هل لغة كنانة تُبيحُ لكم الأعراض والمُثلى ..؟

هل لغة كنانة تُبيحُ لكم الأعراض والمُثلى ..؟


** ما قولكم في هذه الجنايات التي إرتكبهــــــا خالد بن الوليد - سيف الشيطــــــــــان اللّعين - .. وتلك الجريمة التي لم تخفى عن الصحابي أبي قتادة ولا عمر ولا ابن عمر وأهل البصائر من أبناء الأنصار والمهاجرين ..

*** وإلاّ ما الدافع حتّى يتكلّم خالد بلغة كنانة ..؟ وهو قرشيٌّ مخزوميّ ، وجلاّده أسديا ثعلبيا ، وهو على شاكلته ، حيث كانت له من المخازي ما لقائده ، بعد أن شنّ غارة على حي من بني أسد ، فأخذ امرأة جميلة فوطئها بهبة من أصحابه ..؟ فذكر ذلك لخالد فقال ( قد طيّبتها لك ..؟)) [وكأنّما تلكم الجنود كانت مُجنّدة لوطئ النّساء المحصنات ، وفضّ ناموس الحرائر ..] فكتب إلى عمر فأمر برضخه بالحجارة ..[9] . ]] وكلمة أدفئوا كم لها من معنى في لغة كنانة .؟

***هل تفيد القتل ، وقطع الرؤوس ، ونصبها أثافي للقدور ..؟ [10] ...
*** وما معنى أن يعطي الأمان لمالك ويصلّي معه .. ثمّ يغدر به وبالمواثيق ..؟؟؟
*** وكيف ينكح زوجة القتيل في ليلتها دون غسل ولا عدّة ..؟؟؟
***ولماذا التمثيل بالقتلى ..؟ [10] ...
*** وهل كلمة أدفئوا أسراكم في لغة كنانة لها كلّ هذه المعاني ..؟؟؟
*** فما سبب هذا الحقد الدفين ، وهذه الوحشية العمياء يا أنصار سيف الشيطان اللعين ..؟

-- فأيـــــــــن أنت يا صاحب العلم والدّراية والمعرفة .. وأنا ومنذ 3 عقود أبحث عن إجابة ... فهل من منكم عاقل لبيب يا شيعة إبن الوليـــــد ..؟؟؟

أريد إجابات علمية وعقلية .. ولا أريد تعاليق جعجعية ولا حجج سنيورية ....
(( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمال ، الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبون أنّهم يُحسنون صُنعا ))
ـ صدق الله العليّ العظيم ـ



-- ومن أراد معرفة حجم الجريمة فليراجع هذه المصادر..

الفهرس



-------------------------------------
[1] أسد الغابة ج 4 ص295 . والإصابة لأبن حجر ج3 ص 336 ..
[2] كتاب ابن سبأ للسيد مرتضى العسكري ص 179 .
[3] صحيح مسلم ـ كتاب الصلاة .باب الآذان . والطبري ج2 ص 503 .
[4] تاريخ الطبري ج3 ص 280 . وهذه الرواية ليس من مختلقات سيف المزعوم ..
[5] الهيثمي في كنز العمّال ج3 ص 132 ..
[6] الصدّيق أبو بكر لهيكل ص 142 . والعقاد في عبقرية عمر ص 267 .
[7] عباس محمود العقّاد في كتابه ـ عبقرية خالد .
[8] وفيات الأعيان ج6 ص15.
[9] تاريخ بن عساكر ج7ص31 . وخزانة الأدب خ2 ص7 . والإصابة ج 2ص 209 .
[10] الطبري ج2 ص503 . الإصابة ج3 ص 337 . ابن الأثير في حرب البطاح . ابن كثير ج6 ص 322..
[11] تاريخ الخميس ج2 ص 233 . أبو الفداء ج1 ص 158 .
[12] كتاب المبسوط لجلال الدين السرخشي ح1 ص 98ـ100 .
[13] الشرح الكبير لدرديري ج4 ص 270 . ـ باب الردّة وأحكامها ـ وحاشية الدّسوقي }4 ص 267 .
[14] حاشية ردّ المُحتار على الدُّر المُختار لإبن عابدين ص 283 و 292 .
[15] البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 311 . الطبري ج2 ص 474 .
[ 16] شرح النهج لإبن أبي الحديد ج4 ص 187,
[17] الطبري ج3 ص 253 . تاريخ الخميس ج3 ص 343 .
[ 18] سيرة ابن هشام ج4 ص 53 و57 . طبقات بن سعد رقم التسلسل 659 . تاريخ أبي الفداء ج1ص145.
[19] أحمد بن حنبل في الفضائل . الطبري ج 3 ص17 . ابن هشام في سيرته ج3ص52. الخوارزمي في المناقب . وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج ج2 ص 236 ...

والسلام في البدء والختام لكلّ السائرين على درب النّجاة ، ممن سيبقى على العهد مقيما.


المنتظر أبو مرتضى عليّ