اني لا احسب ان اهل السنة يتأخرون بكثير عن الامامية في اثبات هذا الحديث ، والبخوع لصحته والركون إليه والتصحيح له و الاذعان بتواتره ، اللهم إلا من شذّاذ تنكّبت عن الطريقة وحدت بهم العصبيّة العمياء الى رمي القول على عواهنه ، وهؤلاء لايمثّلون من جامعة العلماء الى انفسهم ، فإن المثبتين المحققين للشأن المتولّعين في الفن لا تخالجهم أية شبهة في اعتبار اسانيدهم التي أنهوها متعاضدة متظافرة بل متواترة إلى جماهير من الصحابة و التابعين وإليك أمّة منهم و هم ستّون نسمة من الاعلام و الحفّاظ و المحدثين :

1- الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب
2- الثعلبي في تفسير كشف البيان
3- جلال الدين السيوطي في تفسير الدر المنثور
4- الحافظ أبو نعيم في كتاب مانزل من القرآن في علي (ع) – وحلية الأولياء
5- أبو الحسن الواحدي النيسابوري في (أسباب النزول)
6- الطبري في تفسيره الكبير
7- نظام الدين النيسابوري في تفسير غرائب القرآن
كلهم ذكروا الحديث في تفسير الآية الكريمة(يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)
8- محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه ج 1\375
9- مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2 \325
10- أبو داود السجستاني في سننه
11- محمد بن عيسى الترمذي في سننه
12- ابن كثير الدمشقي في تاريخه
13- الإمام احمد ابن حنبل في مسنده ج4 \281 و371
14- أبو حامد الغزالي في كتابه سر العالمين
15- ابن عبد البر في الاستيعاب
16- محمد بن طلحة في مطالب السؤال
17- ابن المغازلي في المناقب
18- ابن الصباغ المالكي في كتاب الفصول المهمة ص24
19- البغوي في مصابيح السنة
20- الخطيب الخوارزمي في المناقب
21- ابن الأثيرالشيباني في جامع الأصول
22- الحافظ النسائي في الخصائص وفي سننه
23- الحافظ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع الموده
24- ابن حجر في الصواعق المحرقة بعدما ذكر الحديث في الباب الأول ص25 ط الميمنية بمصر رغم تعصبة الشديد الذي أشتهر به : انه حديث صحيح لامريه فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد بطرق كثيرة جداً وذكر ابن حجر الحديث في كتابه الأخير (المنح الملكية)
25- الحافظ محمد بن يزيد المشهور بأبن ماجة القزويني في سننه
26- الحاكم النيسابوري في مستدركه
27- الحافظ سليمان بن أحمد الطبري في الأوسط
28- ابن الأثيرالجزري في كتاب أسد الغابة
29- سبط أبن الجوزي في كتاب تذكرة خواطر الأمة 17
30- ابن عبد ربه في العقد الفريد
31- العلامة السهمودي في جواهر العقدين
32- أبن تيمية في كتاب منهاج السنة
33- ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب – وفي فتح الباري
34- جار الله الزمخشري في ربيع الأبرار
35- أبوسعيد السجستاني في كتاب الدراية في حديث الولاية
36- عبيدالله الحسكاني في كتاب دعاء الهدى الى أداء حق المولى
37- العلامة العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح الستة
38- الفخر الرازي في كتاب الاربعين قال أجمعت الأمه على هذا الحديث الشريف
39- العلامة المقبلي في كتاب الاحاديث المتواترة
40- السيوطي في تاريخ الخلفاء
41- المير علي الهمداني في كتاب مودة القربى
42- ابو الفتح النطنزي في كتاب الخصائص العلوية
43- البخاري في كتابه فصل الخطاب
44- جمال الدين الشيرازي في كتابه الأربعين
45- المناوي في فيض القدير في شرح الجامع الصغير
46- العلامه الكنجي في كتابه كفاية الطالب\الباب الأول
47- العلامه النووي في تهذيب الأسماء واللغات
48- شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين
49- القاضي ابن روزبهان إبطال البطال
50- شمس الدين الشربيني في السراج المنير
51- أبو الفتوح الشهرستاني الشافعي في الملل والنحل
52- الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد
53- ابن عساكر في تاريخه الكبير
54- ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة
55- علاء الدين السمناني في العروة لأهل الخلوة
56- ابن خلدون في مقدمته
57- المتقي الهندي في كتابه كنز العمال
58- شمس الدين الدمشقي في كتاب أسنى المطالب
59- الشريف الجرجاني الحنفي في شرح المواقف
60- الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية

هذا غيض من فيض و قطرة من بحر ، فعددهم يربو عن الثلاث مائة ولا يسع المقال لذكرهم .

اني لأعجب وحق لي ذلك من محاولات أوهن من بيت العنكبوت لتضعيف الحديث الشريف ، ألا تعلم بأن الحديث المتواتر و ان كان ضعيفا ( حسب ادّعائكم ) قد يرقى للحسن اذا وجد ما يعضده في المعنى واللفظ ؟

مثال : الأمالي الخميسية للشجري . المتوفى 499 هـ

(139)- [188 ] حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْوَاعِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعْدٍ الرَّقِّيُّ.
ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الزَّجَّاجُ الشَّاهِدُ النَّبِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَيْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْحَلَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الشَّافِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ شَهْرٍ يَعْنِي ابْنَ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِيَةَ عَشْرَةَ مَنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ، لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: " أَلَسْتَ وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ "، قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ".
فَقَالَ عُمَرُ: بَخٍ بَخٍ لَكَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، أَصْبَحْتَ مَوْلَاهُ وَمَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:ف الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْق، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ كَتَبَ اللَّهُ صِيَامَ سِتِّينَ شَهْرًا، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ هَبَطَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ، لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ أَتَمُّ


تعليق المحقق( محمد حسن محمد حسن اسماعيل ) : إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقين عدا علي بن سعيد النسائي وهو مجهول الحال

ونقل الخطيب البغدادي في تاريخه :

من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم ، لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب ، فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ! أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب ، كتب له صيام ستين شهرا ، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 8/284

خلاصة حكم المحدث: له متابعة

والسلام ..