جواب فقد انتفت حجتك
هنا
ورواية واضحة لاتحتاج ان اتيك بها لانها معروفة لنا جميعا وهي حادثة نصارى نجران
وهي تثبت ان عدم حضور الطرف الاخر هو انتصار للطرف الذي يحظر

اما رواية مباهلة برير فراجع مقتل ابي عبد الله
اما الرواية الاخرى فهي الرواية التي
فيها ان الامام اخبر صاحبه ان يغتسل ويصوم ويذهب للجبانةويباهلهم
وقال صاحب الامام ففعلت فلم يجبني احد
اذا عدم حظور الطرف الثاني هو اتمام للمباهلة
وهروبهم من المباهلة باي عذر هو اتمام لها



ثم كيف تقول انك لاتريد سوى الروايات الست قبل قليل تستدل استدلال عقلي
فانا مستغرب هل الدليل العقلي باطل ام حق تيهتونة
نريد نعرف كلمة اخيرة الدليل العقلي باطل لو غير المعصوص رايه

ثم اين جواب المعصوص عن الياجوج

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اعلم ياقرد ان مباهلة نصارى نجران ليس حظر طرف واحد بل اتفقوا وقالوا النصارى اذا حظر رسول الله (ص) الى المباهلة ومعه اطفاله وعياله لم نباهلوا فانه هو حق ، فحظرة رسول الله (ص) ومعه الامام علي (ع) والزهراء (ع) والحسن والحسين عليهم السلام ، وحظروا نصارى نجران فلما نظروا الى رسول الله (ص) ومعه اطفاله وعياله اعترفوا بأن رسول الله (ص) حق ودفعوا الجزية ، ( فلاجيب انت وصفط بكيف ) هذا ماحصل مع رسول الله (ص)

اما رواية برير فانا اريد الرواية كاملة مع مصدرها هذا كلامك لم اسند عليه ، وحتى رواية الامام الصادق (ع) اريد منك ان تعطني الرواية كاملة مع المصدر حتى ابين لك جهلك وجهل صرخيك الدجال

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

يا خوية شبيك اموّت نفسك

همه شيفتهمون بالروايات هذوله ناس اختصاصهم اصول ومنطق وفلسفة

الله يخلي السيد احمد (ع) خلاهم يبحثون ويدورون بالروايات ومنها عرفوا شنو الرواية

http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg

صدقني اما ان تكون حمار او لاتكون

الكلام كان حول انك تصر على ان مباهلة الحسني ليست تامة لان كاطع هرب او انت تقول انه لم يهرب لكن سيارته بنجرت وما قدر ان يصل في الوقت المناسب الذي مدده الحسني لمدة شهور طويلة
فاين كنتم
وانت قلت بان المباهلة غير تانة لان كاطع لم يحظر الا اذا انسحبت عن كلامك وغيرته
لكن الجميع يعرف انك قلت ان المباهلة لم تتم مع الحسني لانها حصلت من طرف واحد كما تدعون
فنحن اخبرناك بانها تامة لوجود مناظرات حصلت وهي تشبه هذه المباهلة حيث ان طرفا واحدا حظر والثاني هرب او انسحب او تعطلت سيارته وطبعا لو كان عنده ذرة كرامة لحظر وتمت المباهلة وبان الحق حسب مدعاه لكن عدم حظوره رغم طول المدة يدل على انه هرب وخاف
لكنك مع ذلك تتبجحون وتقولن ان المباهلة من طرف واحد لا تتم فاتيتك بمباهلة نجران وغيرها بل مباهلات كثيرة حصلت بينت ان مجرد الدعء هو مباهلة او مجرد حصول تحدي هو احيانا يكون مباهلة
ونصارى نجران ومباهلتهم خير دليل فهم هربوا من المباهلة وهي لم تتم حسب الصيغة التي تشترطها انت لكنها تمت عند العقلاء حيث ان احد الاطراف لم يباهل
لانهم انسحبوا من المباهلة دون ان تتم ومهما حصل بعد ذلك أي انهم اعطوا جزية او قاتلوا او هربوا او سكتوا فمعنى ذلك ان المباهلة تمت رغم انها لم تحصل فيها الصيغة التي تصر عليها انت والتي تقول على ان المباهلة لاتتم بدونها
فها انا اعطيك مثال يبين ان المباهلة تمت وانتهت بفوز نبي الرحمة رغم ان النصارى هربوا منها او انسحبوا او اعطوا الجزية او سلموا فهذا ليس موضوعنا فلا تغالط معي لاني لا اخدع بالمغالطة وصدقني لو تجلب مغالطة من المريخ فلن تمررها علي

1- الموضوع هل ان المباهلة لاتتم الا بالصيغة التي تشترطها انت ام ان أي دعاء او أي تحدي هو مباهلة
2- انت تصر على ان المباهلة لاتتم الا بصيغة (برئت من حول الله وقوته 0000000)ولابد من حظور الخصم وقبوله بالمباهلة وان انسحابه او عدم حظوره لاتعتبروه مباهلة
3- انا قلت لك انه كلا ليس فقط بهذه الصيغة والدليل ان مباهلة نجران تمت بدون هذه الصيغة ومباهلة برير بن خضير في عاشوراء وحتى نفس الرواية التي اعطى الامام فيها صيغة المبالهلة ففيها نلاحظ ان صاحب الامام يقول ففعلت كما امرني الامام فلم يجروء احد على مباهلتي أي هربوا وانت تعرف الروايةى جيدا
لذا اقول ان عدم حظور الخصم يدل على انهزامه كما حصل مع صاحب الامام حين لم يحظر احد لمباهلته

وانتى الحال اما الروايات فهي موجودة وانت اجلبها ان كنت تجراء ولاتحاول تغيير كلامنا لاني اسجل كلامك فالموضوع هل تتم المباهلة بعدم حظور الخصم وانا اقول نعم وانت تقول لا ام تريد تغيير كلامك
يلة شوفنة
بالمناسبة انا مشغول بالقتال في موقع صليبي لكن بسببكم ياسفلة ياصهاينة نحن نعطيهم متنفس وناتيكم لنسحقكم باقدامنا ولكن ينتج من هذا ان وقتنا قليل ولم نعد نتواجد في المنتدى بكثرة رغم وجود اسمي فانا اخرج بدون ان اسجل خروج فاذا كنت تصر ان هذه الروايات غير موجودة فاتحداك ان تنكرها وتقول امام الناس ان هذه الروايات اذا وجدت فستعترف انك حمار
واريدك ان تكتب عشر مرات
كاطع حمار
حتى اتيك بها اما اني اقضي وقتي واضيعه مع حمار لايعترف بانه حمار فهذا ما لست مستعد لتضييع وقتي به

فهل فهمت كلامي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

يقول المدعو ناصر الصرخي
الكلام كان حول انك تصر على ان مباهلة الحسني ليست تامة لان السيد هرب او انت تقول انه لم يهرب لكن سيارته بنجرت وما قدر ان يصل في الوقت المناسب الذي مدده الحسني لمدة شهور طويلة
فاين كنتم


ويرد عليه / سبحانه الله ان الصرخية الكذب عندهم جائز على كولت هذا المثل ( الجذب لو بفلوس جا محد جذب ) والصرخية الكذابين يقولون ان الصرخي مدد المباهلة لدهة شهور طويلة اقول لكم ياعبيد الصرخي اين البيانات التي صدرت من الصرخي يتمديد المباهلة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
لماذا تفترون علينا بالكذب قاتلكم الله فالسيد احمد الحسن (ع) اصدر بيان بطلب كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة ، ولم يطلب الناس للمباهلة اقول لماذا لايصدر الصرخي بيان على الموافقة هل يخاف من المباهلة اذا كان يدعي انه نائب الامام المهدي (ع) العام فهل نائب الامام المهدي (ع) يخاف من المباهلة ، فالسيد احمد الحسن (ع) يدعوا صرخيكم بنفسه للمباهلة واذا كان صرخيكم (زلمة ) لافاليخرج ويتباهل مع السيد احمد الحسن عليهم السلام

يقول الموعو ناصر الصرخي
فنحن اخبرناك بانها تامة لوجود مناظرات حصلت وهي تشبه هذه المباهلة حيث ان طرفا واحدا حظر والثاني هرب او انسحب او تعطلت سيارته وطبعا لو كان عنده ذرة كرامة لحظر وتمت المباهلة وبان الحق حسب مدعاه لكن عدم حظوره رغم طول المدة يدل على انه هرب وخاف


ويرد عليه / اقول لا اعلم هل هذا الكلام من مبتدعات الصرخي فما شاء الله ان الصرخي كثرة بدعه وانفضح على رؤوس الاشهاد ، يقول ان المناظرة تشبه المباهلة ، من اين لك هذا الكلام هل استندت به على اية او رواية اعطينياه اذا مستند به على رواية او اية حتى نعرف ، ام اتيت به من كلامك الفارغ المحجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!


يقول المدعو ناصر الصرخي / لكنك مع ذلك تتبجحون وتقولن ان المباهلة من طرف واحد لا تتم فاتيتك بمباهلة نجران وغيرها بل مباهلات كثيرة حصلت بينت ان مجرد الدعء هو مباهلة او مجرد حصول تحدي هو احيانا يكون مباهلة
ونصارى نجران ومباهلتهم خير دليل فهم هربوا من المباهلة وهي لم تتم حسب الصيغة التي تشترطها انت لكنها تمت عند العقلاء حيث ان احد الاطراف لم يباهل

ويرد عليه / العم ان مباهلة نصارى نجران اتفقوا على ان يتباهلوا مع رسول الله (ص) وحددوا الوقت للمباهلة ، وجتمعوا في مابينهم وقالوا اذا اتى لنا محمد (ص) ومعه عياله فلن نباهلوا فأنه حق ، واتى رسول الله (ص) ومعه الامام علي(ع) والزهراء والحسن والحسين عليهم السلام فلما نظروا نصارى نجران الى رسول الله (ص) قالوا انه حق فلا نباهلوا فوالله اذا باهلنا هذا الرجل فسوف ينزل بنا العذاب ودفعوا الجزية ، وهذه هي مباهلة نصارى نجران بحظور طرفين لاطرف واحد كاما قلت يافهيمه ، فأين الصرخي من نصارى نجران فصرخيكم امركم ان تتباهلوا مع الهواء وضحك على عقولكم المحجرة ن وقال لكم انا باهلة السيد احمد الحسن (ع) اقول لك اذهب الى صرخيك وقل له ان السيد احمد الحسن (ع) يدعوك للمباهلة بنفسك انت لاتتخبئ خلف اصحابك كعمر بن العاص فأن الله فضحك على رؤوس الاشهاد

يقول المدعو ناصر الصرخي
انا قلت لك انه كلا ليس فقط بهذه الصيغة والدليل ان مباهلة نجران تمت بدون هذه الصيغة ومباهلة برير بن خضير في عاشوراء وحتى نفس الرواية التي اعطى الامام فيها صيغة المبالهلة ففيها نلاحظ ان صاحب الامام يقول ففعلت كما امرني الامام فلم يجروء احد على مباهلتي أي هربوا وانت تعرف الروايةى جيدا
لذا اقول ان عدم حظور الخصم يدل على انهزامه كما حصل مع صاحب الامام حين لم يحظر احد لمباهلته

ويرد عليه / اقول لك انا اطالبك بالرواية كاملة مع مصدرها لاتعطيني ربع الرواية حتى يكون النقاش على الرواية فأنان انتظرك ان تأتني بالرواية حتى اناقشك عليها


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

ياحمار ياابن الحمار
ان برير وقف مع غريمه في عاشوراء وهي موجودة في المقتل فراجع
يزبال لاني لااملك الوقت لاراجع لاجلكم فوالله نحن نعتبركم قاذورات ولم نعد نهتم لكم وانتم عندكم فراغ وماعدكم شغل لان تل ابيب تصرف عليكم
وانتم اكثر من مرة تحديتم ان ياتيكم شخص برواية معينة فاتيناكم بها فهربتم عموما رواية مباهلة برير موجودة في المقتل ام انها ضعيفة وهو انهما تباهلا قائلين اللهم اللعن الكاذب
وليس بصيغة برئت من حولي وقوتي كما تشترط
ثم ان كاطع في بيانه يطلب الناس للمبالهة فان لم يجيبوه فينزل عليهم عذاب

اذا حتى اذا هربوا فيعتبر مباهلته هو تامة
هل فهمت ولانريد ان نطيل الكلام فانت اتني بالرواية ام انك تخاف اتحداك اني تقراء المقتل وتاتي بنصها
ونحن لانعتبر المناظرة مباهلة فمن اين جئت بذلك فاي مناظرة حصلت
عموما فلننه النقاش

انا اتحداك ان تحدد يوم ووقت للمبالهة معكم وسنرى من يتهرب
الان سنكشف الباطل ونرى الحق
حدد انت موعد للمباهلة
وانا منذ الان اقول
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق

اللهم الللعنة هذا الخنزير القذر النجس ابن الزنا والحيض ابصق وانجس كل شعرة من لحية القذر الدنس الوسخ ابن كاطع اذا كان عنده كرامة فليحرك شعرة من راسي وانا اعود اليوم الخميس مساءا بعون الله ونصره ونرى شارتكم القذرة

بالمناسبة راجع الموسوعة فسترى مباهلة السفراء مع المدعين وتمت بقول احدهما للاخر اينا مقدم فهو الكاذب يعني أي شخص يقتل قبل صاحبه فهو الكاذب

والان اتحداك اتني برواية المباهلة التي امر بها الامام صاحبه ان يذهب للجبانة ويغتسل ويصوم
وعلمه صيغة المباهلة اتني بها ان كنت لاتخاف ان ابين لك كيف ان المباهلة تتم اذا هرب احد الخصمين ولم يستجب
اتحداك ياابن الزنا
هاانا رجل شريف انزل نفسي معك ياابن الزنا
فلنرى من منا الحق

حدد موعد للمباهلة لي معكم وسنرى كيف ستتهربون اتحداكم

ههههههههههههههه
ايها الناس ها انا اتحداهم وسترون هروبهم والله سيتحججون بالف حجة او يقولون ان نتيجة المباهلة هي اللعن من رحمة الله ويشلعون مني
انا اتحدى كاطع النجس
على الاقل عجز عن ان يحرك ولو شعرة حسني واحد اذا فلياتي الي
هو يتحدى ويخدع وانا اجيبهه
فليرينا قدرته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

يا قرد تعلم رواية برير عندما اتباهل بساحة المعركة كان الطرف الثاني حاظر فلماذا تفترون وتقولون ان المباهلة حصلت من طرف واحد ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

ياابن الزنا انا لااتكلم فقط عن هذه الرواية بل رواية صاحب الامام حين طبق ماقال له الامام ثم قال ففعلت فلم يجبني احد
وانتى الكلام واتحداك ان تاتي بالرواية عموما
انهاءا للنقاش ها انا حاظر امامك واتحداك

فلا تتهرب
اقسم بالله ان يعرفت انكم ستهربون
انا اتحداكم
الان وفورا ولا تقل لي انشاء الله تتلكاها

الان حدد موعد للمباهلة ولا تتهرب باي شكل وباي صورة خل نضع حد وننهي النزاع حتى نكشف الباطل ان تدعي انك تطلبنا للمبالهة واننا هربنا فها انا البي فبين شارتك حتى ننهي النزاع والناس ترتاح
يلة شوفني
انا اتحداك ان تحدد يوم ووقت للمبالهة معكم وسنرى من يتهرب
الان سنكشف الباطل ونرى الحق
حدد انت موعد للمباهلة
وانا منذ الان اقول
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان كان احمد مدعي العصمة صادق

اللهم الللعنة هذا الخنزير القذر النجس ابن الزنا والحيض ابصق وانجس كل شعرة من لحية القذر الدنس الوسخ ابن كاطع اذا كان عنده كرامة فليحرك شعرة من راسي وانا اعود اليوم الخميس مساءا بعون الله ونصره ونرى شارتكم القذرة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

البيان الذي صدر عن أنصار الإمام المهدي (ع) بشأن طلب السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) مباهلة محمود الصرخي نفسه أوضح من أن يتم الإلتفاف على دلالته ، ولكن خسة الصرخي وجبنه هيأت له – كما توهم – مخرجاً عَمْرياً ( نسبة الى عمرو بن العاص ) فاتقاها بعورته .
وهكذا بدلاً من قبوله بالمباهلة أوحى لقطيع القردة الذي يتبعه برفع أصواتهم المنكرة بالسب والشتم الذي لا يحسنون غيره ، عسى أن تضيع الحقيقة وسط الجلبة المفتعلة .
وإذا كان متوقعاً تماماً أن ينكص الصرخي على عقبيه ما أن يشعر بدنو الخطر منه ، وما أن يرى أن لعبته الطفولية الغرائزية قد اتخذت مساراً جدياً ، فإن المؤسف – ولا أقول غير المتوقع – إن قردته الذين لُدغوا من جحره مرات ومرات قد فقدوا على ما يبدو كل مجسات الإستشعار وأضحوا جلوداً ميتة الإحساس . فهم كما يظهر بجلاء لم يعودوا يشعرون بأن سيدهم ( القردي الأعلم ) يلقي بالعبء دائماً على كواهلهم ، ويعرضهم دائماً بضاعةً رخيصة ً في سوق السقوط ( في العراق اليوم – والفضل في هذا يعود لفقهاء آخر الزمان – أصبح للسقوط الخلقي سوق مزدهرة ) . والمؤسف مرة أخرى – وهذه بدورها ثقافة عراقية متجذرة – إن القرود لم تعد فاقدة الإحساس فقط بل إن تشويهاً خَلقياً ( من الخلقة ) قد طرأ عليها فتركبت لها مجسات من نوع آخر ترى الجُبن والخسة والهزائم المنكرة شجاعة متفردة وانتصاراً مذهلاً ( على الطريقة الصدامية ) ، فهاهم قرود الصرخي يطبلون دون كلل أو ملل – ودون إدراك بطبيعة الحال – بانتصار قردهم الأعلم الذي فر من الحلبة وانزوى في جحره كجرذ قميء .
يا لله ويا للإنتصارات ! صحيح إن صورة البطل قد تغيرت في عصرنا الراهن ، ولم تعد هي نفسها الصورة التي كانت تداعب مخيلة الناس في الأزمان الغابرة ، وذلك بفعل طبيعة العصر وطبيعة الهموم التي ترشحت عنه ، غير أن أحداً لا يمكنه تصور أن يختبئ البطل وراء الجموع ، والأنكى من هذا أن يغريها بالهتاف له على أنه هو البطل !؟ والأكثر مرارة من كل ما تقدم أن تصدق هذه الجموع وتستجيب لبطلها الكارتوني المزيف .
على عصرنا السلام أم على أناس هذا العصر المنكوسين السلام ؟
الشاعر يقول :
نعيب زماننا والعيب فينا ولو نطق الزمان إذن شكانا