عندهم مشكله في كتبهم مع النواصب الله يستر

[جون]

منو قالك ياقاتل المشركين ان اللي يقتل سني يدخل الجنه ؟

عندنا ممنوع تذبح القطو والجلب ، فما بالك بالسني ؟

[قاتل المشركين]

[quote=جون;86000]منو قالك ياقاتل المشركين ان اللي يقتل سني يدخل الجنه ؟

عندنا ممنوع تذبح القطو والجلب ، فما بالك بالسني ؟[/quote]

سلام ياجون اللي قال من يقتل سني يدخل الجنه الكتب الي في المكتبات الشيعيه اقصد يعني كتب الدين كما تقولون .
تقوم عقيدة الشيعيه في استباحة أموال ودماء أهل السنة. روى الصدوق في (العلل) مسنداً إلى داود بن فرقد قال : (( قلت لأبي عبدالله : ما تقول في الناصب؟ قال حلال الدم لكن أتقي عليك، فإن قدرت ان تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل. قلت : فما ترى في ماله؟ قال : خذه ما قدرت))(1).

بل ترى الشيعة ان كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون وكفر الردة أغلظ بالإجماع ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك(2).

جاء في كتاب (وسائل الشيعة) عن الفضيل بن يسار قال : (( سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة (أي الشيعيه) : هل أزوجها الناصب؟ قال لا، لأن الناصب كافر)) (3).

مشاء الله عليكم كلام جميل جدا جدا جدا.

[السيد مهدي]

[quote=جون;86000]منو قالك ياقاتل المشركين ان اللي يقتل سني يدخل الجنه ؟

عندنا ممنوع تذبح القطو والجلب ، فما بالك بالسني ؟

سلام ياجون اللي قال من يقتل سني يدخل الجنه الكتب الي في المكتبات الشيعيه اقصد يعني كتب الدين كما تقولون .
تقوم عقيدة الشيعيه في استباحة أموال ودماء أهل السنة. روى الصدوق في (العلل) مسنداً إلى داود بن فرقد قال : (( قلت لأبي عبدالله : ما تقول في الناصب؟ قال حلال الدم لكن أتقي عليك، فإن قدرت ان تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل. قلت : فما ترى في ماله؟ قال : خذه ما قدرت))(1).

بل ترى الشيعة ان كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون وكفر الردة أغلظ بالإجماع ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك(2).

جاء في كتاب (وسائل الشيعة) عن الفضيل بن يسار قال : (( سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة (أي الشيعيه) : هل أزوجها الناصب؟ قال لا، لأن الناصب كافر)) (3).

مشاء الله عليكم كلام جميل جدا جدا جدا.[/QUOTE]

شرحنا لك هنا راجع مداخلتي السابقة:

مايلزم الشيعي العادي مصدرين فقط.

كتاب الله والرسالة العملية لمرجع تقليده.

[قاتل المشركين]

سلام ياجون اللي قال من يقتل سني يدخل الجنه الكتب الي في المكتبات الشيعيه اقصد يعني كتب الدين كما تقولون .
تقوم عقيدة الشيعيه في استباحة أموال ودماء أهل السنة. روى الصدوق في (العلل) مسنداً إلى داود بن فرقد قال : (( قلت لأبي عبدالله : ما تقول في الناصب؟ قال حلال الدم لكن أتقي عليك، فإن قدرت ان تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل. قلت : فما ترى في ماله؟ قال : خذه ما قدرت))(1).

بل ترى الشيعة ان كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون وكفر الردة أغلظ بالإجماع ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك(2).

جاء في كتاب (وسائل الشيعة) عن الفضيل بن يسار قال : (( سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة (أي الشيعيه) : هل أزوجها الناصب؟ قال لا، لأن الناصب كافر)) (3).

مشاء الله عليكم كلام جميل جدا جدا جدا.[/size]

شرحنا لك هنا راجع مداخلتي السابقة:

مايلزم الشيعي العادي مصدرين فقط.

كتاب الله والرسالة العملية لمرجع تقليده.

[/quote]

ياشيخ ليكون المرجع عندك نبي علمنا عشان ندخل في الدين الجديد .

[السيد مهدي]

شرحنا لك هنا راجع مداخلتي السابقة:

مايلزم الشيعي العادي مصدرين فقط.

كتاب الله والرسالة العملية لمرجع تقليده.

ياشيخ ليكون المرجع عندك نبي علمنا عشان ندخل في الدين الجديد .[/quote]

هل أنت هنا للتواصل الودي المعرفي؟؟ أم للمسخرة!!!!!!!!

لانبي بعد نبينا الكريم(ص).

وعندما ذكرنا لك مرجع الدين، كان قصدنا إفهامك بإن الكتب التي تقرأ بها تلكم الروايات والأحاديث. ليست مكتوبة للعامي الشيعي، بل هي لأهل الإختصاص.

ومرجع الدين واحد من هؤلاء أهل الإختصاص، لكنه ابرزهم وأعلمهم. وهو من يراجع تلك الكتب ليمحص كل رواياتها وكل مافيها ليستخلص منها الحكم الشرعي.

يعني فهمه لتلك الكتب الأختصاصية فهم عالم يعرف الكثيروملم باللغة وعلومها وكتاب الله وعلومه، والسيرة النبوية والسنة الشريفة، لذلك يتهيئ للفتيا وإفادة من دونه من العلم.

وعندما يقلده العاميون من الشيعة، يثقون بعدالته وتقواه وعلمه.

لذلك يكون مرجعهم.

هل فهمت ألآن أخانا الكريم؟؟؟أم إنك لاتزال تصرعلى المسخرة والمشاكسات!!!!!!!

[قاتل المشركين]

ياشيخ ليكون المرجع عندك نبي علمنا عشان ندخل في الدين الجديد .

هل أنت هنا للتواصل الودي المعرفي؟؟ أم للمسخرة!!!!!!!!

لانبي بعد نبينا الكريم(ص).

وعندما ذكرنا لك مرجع الدين، كان قصدنا إفهامك بإن الكتب التي تقرأ بها تلكم الروايات والأحاديث. ليست مكتوبة للعامي الشيعي، بل هي لأهل الإختصاص.

ومرجع الدين واحد من هؤلاء أهل الإختصاص، لكنه ابرزهم وأعلمهم. وهو من يراجع تلك الكتب ليمحص كل رواياتها وكل مافيها ليستخلص منها الحكم الشرعي.

يعني فهمه لتلك الكتب الأختصاصية فهم عالم يعرف الكثيروملم باللغة وعلومها وكتاب الله وعلومه، والسيرة النبوية والسنة الشريفة، لذلك يتهيئ للفتيا وإفادة من دونه من العلم.

وعندما يقلده العاميون من الشيعة، يثقون بعدالته وتقواه وعلمه.

لذلك يكون مرجعهم.

هل فهمت ألآن أخانا الكريم؟؟؟أم إنك لاتزال تصرعلى المسخرة والمشاكسات!!!!!!!

[/quote]

السيد مهدي نفسي تجوبني على حاجه وحده ليه الشيعي مايفكر الي يقوله له المرجع يصدقه ولا يسئله عن شئ لان كلام المرجع صحيح لماذا؟؟
أخي بعدين تقول عالم ملم باللغه وعلومها ارجوك علمني منو هذا العالم الخمني او السيستاني بعدين هم يعرفون الغه العربيه؟؟؟
لو المرجع لو يقول القبله كربلاء ؟؟ نصدقه بدون جدل؟؟
يعني المرجع او المقلد لو يقول اقتلوا الوهابيه؟؟ يعني نقتلهم دون سؤل؟؟
يعنى انا مو انسان عندي تفكير المرجع او المقلد هو الي يفكر لي؟؟
يعني انا مقراء شئ عشان انا انسان عامي ؟؟؟ اسوي الي يقول لي المرجع؟؟؟

[البارق_الهمّال]

أدعوك ياقاتل أن تذهب لأي حوزة علمية لترى بعينيك كيف أن أصغر طالب فيها يناقش استاذه

في شتّى المسائل و العلوم و الفنون

لدينا باب الاجتهاد مفتوح و أي رواية عندنا خاضعة للبحث و التمحيص

[صقر الهيلا]

أدعوك ياقاتل أن تذهب لأي حوزة علمية لترى بعينيك كيف أن أصغر طالب فيها يناقش استاذه

في شتّى المسائل و العلوم و الفنون

لدينا باب الاجتهاد مفتوح و أي رواية عندنا خاضعة للبحث و التمحيص

هذا شي طيب :

عندي اقتراح ليش ما نسوي مناضره علميه بين علماء من الشعه و من السنه .

واللي يثبة حجته ان مذهبه هو الصحيح واقرب الى طريق الجنه .نذهب معه ونصير في ذمته يوم القيامه نمسكه من رقبته امام الله ونقول هذا العالم فلان ان كذب فقد كذب عليك يالله وان صدق وادى الامانه فجزائه الخير وانت يالله بيدك الخير كله .


اما قصة الروافض والوهابيه ما لها لزوم وتراها من بقايا الاستعمار التي رقص عليها كثيرا .

وانا لا شيعي ولا سني مسلم على ملة ابينا ابراهيم ومجدد الدين الحنيف محمد صلى الله عليه وسلم .

اتقوا الله ولا تخرجوا المسلمين من دينهم وديارهم . فان هدم الكعبه اهون عند الله من اراقة دم مسلم .فما بالكم اذا كان مسلم يريق دم مسلم .

[السيد مهدي]

هل أنت هنا للتواصل الودي المعرفي؟؟ أم للمسخرة!!!!!!!!

لانبي بعد نبينا الكريم(ص).

وعندما ذكرنا لك مرجع الدين، كان قصدنا إفهامك بإن الكتب التي تقرأ بها تلكم الروايات والأحاديث. ليست مكتوبة للعامي الشيعي، بل هي لأهل الإختصاص.

ومرجع الدين واحد من هؤلاء أهل الإختصاص، لكنه ابرزهم وأعلمهم. وهو من يراجع تلك الكتب ليمحص كل رواياتها وكل مافيها ليستخلص منها الحكم الشرعي.

يعني فهمه لتلك الكتب الأختصاصية فهم عالم يعرف الكثيروملم باللغة وعلومها وكتاب الله وعلومه، والسيرة النبوية والسنة الشريفة، لذلك يتهيئ للفتيا وإفادة من دونه من العلم.

وعندما يقلده العاميون من الشيعة، يثقون بعدالته وتقواه وعلمه.

لذلك يكون مرجعهم.

هل فهمت ألآن أخانا الكريم؟؟؟أم إنك لاتزال تصرعلى المسخرة والمشاكسات!!!!!!!

السيد مهدي نفسي تجوبني على حاجه وحده ليه الشيعي مايفكر الي يقوله له المرجع يصدقه ولا يسئله عن شئ لان كلام المرجع صحيح لماذا؟؟
أخي بعدين تقول عالم ملم باللغه وعلومها ارجوك علمني منو هذا العالم الخمني او السيستاني بعدين هم يعرفون الغه العربيه؟؟؟
لو المرجع لو يقول القبله كربلاء ؟؟ نصدقه بدون جدل؟؟
يعني المرجع او المقلد لو يقول اقتلوا الوهابيه؟؟ يعني نقتلهم دون سؤل؟؟
يعنى انا مو انسان عندي تفكير المرجع او المقلد هو الي يفكر لي؟؟
يعني انا مقراء شئ عشان انا انسان عامي ؟؟؟ اسوي الي يقول لي المرجع؟؟؟[/quote]

طيب أخي الكريم، ليست هناك مشكلة نحاول إفهامك.

لاتتصور نريد ألتأثيرعليك. أنت حر بما تعتقد لكن فقط نشرح لك مايؤمن به الشيعي.

أجيبك عن كل شئ بس خليك جدي باحث عن الحق والحقيقة، و ليس حضرت فقط للمهاترات.

لاأخي الكريم. لاكهنوت في الإسلام، ومرجع الدين، ليس كأي معمم شيعي. ومراجع الدين الذين يقلدهم العامة يعدون بالأصابع فقط.

يعني ليس كل من إعتم بعمة أصبح عالم دين مرجع يفتي ويحرم ويحلل. بل مرجع الدين مشهود له بالعلم والتقوى والعدالة.

والعامي يصدقه لكونه يعرف عن أمورالدين أكثرمن العامي. تصور نفسك تراجع طبيب درس وتعلم فسلجة الجسم البشري وعلم الطب ومهر بمعالجة المرضى. فهل من الحكمة أن يجادل من قبل مراجعه المريض؟؟؟؟

فكرقليلا بالأمرأخي الكريم. لاتقليد في العقائد. والتقليد فقط بالفرعيات والتفاصيل التي درس مصادرها وفقهها وأصولها عالم الدين.

لكن لوكانت عندك المعرفة والعلم بكتاب الله وتفاصيل الشريعة والسنة. نعم لاتحتاج لمرجع أوحتى تخطأ المرجع مادمت واثقا من نفسك أعلم منه.

لكن ليس من الحكمة أن تكذب العالم وأنت جاهل.

الإمام الخميني(رحمه الله) والإمام السيستاني، بل كل الدارسين للعلم الديني، لايبدأون بدرس كتاب الله وكتب الشريعة مالم يختموا كل علوم اللغة العربية. من نحو وصرف وبيان وبلاغة وشعر وبديع، وإلا كيف يفهمون كتاب الله إذا لم يكونوا ملمين باللغة وعلومها.

فمن قال لك بإنهم لايتكلمون أو لايعرفون العربية؟؟؟؟؟؟؟؟

أستغفرالله من هذا العالم الذي يقول القبلة كربلاء؟؟ هل أنت واع يامحترم؟؟؟ تريديني أزعل منك وأنهي الحوار معك. تصورتك جدي لكن بكل أسف تتتكلم كلام مصدق لما يحشون به دماعك من أكاذيب.

ألا تشاهد جموع الحجيج الشيعة كل سنة تحج لبيت الله الحرام؟؟ فمن أين لك مثل هكذا ترهات؟؟؟

عالم الدين حاشاه أن يأمر بقتل إنسان، أويقول لك إتبعني كالأعمى.

أخي أنت متأثر بأكاذيب وقصص ما أتى الله بها من سلطان.

لاحول ولاقوة إلا بالله.

[قاتل المشركين]

السيد مهدي نفسي تجوبني على حاجه وحده ليه الشيعي مايفكر الي يقوله له المرجع يصدقه ولا يسئله عن شئ لان كلام المرجع صحيح لماذا؟؟
أخي بعدين تقول عالم ملم باللغه وعلومها ارجوك علمني منو هذا العالم الخمني او السيستاني بعدين هم يعرفون الغه العربيه؟؟؟
لو المرجع لو يقول القبله كربلاء ؟؟ نصدقه بدون جدل؟؟
يعني المرجع او المقلد لو يقول اقتلوا الوهابيه؟؟ يعني نقتلهم دون سؤل؟؟
يعنى انا مو انسان عندي تفكير المرجع او المقلد هو الي يفكر لي؟؟
يعني انا مقراء شئ عشان انا انسان عامي ؟؟؟ اسوي الي يقول لي المرجع؟؟؟

طيب أخي الكريم، ليست هناك مشكلة نحاول إفهامك.

لاتتصور نريد ألتأثيرعليك. أنت حر بما تعتقد لكن فقط نشرح لك مايؤمن به الشيعي.

أجيبك عن كل شئ بس خليك جدي باحث عن الحق والحقيقة، و ليس حضرت فقط للمهاترات.

لاأخي الكريم. لاكهنوت في الإسلام، ومرجع الدين، ليس كأي معمم شيعي. ومراجع الدين الذين يقلدهم العامة يعدون بالأصابع فقط.

يعني ليس كل من إعتم بعمة أصبح عالم دين مرجع يفتي ويحرم ويحلل. بل مرجع الدين مشهود له بالعلم والتقوى والعدالة.

والعامي يصدقه لكونه يعرف عن أمورالدين أكثرمن العامي. تصور نفسك تراجع طبيب درس وتعلم فسلجة الجسم البشري وعلم الطب ومهر بمعالجة المرضى. فهل من الحكمة أن يجادل من قبل مراجعه المريض؟؟؟؟

فكرقليلا بالأمرأخي الكريم. لاتقليد في العقائد. والتقليد فقط بالفرعيات والتفاصيل التي درس مصادرها وفقهها وأصولها عالم الدين.

لكن لوكانت عندك المعرفة والعلم بكتاب الله وتفاصيل الشريعة والسنة. نعم لاتحتاج لمرجع أوحتى تخطأ المرجع مادمت واثقا من نفسك أعلم منه.

لكن ليس من الحكمة أن تكذب العالم وأنت جاهل.

الإمام الخميني(رحمه الله) والإمام السيستاني، بل كل الدارسين للعلم الديني، لايبدأون بدرس كتاب الله وكتب الشريعة مالم يختموا كل علوم اللغة العربية. من نحو وصرف وبيان وبلاغة وشعر وبديع، وإلا كيف يفهمون كتاب الله إذا لم يكونوا ملمين باللغة وعلومها.

فمن قال لك بإنهم لايتكلمون أو لايعرفون العربية؟؟؟؟؟؟؟؟

أستغفرالله من هذا العالم الذي يقول القبلة كربلاء؟؟ هل أنت واع يامحترم؟؟؟ تريديني أزعل منك وأنهي الحوار معك. تصورتك جدي لكن بكل أسف تتتكلم كلام مصدق لما يحشون به دماعك من أكاذيب.

ألا تشاهد جموع الحجيج الشيعة كل سنة تحج لبيت الله الحرام؟؟ فمن أين لك مثل هكذا ترهات؟؟؟

عالم الدين حاشاه أن يأمر بقتل إنسان، أويقول لك إتبعني كالأعمى.

أخي أنت متأثر بأكاذيب وقصص ما أتى الله بها من سلطان.

لاحول ولاقوة إلا بالله.

[/quote]

[SIZE="6"]أخوي ممكن اتعلم منك اكثر عشان استفيد بس انت اخوي تناقض الاحاديث الوارده في فضل كربلاء المشكله انك تقول لي كلام واسمع كلام ثاني من المرجعيات الدينيه عندكم وشوف في الحسينيات حاجه تشيب راس الوليد في بطن امه ارجوك اخوي ابي الصدق منو الصادق المرجعيات او انت او الي نشوفه في الحسينيات وكمان ايش رايك في هذي الاحاديث وغيرها كثير.
ومن الأحاديث الأخرى التي تحدثت عن خصوصية تربة كربلاء وتفضيلها على أرض مكة هي ما يلي:
1. فعن أبي الجارود، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: «أتخذ الله أرض كربلاء حرماً آمناً مباركاً قبل أن يخلق ارض الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام وأنها إذا بدل الله الأرضين رفعها الله كما هي برمتها نورانية صافية فجعلت في أفضل روض من رياض الجنة، وأفضل مسكن في الجنة لا يسكنها إلا النبيون والمرسلون).
أو قال: أولوا العزم من الرسل وانها لتزهر من رياض الجنة كما يزهر الكوكب الدري من بين الكواكب لأهل الأرض يغشى نورها نور أبصار أهل الجنة جميعاً، وهي تنادي أنا أرض الله المقدسة، والطينة المباركة التي تضمنت سيد الشهداء وشباب أهل الجنة» (راجع الوسائل للحر العاملي رحمه الله: ج 10، ص 403).
2. روى الحر العاملي رحمه الله في الوسائل عن أبي سعيد القماط، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: «أن أرض الكعبة قالت: من مثلي وقد بُنيَ بيت الله على ظهري، يأتيني الناس من كل فج عميق؟ وجعلت حرم الله وأمنه؟ فأوحى الله إليها كفي وقري، ما فَضْلُ ما فضلت به فيما أعطيت أرض كربلاء إلا بمنزلة الابرة غمست في البحر، فحملت من ماء البحر، ولولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من ضمنته كربلاء لما خلقتك، ولا خلقت الذي افتخرت به فقري واستقري وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلاّ مسختك وهويت بك في نار جهنم» (راجع وسائل الشيعة، باب استحباب التبرك بكربلاء، ج 10، ص 403).

ايش رايك اخوي السيد مهدي وتوجد احاديث يشيب لها راس الطفل ارجوا اني استفيد منك ب معرفه الحق والدين الصحيح وشكرا .[/SIZE]

[قاتل المشركين]

أدعوك ياقاتل أن تذهب لأي حوزة علمية لترى بعينيك كيف أن أصغر طالب فيها يناقش استاذه

في شتّى المسائل و العلوم و الفنون

لدينا باب الاجتهاد مفتوح و أي رواية عندنا خاضعة للبحث و التمحيص

طيب يا استاذ بارق -الهمال في الي يرجع الشمس في كبد السماء مو قدره الاهيه سبحان الله بس شوف هذا الحديث العجيب سبحان الله.
أورد الشيخ الخصيبي ــ المتوفى سنة 352 هـ في كتابه الهداية الكبرى ــ قائلاً: (إن أمير المؤمنين عليه السلام سار بعسكره من النخيلة مغرباً حتى أتى نهر كربلاء، فمال إلى بقعة يتضوع منها المسك وقد جنّ عليه الليل مظلماً متعكراً ومعه نفر من أصحابه، وهم: محمد بن أبي بكر، والحارث الأعور الهمداني وقيس بن عبادة، ومالك الأشتر، وإبراهيم الحسن الأزدي، وهاشم المري.
قال ابن عبيد الله بن يزيد: فلما وقف في البقعة وترجل النفر معه وصلى؛ قال لهم: «صلوا كما صليت ولكم علي علم هذه البقعة».
فقالوا: يا أمير المؤمنين منن علينا بمعرفتها. فقال عليه السلام: «هذه والله الربوة ذات قرار ومعين، التي ولد فيها عيسى عليه السلام، وفي موضع الدالي من ضفة الفرات غسلت مريم، واغتسلت، وهي البقعة المباركة التي نادى الله موسى من الشجرة، وهي محط ركاب من هنأ الله به جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعزاه».
فبكوا وقالوا: هو سيدنا أبو عبد الله الحسين؟. قال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: «اخفضوا من أصواتكم فإنه وإخوانه في هذا السواد وما أحب أن يسمعوا فيحزنوا على الحسين؛ على إن الحسين قد علم وفهم ذلك كله، وأخبره به جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم».
ثم قبض قبضة من نشر دوحات كأنهن قضبان اللجين، فاشتمها ثم ردها في أيدينا وقال: «لا تظنوا أنها من غزلان الدنيا، بل هي من غزلان الجنة، تعمر هذه البقعة وتؤنسها وتنثر فيها الطيب».
قال قيس بن سعد بن عبادة: كيف لنا بان نرسم هذه البقعة بأبصارنا، وهذا الليل بظلمته يمنعنا من ذلك؟. فقال لهم: «هذا عسكرنا حائر لا يهتدي طريقه».
فقال له محمد بن أبي بكر: يا مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة، فأين فضلك الكبير لا يدركنا؟ فانفرد أمير المؤمنين عليه السلام بجانب من البقعة، وصلى ركعتين، ودعا بدعوات، فإذا الشمس قد رجعت من مغربها فوقفت في كبد السماء، فهلل العسكر وكبروا وخر أكثرهم سجداً لله؛ ونظروا إلى البقعة وعرفوها وعلموا أين هي من الفرات، وهي كربلاء؛ ثم سار العسكر في الجادة وغربت الشمس (الهداية الكبرى: ص 121، ط مؤسسة البلاغ ــ بيروت).

[السيد مهدي]

حسنا ياقاتل المشركين:

ممكن تعطيني الأحاديث التي تقض مضجعك، مع رواتها وتمحيص حال الرواة من ناحية الجرح والتعديل، من قبل علماء الشيعة.

وأيضا من ناحية قبول الشيعة لتلك الروايات أو رفضها.

فإن قلت لاتتمكن لعدم معرفتك.

إذن يسقط إشكالك بخصوص تلك الروايات والأحاديث المقلقلة لك.

[البارق_الهمّال]

رُدّت الشمس لمولانا الأمير ( صلوات الله عليه ) أكثر من مرّة و أوّلها في عهد سيدنا النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وهذا الحديث ثابت عندكم و صححه كبار أعلامكم إلا من أعمى التعصّب قلبه كابن تيمية و بن القيّم و أضرابهم

إذاً فما الغرابة في ردّها لعلي ( عليه السلام ) ثانية و ثالثة و عاشرة ..؟ وهو باب علم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) و صاحب سره ..؟

[قاتل المشركين]

حسنا ياقاتل المشركين:

ممكن تعطيني الأحاديث التي تقض مضجعك، مع رواتها وتمحيص حال الرواة من ناحية الجرح والتعديل، من قبل علماء الشيعة.

وأيضا من ناحية قبول الشيعة لتلك الروايات أو رفضها.

فإن قلت لاتتمكن لعدم معرفتك.

إذن يسقط إشكالك بخصوص تلك الروايات والأحاديث المقلقلة لك.

اه ياسيد مهدي اقراء الحديثين السابقين في فضل كربلاء على مكه ويليتها بس هذي المشكله كثير حاجات في الكتب ايش رايك بتحريف القران الكريم ووجود ايات مو مكتوبه في القران مثل سوره الولايه وسوره النورين اللتان حذفتا من القران يا تكذاب كل هذي الكتب ياتقول صحيحه هذا الي ابغه منك عشان نروح لموضوع ثاني وشكرا.
روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد، قال: كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام، إلى أن قال: ـ «أُؤتمنوا على كتاب الله، فحرّفوه وبدّلوه». راجع: الكافي 8: 125 | 95.


روى الكليني في (الكافي) عن سالم بن سلمة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: «إذا قام القائم قرأ كتاب الله عزّ وجل على حدّه، وأخرج المصحف الذي كتبه علي» راجع: الكافي 2: 633 | 23.


روى في (الكافي) عن أبي جعفر الباقر قال: «نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد هكذاوإن كُنْتُم في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلَى عَبْدِنا في عليّ ـ فأتُوا بسُورةٍ مِن مِثْلِهِ). البقرة 23. راجع: الكافي 8: 53| 16.


ما روي في (الكافي) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله في قوله تعالى: (من يُطعِ اللهَ ورَسُولَه ـ في ولاية عليّ والاَئمّة من بعده ـ فَقَد فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً)(الاحزاب 33: 71)هكذا نزلت. الكافي 1: 417 | 26. الكافي 1: 414 | 8.


ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في(البصائر) عن جابر، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: «ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والاَئمّة من بعده عليهم السلام» راجع: الكافي 1: 228 | 1، بصائر الدرجات 2: 213.


ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر أنّه قال: «ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء» راجع: الكافي 1: 228 | 2، بصائر الدرجات: 213 | 1


ما رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة، قال: سَمِعتُ أمير المؤمنين يقول: «نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فينا وفي عدوّنا، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام». راجع: الكافي 2:627|2.


ما روي في (تفسير العياشي) مرسلاً عن الصادق قال: «إنّ في القرآن ما مضى، وما يحدث، وما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، إنّما الاسم الواحد منه في وجوه لا تُحصى، يعرف ذلك الوصاة. راجع: تفسير العياشي 1: 12|10


ما روي في (الكافي) عن البزنطي، قال: دفع إليَّ أبو الحسن الرضا عليه السلام مصحفاً، فقال: «لا تَنْظُر فيه». ففتحته وقرأت فيه(لم يكن الذين كفروا…)(البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم. قال: فبعث إليّ: «ابعث إليّ بالمصحف» راجع: الكافي 2: 631 | 16.


ما رُوي في (الكافي) عن منخل، عن أبي عبدالله قال: «نزل جبرئيل على محمّد بهذه الآية هكذا (يا أيُّها الذينَ أوتُوا الكتاب آمِنوا بما أنَزَّلنَا ـ في عليّ ـ نُوراً مُبِيناً). الكافي 1: 417/ 27 وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا(يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم…) وأما آخرها (نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية: 147 هكذا (يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا) ولعله سقط من الخبر شيء.


روى ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد في يوم عاشوراء وفيها: «إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرّفي الكتاب» راجع: بحار الانوار 45: 8


وروى البحراني في شرحه لنهج البلاغة: (أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل) شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/1).


ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الاعمال) عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله قال: «سورة الاَحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب، وكانت أطول من سورة البقرة، ولكن نقصّوها وحرّفوها». راجع: ثواب الاعمال: 100.


ما رُوي في (تفسير العياشي) عن الصادق قال: «لو قُرىء القرآن كما أُنزل لاَلفيتنا فيه مُسمّين». راجع: تفسير العياشي 1: 13 | 4.


ما رواه العياشي في (تفسيره) عن مُيسّر، عن أبي جعفر قال: لولا أنّه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفي حقّنا على ذي حجا، ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن. راجع: تفسير العياشي 1:13|6.


عن أبي جعفر: «إذا قام القائم من آل محمد صلعم ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله عزّ وجل، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف»راجع: ارشاد المفيد 2: 386 تحقيق مؤسسة آل البيت، روضة الواعظين 265.


وروى نحوه النعماني في الغيبة راجع: غيبة النعماني: 318 و 319.


أنّ التحريف قد وقع في التوراة والانجيل، وقد ورد في الاَحاديث عن النبي الاَكرم صلعم أنّه قال: «يكون في هذه الاَُمّة كلّ ما كان في بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل، وحذو القذّة بالقذّة» راجع: الفقيه 1: 203 | 609.


ويقول محدثهم النوري الطبرسي: (إن الأخبار الدالة على ذلك ـ التحريف ـ يزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق والعلامة المجلسي وغيرهم, واعلم أن الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية)(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب 227).


وينقل الإجماع على التحريف الجزائريّ في كتابه [الأنوار النعمانية] كما يذكر ذلك صاحب كتاب: [فصل الخطاب] (إن لأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن) راجع: فصل الخطاب ص 30.


ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشانيإن القرآن الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة) (تفسير الصافي /المقدمة – محسن الكاشاني).


ويؤكد ذلك طيب الموسوي في تعليقه على تفسير القمي علي بن إبراهيم: (ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين, المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي والعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وأحمد بن طالب الطبرسي والمجلسي والسيد الجزائري والحر العاملي والفتوني والسيد البحراني, وقد تمسكوا في إثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الإغماض عليها) راجع: تفسير القمي المقدمة ص23.


والمجلسي يُصرح قائلاً: (أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية "يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا" (تذكرة الأئمة المجلسي ص9).


ويقول أحد علمائهم رداً على الشريف المرتضى في قوله بعدم التحريف: (فإن الحق أحق أن يتبع,ولم يكن السيد علم الهدى ـ المرتضى ـ معصوماً حتى يجب أن يطاع فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقاً لم يلزمنا إتباعه ولا خير فيه)(الشيعة والسنة ص133 إحسان ظهير).


قيل للحسين بن عليّ: إنّ فلاناً زادَ في القرآن ونقصَ منه! فقال الحسين: أؤمنُ بما نقصَ وأكفرُ بما زادَ (متشابه القرآن ومختلفه لابن شهرآشوب 2/ 77).


وروى سالم بن سلمة قال: قرأ رجلٌ على أبي عبد الله ـ وأنا أسمع ـ حروفاً من القرآن، ليس على ما يقرؤها الناسُ!


فقال أبو عبد الله عليه السلام: كُفَّ عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناسُ. (الكافي للكليني 2/ 462 ح3 2).


فمثلا يروي محمد بن يعقوب الكليني عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: لم سمي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين؟ قال: الله سماه، وهكذا أنزل في كتابه " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم (وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين) اصول الكافي، كتاب الحجة ج 1ص 479.


وروى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى سأل سائل بعذاب واقع للكافرين" (بولاية علي) ليس له دافع، ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآلهالكافي باب الحجة ج 1 ص 490.


وروى عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا " فأبى أكثر الناس (بولاية علي) إلا كفورا، قال: ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا "وقل الحق من ربكم (في ولاية علي) فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين (آل محمد) نارا. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 493.


وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية "ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 492.


وعن منخل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في علي) نورا مبينا. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 485.


وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغيا. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 484.


ويذكر على بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره "أنه طرأ على القرآن تغيير وتحريف ويقول: وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله" فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية: خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي؟ فقيل له: فكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال: نزلت كنتم خير أئمة أخرجت للناس" وقال: واما ما هو محرف منه فهو قوله: لكن الله يشهد بما أنزل إليك (في علي) كذا نزلت، وقوله: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك (في علي). تفسير القمي مقدمة المؤلفج 1 ص 36.


عن أبي هريرة عن النبي قال: لما أسري بي الى السماء سمعت نداءا من تحت العرش أن عليا راية الهدى وحبيب من يؤمن بي، بلغ يا محمد، قال: فلما نزل النبي أسر ذلك، فأنزل الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي بن أبي طالب وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. شواهد التنزيل ج 1 ص 249.


ان اقوم الدين، الحنفية مسلمة غير مشركة، ومن يعمل صالحاً فلن يكفره، وما اختلف الذين أوتوا الكتاب آلا من بعد جاءتهم البينة، ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وفارقوا الكتاب لما جاءهم أولئك عند الله شر البرية، ما كان الناس آلا أمة واحدة، ثم أرسل الله النبيين مبشرين، ومنذرين، يأمرون الناس، يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، ويعبدون الله وحده، وأولئك عند الله هم خير البرية، جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشيه ربه.راجع تفسير روح المعاني للالوسي 1/ 25.


سورة الولاية وسورة النورين اللتان حذفتا من القرآن


نص سورة الولاية


(يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض، وأنا العليم الخبير، إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم، فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين، إن لهم في جهنم مقام عظيم، نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبون للمرسلين، ما خلفهم المرسلين إلا بالحق، وما كان الله لنظر هم الى أجل قريب فسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين). راجع منهاج البراعة ميراز حبيب الله الهاشمي ج 2/ 217.


نص سورة النورين


(يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين اولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم إن الله قد أهلك عاداً وثمود بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتفون وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون مثل الذين يوفون بعهدك أني جزيتهم جنات النعيم إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم وإن علياً من المتقين وإنا لنوفيه حقه يوم الدين ما نحن عن ظلمه بغافلين وكرمناه على أهلك أجمعين فإنه وذريته لصابرون وأن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعد ما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتوليه من بعدك يظهرون فأعرض عنهم إنهم معرضون إنا لهم محضرون في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون إن لهم جهنم مقاماً عنه لا يعدلون فسبح باسم ربك وكن من الساجدين ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم الى يوم يبعثون فاصبر فسوف يبصرون ولقد آتينا لك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون. ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون إنا بشرناك بذريته الصالحين وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأموتاً يوم يبعثون وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون والحمد لله رب العالمين). النوري الطبرسي كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 180

[البارق_الهمّال]

قلنا مرارا و تكرارا

كل رواية قابلة للبحث و التمحيص وكل ماخالف كتاب الله رميناه بعرض الجدار

ثم ان هناك تأويل لآي القرآن الكريم يختلف عن التفسير