أسباب النزول لآية عبس وتولى برأى العلماء والمفسرين
فى تفسير مجمع البيان يستعرض الشيخ أبى على الطبرسى وهو من كبار علماء الأمامية فى القرن السادس الهجرى ، أى أن الكتاب تم تأليفه منذ 800 سنة تقريبا من زماننا الحالى مؤلف هذا التفسير مجمع البيان يشرح أسباب النزول ويطرح رأى المعارضين لتفسير الآية فى كون أنها نزلت فى النبى الأعظم …ولكنه عندما يتكلم عن رأيه الشخصى يؤيد فكرة أن الآية نزلت بالنبى ويبرر أن العبوس ليس ذنبا خاصة أنه كان مع أعمى فهو لا يؤثر على نفسية الطرف المقابل حتى لو كان إنبساطا وليس عبوسا ، وكذلك يؤيد كلامه بالحديث الوارد عن رسول الله عندما كان يصادف إبن إبى مكتوم وهو الشخص الأعمى فيخاطبه النبى بقوله ( مرحبا بمن عاتبنى فيه ربى ) …المهم يقول مؤلف التفسير بالنص مايلى :
" وقد روى عن الصادق (ع) أنها نزلت فى رجل من بنى أمية كان عند النبى ( ص) فجاء إبن أبى مكتوم فلما تقذر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه فإن قيل فلو صح الخبر الأول هل يكون العبوس ذنبا أم لا فالجواب أن العبوس والإنبساط مع الأعمى سواء ، إذ لا يشق عليه ذلك فلا يكون ذنبا فيجوز أن يكون عاتب الله سبحانه بذلك ( ص) ليأخذه بأوفر محاسن الأخلاق وينبهه بذلك على عظم حال المؤمن المسترشد ويعرفه أن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه أولى من تأليف المشرك طمعا فى إيمانه ".
أراء علماء آخرين :
العلامة محمد جواد مغنية فى تفسيره المسمى ( الكاشف :510 ) يقول بالنص ما يلى مؤيدا التفسير القائل بأن الآية نزلت بالنبى ( ص ) فيقول:
"هذا ماذهب إليه أكثر المفسرين وله وجه أرجح وأقوى من الوجه الأول"
ويرى أنه " لا لوم ولا عتاب على النبى ولا على الأعمى فى هذه الآيات ، وإنما هى فى واقعها تحقير وتوبيخ للمشركين الذين أقبل عليهم النبى ، بقصد أن يستميلهم ويرغبهم فى الإسلام "
ولا أريد الإطالة على السادة القراء الذين يمكنهم مراجعة مصادر وآراء أخرى للسادة العلماء من أمثال التالية أسمائهم :
السيد محسن الحكيم كتاب أعيان الشيعة الجزء الأول
هاشم معروف الحسنى كتاب سيرة المصطفى 196-197
السيد محمود الطالقانى تفسير برتوى از قرآن ج30 صفحة 124-125
الشيخ ناصر مكارم الشيرازى كتاب تفسير الأمثل ج19 صفحة 364
السيد كاظم الحائرى كتاب الإمامة وقيادة المجتمع 95 – 98
الشيخ جعفر سبحانى كتاب مفاهيم قرآنية
وعلماء آخرين كثيرين....
إلا أننى سوف أنهى مقالتى بما يقوله المفسر المعاصر يعسوب الدين الجويبارى فى تفسيره المسمى ( البصائر ) وهو من أضخم وأكبر التفاسير التى كتبت حيث يتألف من ستون مجلدا ، يقول مايلى مؤيدا :
" ليس فى هذا شىء ينافى خلقه ( ص) العظيم ، أو يناقض العصمة النبوية كما زعم بعض القشريـيـن من المفسرين ، ولا فيه من ترفيع أهل الدنيا وأصحاب الرئاسة وضعة أهل الآخرة وأصحاب التقوى والهداية على زعم بعض المفسرين " ج 52 صفحة 272
وبودى التسائل هنا هل العلامة الطبطبائى صاحب الميزان والطوسى والفيض الكاشانى وإبن شهراشوب من القشريين بنظر صاحب تفسير البصائر !
شاكر الموسوى الحسينى
حاشا للنبي الكرم ان يكون بهذا الخلق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخينا لا يوجد
هل انت ناقل لها الموضوع من باب العلم بالموضوع وان هناك من علمائنا من يقول بهذا التفسير ؟؟
ام من باب انك تذهب الى ما ذهب اليه هؤلاء المفسرون في ان الذي عبس هو رسول الله - ص - ( وحاشاه ذالك ) ؟؟
وهنا يحضرني سؤال وهو
اذا كانت سنة رسول الله هي قوله وفعله وتقريره فهذا يدخل عمل النبي ( العبوس في وجه العميان في تلك الظروف ) هو من السنه التي يجب علينا نحن المسلمين اتباعها فهل ترضاها يا اخينا ؟؟
وهنا احب ان اطلعك على راي السيد الشيرازي قدس سره الشريف في هذه الاية كاملة (تفسير تقريب القران الى الاذهان ) واريد منك ان ترى هل ينطبق تفسير الاية على شخص النبي الاكرم
http://www.holyquran.net/cgi-bin/taqreeb.pl?ch=80&vr=1
وفي الختام سلام
اتقوا الله في قولكم ان النبي هو الذي عبس وتولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان النقاط التي سردها كاتب الموضوع والتي نقلها الاخ واعتصموا تدور كلها تقريبا في تبرير فعل النبي -ص- ( العبوس )
السؤال هنا
اذا لماذا عاتب الله عز وجل النبي على عبوسه وزجره ؟؟
الم تكن هذي الاسباب السالف ذكرها كافية لتبريرا لفعل النبي ( على افتراض انه هو الذي عبس )
اخواني الذين يؤيدون فكرة ان عبس وتولى نزلت في النبي الاكرم الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله
لن اقول لكم انه على خلق عظيم وهذا الفعل لايناسب الخلق العظيم وانه معصوم وغيره مما قاله العلماء انما ساقول التالي :-
ماذا لو ان المفسرون قالوا ان السورة نزلت في علي بن ابي طالب -ع - ماهو موقفكم حين ذاك ؟؟
ماذا لو كنتم في مجلس عالم دين وعبس في وجه احد ابائكم في محضركم ماذا ستقولون عنه ؟؟
ان الذي يستسهل القول بان النبي هو الذي عبس سيهل عليه القول ايضا ان النبي صلى الفجر ثلاثا فانه بشر والبشر خطاء بطبعه كما قال علماء السنة
ادعوكم ان تطلعوا على تفاسير مختلفة وستجدون ان تفسير الاية الكريمة فيها زجر من الله عز وجل لصاحب الموقف فهل ترضون الزجر للنبي الاكرم ؟؟
اخواني رايكم اما صواب يحتمل الخطاء وراينا اما خطاء يحتمل الصواب
فان اصبتم في رايكم لن نؤاخذ نحن على راينا بانها نزلت بغير النبي
ام اذا اصبنا نحن في راينا فستؤاخذون على انكم ظننتم بالرسول انه هو الذي عبس في وجه الاعمى وعاتبه وزجره الله عز وجل على فعله فاختاروا في اي الفريقين تريدون ان تكونوا ؟؟
يقول الله في كتابه الكريم
ان بعض الظن اثم
فما بالك بالظن برسول الله - صلى الله عليه واله -
نسال الله للجميع بحق محمد وال محمد الهداية
مشاركة: أسباب النزول لآية عبس وتولى برأى العلماء والمفسرين
أرجح نزولها في النبي ص
والعتاب لا يعني خطأ
ولا يوجد عتاب إنما توجيه
والتوجيه لا يعني أن انحرافا قد حدث...