مارأيكم أن ندافع عن المرجع المظلوم يرجى التثبيت من الفاضـل المشرف

[smohammed]

ما رأيك في هذه

رأيي في فضل الله وكتبه ليس إلا متابعة لرأي المراجع والمجتهدين حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين أنه ضال مضل وكتبه كتب ضلال، وحكم كتب الضلال معروف ومدون في كتب جميع الفقهاء من السابقين واللاحقين، أما أهم الإشكالات المسجلة عليه فهي كثيرة ولاتستوعبها مثل هذه الإجابة المختصرة ولكن يمكنني أن أسجل لك عجالة بعض الإشكالات على شكل رؤوس نقاط:
1 – التشكيك في تواتر حديث الغدير، وهو وإن طرح الأمر في كلمات أخرى على نحو القبول ولكن من يعرف منهج هذا الشخص في الكر والفر، والتشكيك والإبقاء على التشكيك حتى يقوى الضغط عليه فيتراجع مؤقتا، والإيحاء بأمور والسكوت عنها ثم ادعاء إرادة معنى آخر عندما تشتد به الحملات ثم النكوص ثانية وطرح المعنى الإيحائي ثانية عندما تخف الحملة يدرك جيدا ما تعنيه كلماته.
2 – القول أن ليس في شخصية الزهراء عناصر غيبية مميزة تخرجها عن مستوى المرأة العادي.
3 – القول بطهارة الكافر المشرك.
4 – مخالفته للأخبار الصحيحة الصريحة الدالة على أن كاتب مصحف فاطمة هو أمير المؤمنين (ع)، ووجه الاعتراض هنا هو رد الرواية الصحيحة والتمسك برأي آخر لاتوجد به حتى رواية واحدة وإن كانت ضعيفة.
5 – التشكيك في كون الزهراء (ع) سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.
6 – دعوى أن فكرة تفضيل بعض الأنبياء على بعض ليست جزءا من العقيدة.
7 – إن النبي موسى طلب رؤية الله تعالى على نحو الحقيقة وأنه لم يكن يعلم بأن الله تعالى لايرى.
8 – إن آية عبس وتولى نزلت في النبي (ص).
9 – إن الإمامة من المتحول الذي لم يكن صريحا بالمستوى الذي لا مجال لاحتمال الخلاف فيه.
10 – إمكانية خطأ نبي في تبليغ آية ثم يتم تصحيح خطأه.
11- أن الإنجيل والتوراة ليس فيهما تحريف لفظي بل تحريف معنوي بدليل اعتراف القرآن بهما.
12 – لم يثبت أن آباء النبي (ص) موحدون.
13 – منكر ولاية أمير المؤمنين (ع) قد يغفر الله تعالى له.
14 – الاستدلال للتشكيك في الاعتداء على الزهراء (ع) بأن الصحابة كانوا يحترمون النبي (ص).
15 – التبرير لتحريم عمر زواج المتعة بأنه تحريم إداري.
وما يجب الانتباه إليه أن بعض هذه الأقوال قد تجد من قد قال بها من السابقين على نحو الجزم أو الاحتمال والغالب في أقوالهم الاحتمال إلا أن هناك فرقا كبيرا بين من شذ في مسألة أو مسألتين وبين من جمع شذوذ الأولين والآخرين وأضاف إليها أقوالا شاذة اختص بها نظير قوله بطهارة كل إنسان.
كما لا أود حاليا الإشارة إلى العديد من الموارد التي افترى فيها على العلماء وعلى خصومه، فالحكم فيها الله عز وجل يوم القيامة، وعند الله عز وجل تنتهي الخصوم.

آخر تحديث: 2006-03-25 12:36

الكاتب: السيد هاشم الهاشمي

[الأمازيغي]

ما رأيك في هذه

رأيي في فضل الله وكتبه ليس إلا متابعة لرأي المراجع والمجتهدين حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين أنه ضال مضل وكتبه كتب ضلال، وحكم كتب الضلال معروف ومدون في كتب جميع الفقهاء من السابقين واللاحقين، أما أهم الإشكالات المسجلة عليه فهي كثيرة ولاتستوعبها مثل هذه الإجابة المختصرة ولكن يمكنني أن أسجل لك عجالة بعض الإشكالات على شكل رؤوس نقاط:
1 – التشكيك في تواتر حديث الغدير، وهو وإن طرح الأمر في كلمات أخرى على نحو القبول ولكن من يعرف منهج هذا الشخص في الكر والفر، والتشكيك والإبقاء على التشكيك حتى يقوى الضغط عليه فيتراجع مؤقتا، والإيحاء بأمور والسكوت عنها ثم ادعاء إرادة معنى آخر عندما تشتد به الحملات ثم النكوص ثانية وطرح المعنى الإيحائي ثانية عندما تخف الحملة يدرك جيدا ما تعنيه كلماته.
2 – القول أن ليس في شخصية الزهراء عناصر غيبية مميزة تخرجها عن مستوى المرأة العادي.
3 – القول بطهارة الكافر المشرك.
4 – مخالفته للأخبار الصحيحة الصريحة الدالة على أن كاتب مصحف فاطمة هو أمير المؤمنين (ع)، ووجه الاعتراض هنا هو رد الرواية الصحيحة والتمسك برأي آخر لاتوجد به حتى رواية واحدة وإن كانت ضعيفة.
5 – التشكيك في كون الزهراء (ع) سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.
6 – دعوى أن فكرة تفضيل بعض الأنبياء على بعض ليست جزءا من العقيدة.
7 – إن النبي موسى طلب رؤية الله تعالى على نحو الحقيقة وأنه لم يكن يعلم بأن الله تعالى لايرى.
8 – إن آية عبس وتولى نزلت في النبي (ص).
9 – إن الإمامة من المتحول الذي لم يكن صريحا بالمستوى الذي لا مجال لاحتمال الخلاف فيه.
10 – إمكانية خطأ نبي في تبليغ آية ثم يتم تصحيح خطأه.
11- أن الإنجيل والتوراة ليس فيهما تحريف لفظي بل تحريف معنوي بدليل اعتراف القرآن بهما.
12 – لم يثبت أن آباء النبي (ص) موحدون.
13 – منكر ولاية أمير المؤمنين (ع) قد يغفر الله تعالى له.
14 – الاستدلال للتشكيك في الاعتداء على الزهراء (ع) بأن الصحابة كانوا يحترمون النبي (ص).
15 – التبرير لتحريم عمر زواج المتعة بأنه تحريم إداري.
وما يجب الانتباه إليه أن بعض هذه الأقوال قد تجد من قد قال بها من السابقين على نحو الجزم أو الاحتمال والغالب في أقوالهم الاحتمال إلا أن هناك فرقا كبيرا بين من شذ في مسألة أو مسألتين وبين من جمع شذوذ الأولين والآخرين وأضاف إليها أقوالا شاذة اختص بها نظير قوله بطهارة كل إنسان.
كما لا أود حاليا الإشارة إلى العديد من الموارد التي افترى فيها على العلماء وعلى خصومه، فالحكم فيها الله عز وجل يوم القيامة، وعند الله عز وجل تنتهي الخصوم.

آخر تحديث: 2006-03-25 12:36

الكاتب: السيد هاشم الهاشمي

راينا هو انه لا يؤمن بهذه الاشاعات الا اغيوووووووووووووووووووووووووووووول