اخي العزيز موالي...
ليس من عادتي الهجوم علىاي كاتب ايا كانت فكرته وتوجهاته وشخصيته بل ومعايره النقدية ولا احب المزايده على اي احد في الدفاع عن السيد فضل الله...لذلك فحدة حديثي جاءت كردة فعل طبيعية لماذكره الكاتب من عبارات صيغت بطريقة اقرب الى العقدة في تعاملها مع اجتهادات السيد فضل الله من نقدها بطريقة علمية وموضوعية هادئة...والا فانا لا اعرف الكاتب ولا اتابع من الاساس جريدة القبس...فالمفروض من الكاتب لكي لايحظى بكلمات القاريء الحادة كفاشل وغيرها ان يكون قلمه موضوعيا ومعايره علمية وان يحيط بالموضوع من جميع جوانبه ويكون حريصا في انتقاء كلماته لكي لايرى فيها الاخر خروجا عن الادب...
والا فماذا تعني هذه العبارات الاستعلائية من الناحية العلمية والاخلاقية...
ماذا يعني بانها غير مبررة من جميع الاوجه...هل استوضح اوجه تبريرها علميا من صاحبها او من اطلع على اصحاب هذا الفن والتخصص الفقهي ليتأكد من هذا التعميم والاطلاق بعدم وجود مبرر واحتمال..وعليه كانت الفتوى غير مبررة من جميع الاوجه.
مامعنى هذه المفردة...(هذا الرجل) هل هو زبال عنده لكي يخاطبه بهذه الطريقة ام انه شخصية علمية وسياسية واجتماعية وقبل كل هذا دينية مرموقة لها الملايين ممن يحترمون فكرها وجهادها والالوف المؤلفة ممن ترجع اليه في التقليد ...هل يعي معنى كلمة شخصية دينية لكي يطلق عليها ...هذا الرجل..وكانه يخاطب احد ابناء الشوارع...لا أدري حقيقة الموجب الذي دفع بمثل هذا الرجل، ذي المكانة الدينية المرموقة،
ماذا يعني بعدم الالتفات ومحاربة هذه الفتاوي..هل يدعو المقلدين للانتفاض على مرجعهم ام ماذا..ام انه يستخف بهذه الشخصية واجتهادها بهذه الطريقة المهينة وكأن مطلقها سخيف وتافه وسفيه لايميز بين الصحيح من السقيم والمضر من غيره..او كانه سفيه لابد ان يحجر عليه.. لكي يقول لهم هذه الفتاوي مضرة لعقولهم..وحيث اننا في رمضان فإننا ندعو القراء المدخنين الصائمين القانتين بعدم الالتفات لمثل هذه الفتاوى ومحاربتها فهي مضرة في منطقها لعقولهم، واتباعها مضر لصدورهم.
بالرغم من بديهية مثل هذه المعلومات، وبالرغم من عدم وجود ما يوجب «عقليا» نفيها، قام السيد محمد حسين فضل الله، رجل الدين الشيعي اللبناني المعروف بـ«العلامة»، بإصدار فتوى دينية، دون سابق تحريض، قبل سنتين ذكر فيها ان التدخين لا يبطل الصيام!
ثم هنا مامعنى بديهية هذه الفتوى...هل هو متخصص في الشريعة ليعرف انها بدهية!! وهل له ان يشرح لنا بدهيتها علميا من القران والسنة ام انه سيكتفي ببدهية العادة التي اعتادها في واقعه..ولا اعلم الى الان معنى عبارته الاستفهامية...عدم وجود مايوجب عقليا نفيها !!!الا اذا كانت واجبات ومبطلات الصوم تستنتج بالعقل المجرد لا الكتاب والسنة!! وهل اراد بوضعه اقواس بين كلمة العلامة ان يستخف بالسيد وعلميته..ام ماذا بالظبط...
كاتب الموضوع لايحتاج لمن يبرر له عباراته..فقط عليه قبل ان يطالب هو ذاته ان يقرأه الاخر باحترام ويجري معه المحامل ان يقرأ اراء الناس التي ينتقدها ولاسيما العلمية المستندة على تخصص قائم بذاته كالفقه وان يراجع صاحبها ويستفهم منه وقبل كل هذا ان يعيش الاحترام في نقده له لكي لا ترتد عليه التعليقات بطريقة لايتقبلها ليعدها منتقصة لشخصه وعقله ومكانته...
واما لو اكد بانه لايقصد بجميع هذه العبارات التهكم والانتقاص وانه سقط في الجهل دون تعمد فعندها سيقال له لاتكتب شيئا لاتحيط بجميع مداركه ولاسيما اذا ماتعاملت فيه مع شخصية لها وزنها ومقدارها وتخصصها الذي اقحمت ذوقك ورأيك فيه بل لتزايد عليها وتدعي الاستغراب من فتوتها وادلتها لدرجة وصفك لها بالبدهية!!! مع تعجبي من اثارة هذه المسألة بعد سنتين من الحكم عليها كماتقول! ولو كانت هذه الامور مبررا لفتح عواميد الجرائد للتهكم والحكم عليها لما انتهينا حيث ستفتح علينا بابا من طائفية ينتقص فيها كل كاتب عامود الفقيه الذي لايعجبه او الاراء الفقهية للمذاهب التي يعيش العقدة تجاهها ويربطها بقضايا صحية واجتماعية وسياسية الخ القائمة..لابأس من تناول هذه الامور ولكن بطرق علمية وموضوعية بعيدا عن الاثارة والتهكم والعبارات التي تخفي وراءها الف حكم وتحريض!
المفضلات