اتباع المرجع اليعقوبي يهددون باسم الكربلائي ويهجمون بالسكاكين في حسينية العاشورلاهانته المراجع

[موالى]

للأسف لقد تجاوز الملا باسم الكربلائي كل الحدود وشتم سماحة السيدين الجليلين آية الله السيد فضل الله وآية الله السيد القائد علي الخامنئي ، بالاضافة الى كل العلماء الذين قالوا بحرمة التطبير

لا نريد ان نحجر على حق من يريد التطبير ولكن ندعوهم الى عدم فرض ارائهم على الاخرين

وبالنسبة لباسم عليه الاعتذار والا فأتوقع انها ستكون سقطة قوية له وسيخسر الكثير من رواده

[هادي]

للأسف لقد تجاوز الملا باسم الكربلائي كل الحدود وشتم سماحة السيدين الجليلين آية الله السيد فضل الله وآية الله السيد القائد علي الخامنئي ، بالاضافة الى كل العلماء الذين قالوا بحرمة التطبير

لا نريد ان نحجر على حق من يريد التطبير ولكن ندعوهم الى عدم فرض ارائهم على الاخرين

وبالنسبة لباسم عليه الاعتذار والا فأتوقع انها ستكون سقطة قوية له وسيخسر الكثير من رواده

الاخ موالي..

رغم اني لا اؤيد التطبير.. ولكن

الفتنة بدأها المرشد بفرض رأيه بالاكراه و الاجبار على جميع الشيعة في ايران حتى من لا يرجع اليه..

رغم وجود غالبية المراجع الذين يبيحون ذلك بعنوانه الاولي ..

بل وصل الامر لاتباع المرشد بالتهجم ومنع ذلك على الشيعة خارج ايران..

الا ترى معي ان في ذلك دكتاتورية وارهاب فكري غير معقول..

و للاسف باسم وجماعته هم ردة فعل على تطرف المرشد في تطبيق الحرمة التي يراها و اجبار

الشيعة في العالم على ذلك..

[عباس الابيض]

21 كانون الأول 2012


حمير سائبة في شوارع كربلاء (مصور)





رصدت عدسة وكالة نون الخبرية صور لعدد من الحمير السائبة في كربلاء حيث تشهد بين الفينة ظهور عدد من الحمير السائبة في وسط شوارع المدينة ما اعتبرها البعض ظاهرة سلبية تشوه المنظر العام للمدينة فيما اعتبر اخرون بان هذه الحمير يمكن تستغل من قبل جماعات ارهابية للتفخيخ كما حصل في مناطق متفرقة من العراق ،هذه الصور التقطت في شارع حمزة الزغير الجديد "

وكالة نون


الموضوع في صور

[زوربا]

خادم الحسين ... خادم الحسين

كلمة تتردد كثيرا للدفاع عن الافاق باسم الكربلائي لمجرد ترديده بعض الاشعار

اليكم خادم أمير المؤمنين الشمر بن ذي الجوشن الذي قاتل تحت رايته في حرب صفين ، ثم يوم كربلاء قتل سيد الشهداء

لا تنغروا بظاهر الشخص

فاليوم باسم يشتم علماء الامه وعلى راسهم قائد الجمهورية الاسلامية السيد الخامنئي

فهكذا شخص مثل باسم لا يقال له خادم الحسين لانه يحارب الامام صاحب الزمان فهو صاحب هذه الدولة

[مطيري شيعي]

انتم تتعاملون مع اناس تكفيريين لا يختلفون عن الوهابية في شىء

فرقة ضاله متلبسه بالدين

لا تغركم صيحاتهم ولا جعجعتهم

[الخط السريع]

رواديد حسينيون وآخرون عن الحسين بعيدون!


علي أحمد المحيسن

16/11/2013م





في كل عام من عشرة محرم الحرام يقوم الشيعة الموالون - وبكل ما أوتوا من قوة وطاقات متوفّرة - بخدمة الحسين عليه السلام في إحياء الشعائر الحسينية التي هي مصدر قوّة للمذهب والدين ، ومن هؤلاء الخدّام الرواديد الحسينيون - جزى الله المخلصين منهم عن الإسلام كل خير -أولئك الذين ينذرون أنفسهم وحناجرهم وأصواتهم وأطوارهم ( ألحانهم ) من أجل خدمة العزاء واللطم في عشرة عاشوراء المباركة.




على مرّ السنين كان الرواديد وما زالوا يحرّكون المشاعر ويُلهبون القلوب والأرواح وذلك بإلقاء أفضل القصائد التي يكتبها شعراء أهل البيت عليهم السلام ويؤدّونها بكل إبداع ، فهم يُثيرون الحماسة في قلوب المحبين ويؤرّخون بأقلام أصواتهم الجيّاشة ثورة الإمام الحسين (ع) عِبرةً وعَبرةً ، يستمطرون الدموع من الموالين الوالهين

المفجوعين ، ويُشعلون جذوة المصاب بطرق وأساليب فنّية احترافية وكأن حدث الطفّ وقتل سيد الشهداء وأبنائه وأخوته وأصحابه حدثت للتوّ بالرغم من مرور 1300 عام ونيّف من السنوات التي لم يستطع أعداء الإمام الحسين وقتلته إخمادها وإطفاء أوار مصابها الملتهب .


أجل إنهم الرواديد الحسينيون الذين استطاعوا عبر التاريخ جذب الناس إلى واقعة الطف الأليمة عبر أصواتهم الرائعة وفنّهم الجميل الراقي ، ومعلوم أن الشّعر إن لُحّنت قوافيه فإنها تكون أقرب للقلب والنفس وأفضل للحفظ والاسترجاع ، فقد جدّدوا وتجدّدوا في الأساليب حسب ما يوافق العصر، وقد لمعت أسماء كثيرة في هذا المجال من العراق

وإيران والشام والخليج، فكانوا محل قبول من الجميع ينثرون عطاءهم أصداءً في سماء الولاء أفراحًا وأتراحًا متنوّعي الشكل والمضمون تمامًا كالورود في البستان حيث يختار المستمع من إصداراتهم ما يشاء سواء فيما كان مسجّلاً من أعمالهم في الاستوديو أو ما كان حيًّا على مسرح العزاء في بيوتات الحسين عليه السلام ، فخلدوا ملحمة الطف بأبعادها التاريخية والاجتماعية والنفسية والإنسانية فكانوا بحق عنصرًا فعّالاً ورقمًا لا يُستهان به في إثراء الساحة الحسينية وخاصة في فئة الشباب ، فقاموا بالدور المناط بهم خير قيام .

هكذا كان الرواديد الحسينيون مصدرًا لنشر الوعي بين الناس والرد على الشُّبه التي تعتري الشعائر الحسينية ، ولم يُشتهر عن رادود حسيني أن خرج عن الهدف المنشود له كما أسلفنا إلا أن البعض من

هؤلاء الرواديد الذين يدّعون أنهم رواديد حسينيون وهم عن الحسين وعن أهداف الحسين بعيدون شطحوا شطحاتٍ كُبرى ، وابتعدوا عن الدور الذي ينبغي على الرادود الحسينيّ أن يسلكه ، فأخذوا ينشرون القصائد التي تؤيد هذه الشعيرة وتضرب تلك وتؤيد هذا المرجع أو تُعارض ذاك المرجع الذي يختلفون معه حول بعض الممارسات التي هي ليست واجبة أصلاً في الدين بل هي داخلة في عنوان الحلية والجواز ، وكأن العزاء أصبح ساحة للانتقام من هذا المرجع أو ذاك

المرجع ممن يختلفون معه ، ناسين أو متناسين أن هذا النوع من الفنّ الحسيني إنما جاء لخدمة المنبر لا لضرب خدّام المنبر ، فهذا هو أحد الرواديد اليوم يسل سهم حُنجرته من كِنانة حقده ويشهر سيف صوته في وجه مرجع من مراجع الدين الكبار وقائد إسلاميّ عظيم قاد الأمة نحو العزة والكرامة وحفظ للدين كينونته في وجه الاستكبار العالمي ، حيث تحوّل هذا الرادود إلى أشبه بِلُعبة في أيدي بعض المغرضين وكالريشة في مهب ريح العواطف والعواصف الهوجاء التي تنشر السب والشتم ومقارعة المراجع العظام الذين هو ممن ( الرادّ عليهم كالرادّ على الله ) .

أجل إنه الرادود باسم الكربلائي الذي يحدّ سيف قوافيه ويختار القصائد اللاذعة لا لكي يشهرها في وجه المُعادي من النواصب ، بل في وجه من يُحارب النواصب ، ويُصحّح السلوك الديني المشين

ويُحذّر مما يراه توهينًا للدين ، إن هذا الرادود يستغل ويستقل المنبر الحسيني لأهداف غير حسينية في كل عامٍ ليفاجئ جمهوره من الموالين بقصيدة أو قصيدتين أو أكثر في النيل من المرجعية التي تُحرّم الممارسات الخاطئة من الشعائر ، فحارب كل من يُخالفه ويخالف رأيه ومسلكه مستخدمًا المنبر الحسينيّ في ذلك ، فأتعب حناجر وصدور كل من يُشاركه في اللطم والعزاء بل ودعا لإسالة الدماء الباردة على الأرض بينما دمه ورأسه وصدره في مأمن من ذلك .

إنه يختار من الشعر أجوده ومن الشعراء أسمنهم لكي يُورون في أبياتهم ويُخفون في قوافي قصائدهم من المفردات ما يمكن أن يكون له أكثر من وجه ومدلول ، ذكاء أو خبث أو مكر وخداع لا أدري لكنه فنّ راقٍ من فنون الحيل الأدبية التي تجعل المتلقّي يقرأ في الأبيات أكثر من معنى لدرجة أنه يلبس على المتلقي أنه يقصد المخالفين من النواصب ثم يقول لك في نهاية المطاف : ( المعنى في قلب الشاعر ) ، لكن هذا الشاعر أو ذاك لا يستطيع أن يُخفي هذه الأمور في شعره عن الناقد المتبصّر الذي يستطيع أن يقرأ ما بين السطور خاصّةً إذا ما نظر إلى تاريخ هذا الرجل المفعم بكره خطّ أي مرجع يُخالف رأيه وما يذهب إليه مما يدعو له هذا الرادود صراحة ، إنه نوع من أنواع إعلان الحرب على الشعائر لكن باسم الشعائر ، إعلان حرب على الحسين من منبر الحسين (ع).

هذا الكلام لا نقوله جُزافًا ولا نتقوّل به على الرجل إذ تكرار هذه الأمور في كل سنة منه يفضحه ويُعرّي نواياه تجاه المرجعية التي تُخالف ما يذهب إليه ، أيّ أسلوبٍ هذا الذي يجعل رادودًا حسينيًّا يدّعي خدمة المنبر الحسيني يتطاول على المرجعية بشكل واضح وفاضح وتجد هناك من يُدافع عنه وكأنه مرجع من المراجع التي لا يجوز أن يرد عليه إلا مرجع مثله ، بل يجعل منه خطًّا أحمر ولحمه مرّ لا يمكن تناوله بسوء .

لقد تطوّر أسلوب هذا الرادود حتى أنه أصبح يستهزئ بأحد المراجع ليس عبر الكلمة واللحن والأداء بل عبر حركة اليد وقسمات الوجه وإظهار الابتسامة الساخرة فرحًا مسرورًا وكأنه ينتصر للحسين عليه السلام وهو في مجلس يُفترض أن يكون مجلس حُزن وعزاء ، ألا يعلم هذا الجاهل أنه يُجابه ابنًا مجاهدًا وقائدًا مسدّدًا من أبناء وقادة الإمام الحسين عليه السلام ووليّا من أولياء الله الصالحين وفقيهًا من فقهاء أهل بيت العصمة عليهم السلام ، إن العيب ليس في هذا الرادود بل العيب كل العيب فيمن يسمح له ويفتح له أبواب حسينياته لكي ينال ما ينال من المراجع في كل عام ، هذا السكوت يجعلنا نضع هذا الرجل في موضع العمالة والخيانة لمبادئ الحسين عليه السلام وإلا لماذا يتجرأ على المرجعية ولا من مُنكر عليه ممن يتّبعهم من مراجع دينية ينبغي فيها أن تكون أكثر حذرًا وأكثر وعيًا بما يُطرح على المنبر الحسيني ؟

إن الرسالة التي يُقدمها الرواديد الحسينيون رسالة عظيمة إذا ما اقترنت بالحسين ومبادئ الحسين وإشعال جذوة عشق الحسين وحب الحسين عليه السلام ، والسؤال الذي يطرح نفسه وبقوة :
هل اختُزلت ثورة الإمام الحسين عليه السلام في شعيرة يُدافع عنها هذا الرادود وكأنها لُبّ الفكر الشيعي والتشيع ، ومن دونها لا تقوم للتشيع من قائمة ؟

يقول هذا الرادود في آخر مشاركاته لهذا العام الذي يأتي مُكمّلاً لمسلسل الاستهزاء بالمرجعية والمراجع في قصيدة له نشرت :

مشلولة إيده إلما تطبر مشلولة
وحسين هذا شلون ما تبچونه ؟!
إلعادى الشعائر يا بشر قولو له
صومه وصلاته وحجته ما مقبولة
ويصرخ قائلاً:
((كل يوم يجونا بصورة ما يجوزون))

إنه يخلط حابل الوقوف في وجه الشعائر بنابلها ، ثم ما هذه النظرة الإقصائية للآخر التي تحصر الحسين (ع) في زاوية من الزوايا وتسجن صقر مبادئه في قفص الأنانية ، لماذا كل من لم يقم بالشعائر الحسينية أعماله غير مقبولة ؟

ألم يقل النبيّ الأعظم (ص) : " أحبّ الله من أحبّ حسينًا " ؟!
فالحب وحده يكفي فكيف بمن نصره ونصر مبادئه ؟

إنه استغلال لاسم الحسين (ع) ، وهذا واللهِ ليس مبدأ الحسين عليه السلام ، فالحسين (ع) صاحب رسالة عالمية إنسانية التحق به الكثير يوم الطف الكثير من المخالفين والموالين بل وحتى ممن هم من أهل الرسالات الأخرى غير الإسلامية ، إنك أيها الرادود تُسيء إلى الحسين بقولتك هذه ولست تنصره، أوتنصر مبادئه الإنسانية الحقّة .
عجيب أمر هذا الرادود ، والأعجب من ذلك أن يُقال بأن هذا رادود حسينيّ وهو عن الحسين في مثل هذه القصائد بعيد كل البُعد فأخلاق الحسين يجب أن تكون واضحة المعالم على من يريد أن ينتسب لشعائر الحسين ويُحلّق في سماء الحسين عليه السلام سواء بفكره أو بقلمه أو بصوته ، وإلا فهو لا يستحق أن ينتسب للحسين ومنبر الحسين.

الأحساء
12ـ1ـ1435هـ

http://www.labbake.com/index.php?sho...rticle&id=3024