من موقع ايه الله العظمى السيستاني انقل لكم بعض ما كتب في هذا الموقع في اسئله واجوبه
لسؤال: هل یجوز زواج الملوط من اخت اللائط به ؟الجواب: يجوز .
2 السؤال: هل یجوز الزواج من اخت الملوط به؟الجواب: لا یجوز اذا كان الفاعل بالغا والمفعول غیر بالغ ولا یجوز ایضا علی الاحوط في غیر هذا الفرض.
3 السؤال: اذا لاط البالغ شرعاً بغیر البالغ فاوقب ولو ببعض الحشفة حرمت علی اللائط ام الملوط واخته وبنته، والاحوط لزوماً ثبوت هذا الحكم فیما اذا كان اللائط غیر بالغ او كان الملوط بالغاً او كان اللواط بعد الزواج باحدی المذكورات، ولا یحكم بالتحریم مع الشك في الدخول بل ولا مع الظن به ایضاً:
1ـ ما معنا كلمة فاوقب؟ وهل التفخیذ یسبب التحریم؟
2ـ هل التحریم مؤقت ام دائم؟
3ـ لقد عقد كتابي علی اخت الملوط ولم ادخل بها هل یجب علي فسخ العقد؟
4ـ هل من سبیل للتحلل من هذا اوكفارة؟
5ـ اذا كان العلم بالتحریم بعد الزواج والدخول هل یجب التطلیق؟الجواب: 1ـ اوقب اي ادخل ولو قلیلاً ولایحرم بدونه وان حاول الادخال.
2ـ اذا ادخل حرم الزواج دائماً.
3ـ لو فرض الادخال بالملوط فالعقد باطل ولا حاجة الی الفسخ.
4ـ لا سبیل الیه لو فرض الادخال.
5ـ یجب الانفصال ولاحاجة الی الطلاق لان العقد باطل.
4 السؤال: إذا لاط باخر فهل يجوز له ان يتزوج باخته؟الجواب: إذا لاط البالغ شرعاً بغير البالغ فأوقب ولو ببعض الحشفة حرمت علی اللائط أمّ الملوط واخته وبنته، ـ والاحوط لزوماً ـ ثبوت هذا الحکم فيما إذا کان اللائط غير بالغ أو کان الملوط بالغاً أو کان اللواط بعد الزواج باحدی المذکورات، ولا يحکم بالتحريم مع الشك في الدخول بل ولا مع الظن به أيضاً.
رد: من موقع ايه الله العظمى السيستاني انقل لكم بعض ما كتب في هذا الموقع في اسئله واجوبه
في كتبكم ماهو اشنع و افضع من ذلك
اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر
رد: من موقع ايه الله العظمى السيستاني انقل لكم بعض ما كتب في هذا الموقع في اسئله واجوبه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البارق_الهمّال
في كتبكم ماهو اشنع و افضع من ذلك
اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر
أخي البارق -الهمال لا يوجد من اهل السنه والجماعه من يحلال اشياء غريبه مثل اللوط او المتعه او الاتيان من الدبر وغيرها ولو وجدت من اهل السنه والجماعه من يقول بذلك سوف اكفره كما قال أخي جمال نحن تكفيرين الله يهديه للحق امين يارب العالمين.:hanged:
رد: من موقع ايه الله العظمى السيستاني انقل لكم بعض ما كتب في هذا الموقع في اسئله واجوبه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصح
على منطق هذا السعودي فإن هذه الاية الكريمة ( ولا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ) تعني ان الخمر حلال خارج الصلاة ، وحرام فقط وقت الصلاة
وربما هذا هو السبب ان اغلب السعوديين يشربون الخمر لأنهم يعتبرونها حلالا بنص القران
أخي ناصح والله الذي لا اله الا هو أني عندما كنت صغير كنت اعرف ان الخمر حرم على مراحل والحمد لله على نعمه الاسلام وارجو ان تقراء جيدا وتعرف الحكمه من التحريم التدريجي والحمد لله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبة اجمعين
اما بعد .....
فقد نال موضوع الخمر في القرآن الكريم مكانه ما لم ينله طعام ولا شراب في حكمه من نسخ وتدرج في التشريع وان النسخ وقع في الشريعه الاسلاميه ووقع فيها على معنى ان الله نسخ بعض احكام الاسلام ببعض ويرجع ذلك الى سياسة الامة وتعهدها بما يرقبها ويمحصها , وبيان ذلك ان الامة الاسلاميه في بدايتها ــ أي في بداية الدعوة الاسلاميه ــ كانت تعاني فترة انتقال شاق بل كانت اشق ما يكون عليها في ترك عقائدها وموروثاتها وعاداتها , ومن هنا جائت الشريعه الاسلاميه تسير على مهل , فالخمر شيء اعتاده العرب في جاهليتهم بل انك لا ترى بيتا
إلا وفيه خمر ,وامام هذه الغريزة العاتيه جاء القرآن بمراحل عدة في تحريم الخمر
فمن غير المعقول ان ينجح الاسلام في فطامهم عنها , لو لم يتألفهم وينطلق بهم الى درجه ان يمن عليهم بها اول الامر, وعلى حد ان يحرمها عليهم في وقت استعدت فيه بعض الافكار لتسمع كلمة تحريمه , حين سألوه ( صلى الله عليه وسلم ) :
( يسألونك عن الخمر والميسر )
وجاء امر الله عز وجل في ذلك على أربعة مراحل كان ينسخ اللاحق السابق من الحكم مع بقاء التلاوة , وذلك في تسجيل تلك الظاهرة الحكيمة ظاهرة مراحل التحريم حتى يشهدوا انه هو الدين الحق وان نبيه ( ص ) نبي الصدق
المراحــــــــــــــــــــــــــــــــل
المرحلة الاولى
( مرحلة المنه والعتاب )
قال تعالى في سورة النحل ( ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لآية لقوم يعلمون )
قال المفسرون ان هذه اول آية نزلت في تحريم في تحريم الخمر
المرحله الثانيه
( مرحلة السؤال والاجابه )
الاية السابقه وكما يقول ( الزمخشري ) في كشافه ( جمعت بين العتاب والمنه )
فالله سبحانه وتعالى لفت انظار الناس بهذه الايماءه وايقظ شعورهم وهيأ نفوسهم لتقبل
ما يأتي من حكم فجاء قوله تعالى
( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما )
والمراد بالاثم هنا كل ما ينقص من الدين عند شربها وما فيها من القاء العداوة والبغضاء ,
والصد عن ذكر الله
والنفع : ما يستعان به في الوصول الى الخيرات , وما يتوصل به الى الخير فهو الخير
فالنفع خير وضده ضير
والمنفعه التي في الخمر ما يحصل من أرباح واكتساب وذهاب الهم وحصول الفرح وزيادة الكرم
والشجاعه (( كما جاء في النهر الماد ــ لابي حيان الاندلسي
مطبوع بهامش البحر المحيط ج 1 ص 213 ))
المرحلة الثالثه
( النهي عن قرب الصلاة في حالة السكر )
المسلم الذي يتأثم بشرب الخمر منهي عن اتيان الصلاة حتى يفيق افاقه تامه من المسكر , ليعلم مايقول , ولينتفع بهذا الموقف الذي يقفه بين يدي الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى
( يا ايها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )
والمراد في هذه الآية قولان هما
الاول: لا تتعرضوا بالسكر في اوقات الصلاة
الثاني: لا تدخلوا في الصلاة في حالة السكر
وبعد نزول هذه الاية اجتنب المسلمون شرب الخمر في اوقات الصلاة فكانوا لايشربون إلا بعد صلاة العشاء وبعد صلاة الصبح لبعد ما بين هاتين الصلاتين وبين ما تليانهما .
المرحلة الرابعه
( الامر بالاجتناب )
بعد التمهيد الرباني في الآيات السابقه وبقاء الامر بين التحليل والتحريم نزل الامر الإلهي الجازم
بتحريم الخمر تحريما شاملاً بقوله تعالى
( يا ايها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون )
دلت الاية على ان الخمر رجس ( والرجس ) النتن القذر وقد يسمى الكفر والنفاق رجساً
لانه نتن ... قال تعالى ( فزادتهم رجساً الى رجسهم )
والمراد بالرجس في هذه الاية : النجس او الخبيثه المستقذرة
وخلاصة الامر ان جمهور المفسرين لايذكرون تحريم الخمر الا ويذكرون الآيات السابقه التي نزلت في تحريم الخمر , وانهم يرون ان فيها اشارة الى التحريم وان التحريم القاطع كان في سورة المائده ... وبذلك يكون القرآن قد حرم شرب الخمر بأي اسم ولون على المسلمين
بهذه المراحل الاربعه ... وذلك نظراً لاعتياد العرب منذ الجاهليه
بشربها مما يعسر النهي عنها مرة واحدة.
